Wszyscy wiedzą, że bronią japońskich samurajów był miecz. Ale czy walczyli tylko mieczami? Prawdopodobnie interesujące będzie szczegółowe zapoznanie się z ich arsenałem, aby lepiej zrozumieć tradycje starożytnej japońskiej sztuki wojennej.
Zacznijmy od porównania arsenału japońskich samurajów z arsenałem średniowiecznego rycerza z Europy Zachodniej. Od razu rzuca się w oczy różnica zarówno w ilości, jak i jakości ich próbek. Arsenał samurajów będzie przede wszystkim znacznie bogatszy. Ponadto wiele rodzajów broni okaże się praktycznie nieporównywalnych z europejskimi. Ponadto to, co uważamy za prawdziwe, jest w rzeczywistości bardzo często tylko kolejnym mitem. Na przykład wszyscy słyszeli, że miecz to „dusza samuraja”, ponieważ pisali o nim więcej niż raz. Czy jednak był ich główną bronią, a jeśli tak, to czy zawsze tak było? Oto miecz rycerski – owszem, zawsze był symbolem rycerskości, ale z mieczem samuraja wszystko nie jest takie proste.
Po pierwsze, nie jest to miecz, ale szabla. Po prostu tradycyjnie nazywamy ostrze samuraja mieczem. A po drugie, nie zawsze był jego główną bronią! I tu najlepiej będzie pamiętać… legendarnych muszkieterów Aleksandra Dumasa! Nazywano ich tak, ponieważ ich główną bronią był ciężki muszkiet z knotem. Bohaterowie powieści używają go jednak tylko podczas obrony bastionu Saint-Gervais. W pozostałych rozdziałach powieści zajmują się mieczami. To jest zrozumiałe. W końcu to miecz, a potem jego lekka wersja, miecz, były symbolami rycerskości i przynależności do szlachty w Europie. Co więcej, nawet chłop mógł nosić miecz w Europie. Kupiony - i noś! Ale żeby go posiadać, trzeba było długo się uczyć! I tylko szlachta mogła sobie na to pozwolić, ale nie chłopi. Ale muszkieterowie walczyli nie mieczami, podobnie było z japońskimi samurajami. Miecz wśród nich stał się szczególnie popularny w latach … świata, czyli w epoce Edo, po 1600 roku, kiedy z broni wojskowej zamienił się w symbol klasy samurajów. Samuraje nie mieli z kim walczyć, praca była poniżej ich godności, więc zaczęli szlifować swoją sztukę szermierczą, otwierać szkoły szermiercze - jednym słowem kultywować sztukę starożytności i promować ją na wszelkie możliwe sposoby. W prawdziwej walce samuraje oczywiście używali również mieczy, ale początkowo robili to tylko w ostateczności, a wcześniej używali łuku!
Starożytne wersety japońskie mówią: „Łuk i strzały! Tylko oni są twierdzą szczęścia całego kraju!” I te linie wyraźnie pokazują, jak ważna dla Japończyków była właśnie Kyudo – sztuka łucznictwa. Tylko szlachetny wojownik w starożytnej Japonii mógł zostać łucznikiem. Nazywał się yumi-tori – „posiadacz łuku”. Łuk – yumi i strzała I – były świętą bronią wśród Japończyków, a wyrażenie „yumiya no michi” („ścieżka łuku i strzały”) było synonimem słowa „bushido” i oznaczało to samo – droga samurajów”. Nawet czysto pokojowe wyrażenie „rodzina samurajów”, a potem dosłownie w tłumaczeniu z japońskiego oznacza „rodzinę łuków i strzał”, a Chińczycy w swoich kronikach nazywali japończyków „Wielkim łukiem”.
W Heike Monogatari (Legenda o Heike), znanych japońskich kronikach wojskowych z XIV wieku, na przykład donosi się, że w 1185 r. podczas bitwy pod Yashimą walczył dowódca Minamoto no Kuro Yoshitsune (1159-1189) desperacko, aby zwrócić łuk, przypadkowo wpadł do wody. Wojownicy wroga próbowali zrzucić go z siodła, jego wojownicy błagali, aby zapomnieli o takiej drobnostce, ale nieustraszenie walczył z pierwszym, a nie zwracał uwagi na drugi. Wyjął łuk, ale jego weterani zaczęli otwarcie oburzać się taką lekkomyślnością: „To było straszne, sir. Twój łuk może być wart tysiąc, dziesięć tysięcy złota, ale czy warto narażać swoje życie?
Na co Yoshitsune odpowiedział: „Nie chodzi o to, że nie chciałem rozstać się z moim łukiem. Gdybym miał łuk taki jak mój wuj Tametomo, który mogłyby naciągnąć tylko dwie lub nawet trzy osoby, mógłbym nawet celowo zostawić go wrogowi. Ale mój łuk jest zły. Gdyby wrogowie wiedzieli, że go posiadam, śmialiby się ze mnie: „Spójrz, a to jest łuk dowódcy Minamoto Kuro Yoshitsune!” Nie podobałoby mi się to. Zaryzykowałem więc życie, aby go odzyskać”.
W „Hogan Monogatari” („Opowieść o epoce Hogana”), która opowiada o działaniach wojennych z 1156 roku, Tametomo (1149-1170), wuj Yoshitsune, jest opisany jako łucznik tak silny, że biorąc go do niewoli wrogowie pukali Wyciągał dłuta ze stawów, aby uniemożliwić w przyszłości strzelanie z łuku. Tytuł „łucznika” był honorowym tytułem dla każdego wybitnego samuraja, nawet gdy miecz i włócznia zastąpiły łuk. Na przykład watażka Imagawa Yoshimoto (1519-1560) była nazywana „Pierwszym Łucznikiem Wschodniego Morza”.
Japończycy wykonali swoje łuki z bambusa, podczas gdy w przeciwieństwie do łuków innych ludów, które również używały do tego bambusa, były one bardzo duże i jednocześnie asymetryczne, ponieważ wierzono, że z takim wojownikiem wygodniej będzie celować i strzelać. Co więcej, taki łuk był szczególnie wygodny do strzelania z konia. Długość yumi zwykle przekracza angielskie „długie łuki”, ponieważ często osiąga długość 2,5 metra. Znane są przypadki, że były łuki i jeszcze dłuższe. Na przykład legendarny łucznik Minamoto (1139 - 1170) miał łuk o długości 280 cm, czasami łuki były tak mocne, że jedna osoba nie mogła ich wyciągnąć. Na przykład yumi, przeznaczone do bitew morskich, musiało ciągnąć jednocześnie siedem osób. Współczesna cebula japońska, podobnie jak w czasach starożytnych, wytwarzana jest z bambusa, różnych gatunków drewna i włókien rattanowych. Zwykły zasięg celowanego strzału wynosi 60 metrów, no cóż, w rękach mistrza taka broń jest w stanie wysłać strzałę do 120 metrów. Na niektórych łukach (na jednym końcu) Japończycy wzmocnili groty strzał, jakby przy włóczniach, co pozwoliło temu rodzajowi broni, zwanej yumi-yari („łuk-włócznia”), połączyć funkcje łuku i włóczni.
Drzewce strzał wykonano z polerowanego bambusa lub wierzby, a upierzenie z piór. Końcówka yajiri była często prawdziwym dziełem sztuki. Zostały wykonane przez specjalnych kowali i często podpisywali groty strzał. Ich kształty mogły być różne, na przykład bardzo popularne były rozgałęzione groty w kształcie księżyca. Każdy samuraj w swoim kołczanie miał specjalną „strzałkę rodzinną”, na której było napisane jego imię. Poległych na polu bitwy rozpoznawał tak samo jak w Europie po herbie na tarczy, a zwycięzca odbierał to jako trofeum. Tsuru - cięciwa - została wykonana z włókien roślinnych i nacierana woskiem. Każdy łucznik miał też zapasową cięciwę gen, którą umieszczano w kołczanie lub nawinięto na specjalny kołowrotek tsurumaki zwisający z pasa.
Wiele Kyudo, według koncepcji europejskich, leży poza ramami rozsądnego rozumienia rzeczywistości i jest niedostępne dla osoby o mentalności zachodniej. Na przykład nadal uważa się, że strzelec w tej pół-mistycznej sztuce odgrywa tylko rolę pośrednika, a sam strzał jest wykonywany niejako bez jego bezpośredniego udziału. Jednocześnie sam strzał został podzielony na cztery etapy: powitanie, przygotowanie do celowania, celowanie i wystrzelenie strzały (a to ostatnie można było wykonać stojąc, siedząc, z kolana). Samuraj mógł strzelać nawet jadąc konno, i to nie z pozycji stacjonarnej, ale w pełnym galopie, jak starożytni Scytowie, Mongołowie i Indianie Ameryki Północnej!
Zgodnie z regulaminem wojownik bushi otrzymał od swojego giermka strzałę i łuk, wstał i przyjął odpowiednią postawę, demonstrując swoją godność i pełną samokontrolę. Jednocześnie w pewien sposób wymagany był oddech, który osiągał „spokój ducha i ciała” (doujikuri) oraz gotowość do strzału (yugumae). Następnie strzelec stanął do celu lewym ramieniem, z łukiem w lewej ręce. Nogi miały być umieszczone na długości strzały, po czym strzała była umieszczana na cięciwie i trzymana palcami. W międzyczasie, rozluźniając mięśnie ramion i klatki piersiowej, samuraj uniósł łuk nad głowę i pociągnął za sznurek. W tym momencie trzeba było oddychać brzuchem, co pozwalało rozluźnić mięśnie. Potem oddano sam strzał - hanare. Samuraj musiał skoncentrować wszystkie swoje siły fizyczne i psychiczne na „wielkim celu”, dążąc do jednego celu - zjednoczenia z bóstwem, ale bynajmniej nie na chęci trafienia w cel, a nie na samym celu. Po oddaniu strzału strzelec opuścił łuk i spokojnie podszedł na swoje miejsce.
Z biegiem czasu yumi zmienił się z broni szlachetnego jeźdźca w broń prostego piechoty, ale nawet wtedy nie stracił dla siebie szacunku. Nawet wygląd broni palnej nie umniejszał jej znaczenia, ponieważ łuk był szybszy i bardziej niezawodny niż prymitywne, ładowane przez lufę arkebuzy. Japończycy znali kusze, w tym chińskie, wielokrotnie naładowany dok, ale nie otrzymały szerokiej dystrybucji w swoim kraju.
Nawiasem mówiąc, konie i jeźdźcy zostali specjalnie nauczeni umiejętności pokonywania rzek z burzliwym nurtem, a jednocześnie musieli strzelać z łuku! Dlatego łuk był lakierowany (najczęściej na czarno), a także farbowany. Krótkie łuki, podobne do mongolskich, były również dobrze znane Japończykom i używali ich, ale utrudniał to fakt, że buddyści w Japonii brzydzili się takimi rzeczami jak kopyta, ścięgna i rogi zabitych zwierząt i nie mogli ich dotknąć, a bez tego wykonanie krótkiego, ale wystarczająco mocnego łuku jest po prostu niemożliwe.
Ale w Europie Zachodniej panowie feudalni nie uznawali łuku za broń wojskową. Już starożytni Grecy uważali łuk za broń tchórza, a Rzymianie nazywali go „przebiegłym i dziecinnym”. Karol Wielki zażądał, aby jego żołnierze nosili łuk, wydał odpowiednie rozkazy kapitulacji (dekrety), ale nie odniósł w tym wielkiego sukcesu! Sprzęt sportowy do treningu mięśni – owszem, broń myśliwska – do zdobywania pożywienia w lesie, łączący przyjemną rozrywkę z pożyteczną aktywnością – tak, ale do walki z łukiem w dłoniach z innymi rycerzami takimi jak on – broń Boże ! Co więcej, używali łuków i kusz w armiach europejskich, ale… werbowali do tego plebejuszy: w Anglii - chłopskich chłopów, we Francji - kuszników genueńskich, a w Bizancjum i państwach krzyżowców w Palestynie - muzułmańskich Turkopulów. Oznacza to, że w Europie główną bronią rycerza był pierwotnie miecz obosieczny, a łuk uważano za broń niewartą szlachetnego wojownika. Ponadto łucznikom konnym w armiach europejskich zabroniono strzelać z konia. Ze szlachetnego zwierzęcia, które uważano za konia, najpierw trzeba było wysiąść, a dopiero potem wziąć łuk! W Japonii było odwrotnie – to łuk od samego początku był bronią szlachetnych wojowników, a miecz służył do samoobrony w walce wręcz. I dopiero gdy wojny w Japonii ustały, a łucznictwo straciło w zasadzie wszelkie znaczenie, miecz wysunął się na pierwszy plan w arsenale samurajów, który do tego czasu stał się odpowiednikiem miecza europejskiego. Oczywiście nie przez jego cechy bojowe, ale przez rolę, jaką odgrywał w ówczesnym społeczeństwie japońskim.
A z włóczniami było mniej więcej tak samo! Dlaczego wojownikowi potrzebna jest włócznia, skoro ma do dyspozycji potężny i dalekosiężny łuk?! Ale kiedy włócznie w Japonii stały się popularną bronią, było ich tak wiele, że było to po prostu niesamowite. Chociaż w przeciwieństwie do rycerzy zachodnioeuropejskich, którzy używali włóczni od samego początku swojej historii, w Japonii otrzymali je dopiero w połowie XIV wieku, kiedy piechota zaczęła ich używać przeciwko jeźdźcom samurajom.
Długość włóczni japońskiego piechoty yari mogła wynosić od 1,5 do 6,5 m. Zwykle była to włócznia z obosiecznym czubkiem ho, jednak znane są włócznie z kilkoma punktami naraz, z haczykami i księżycem -kształtne ostrza przymocowane do czubka i chowane z niego na boki…
Używając włóczni yari, samuraj uderzył prawą ręką, próbując przebić zbroję wroga, a lewą po prostu trzymał drzewce. Dlatego zawsze był lakierowany, a gładka powierzchnia ułatwiała obracanie się w dłoniach. Potem, gdy pojawiły się długie yari, które stały się bronią przeciwko kawalerii, zaczęto ich używać raczej jako broni uderzeniowej. Te włócznie były zwykle uzbrojone w wojowników pieszych ashigaru, przypominających starożytną falangę macedońską z długimi wierzchołkami, ustawionymi jeden po drugim.
[środek]
Kształty grotów były zróżnicowane, podobnie jak ich długość, z których najdłuższy sięgał 1 m. W połowie okresu Sengoku wał yari przedłużył się do 4 m, ale jeźdźcom wygodniej było używać włóczni z krótkimi drzewcami, a najdłużej yari pozostała bronią piechoty ashigaru. Inną ciekawą bronią drzewcową, taką jak widły, była sasumata sojo garama lub futomata-yari z metalową końcówką przypominającą procę, zaostrzoną od wewnątrz. Był często używany przez samurajskich policjantów w celu zatrzymywania intruzów uzbrojonych w miecz.
Wynaleźli również w Japonii coś przypominającego ogrodowy rozpruwacz trójzębów i nazwali kumade ("niedźwiedzia łapa"). Na jego zdjęciach często można zobaczyć łańcuch owinięty wokół drzewca, który musi być przymocowany do nadgarstka lub zbroi, aby nie zgubił się w walce. Ta ciekawość broni była używana podczas szturmowania zamków, podczas abordażu, ale w bitwie polowej z jej pomocą można było zaczepić wrogiego wojownika za rogi-kuwagata na hełmie lub za sznury na zbroi i ściągnąć go z konia lub z Ściana. Inną wersją „niedźwiedziej łapy” była właściwie pałka z wyciągniętymi palcami, w całości wykonana z metalu!
Policja używała również sode-garami („zaplątany rękaw”), broni z hakami rozciągającymi się na boki trzonu, za pomocą której zaczepiali rękawy przestępcy, aby nie mógł użyć swojej broni. Sposób pracy z nim jest prosty do granic możliwości. Wystarczy podejść do wroga i mocno szturchnąć go czubkiem sode-garami (nie ma znaczenia, czy zostanie ranny, czy nie!), aby haczyki z wygiętymi końcami jak haczyki wbiły się w jego ciało.
W ten sposób w okresie Edo schwytano zabójców, rabusiów i agresywnych biesiadników. Cóż, w bitwie sode-garami próbował zaczepić wroga sznurowaniem na zbroi i ściągnąć go z konia na ziemię. Tak więc obecność dużej liczby sznurów na japońskiej zbroi była mieczem obosiecznym. W niektórych przypadkach dla ich właściciela było to po prostu śmiertelne! W marynarce też użyto czegoś podobnego do niego - haka uchi-kagi.
Rysunek A. Shepsa. Autor wyraża wdzięczność firmie „Antyki Japonii” za dostarczone materiały.
