Życie mistrza to ponad tysiąc gór.
Mój jest nieznaczny
Nawet w porównaniu do włosów.
Oishi Kuranosuke to rozdział 47 oddanych samurajów.
Tłumaczenie: M. Uspienski
Wiele narodów ma legendy o bohaterach, którzy uczciwie wypełnili swój obowiązek. Pamiętaj jednak, że głównym obowiązkiem samuraja jest śmierć za swojego pana w razie potrzeby. Oznacza to, że zarówno odwaga, jak i ten sam heroizm były dla nich oczywiście ważne, a nawet bardzo ważne, ale lojalność była kładziona znacznie wyżej. A historia 47 samurajów, przynajmniej znana wszystkim Japończykom, opowiada o tym, do czego czasami prowadziło to w Japonii. Co więcej, kto ma rację, a kto nie, iw czym dokładnie, nawet sami Japończycy nie mogą dojść do wspólnego poglądu na to wydarzenie nawet po tylu latach.
47 lojalnych samurajów przekracza most Ryogoku w drodze do posiadłości Kira. Grawerowanie: Utagawa Kuniyoshi.
I tak się złożyło, że o zmierzchu przedświtu piętnastego dnia - piętnastego roku Genroku (1702), grupa czterdziestu siedmiu samurajów przejęła szturmem dom pewnego dworzanina Kiry Yoshinaka w stolicy Edo. Tam ci ludzie zabili właściciela domu i część służących, którzy go chronili, podczas gdy inni zostali przez nich ranni. Natychmiast zawiadomili władze miasta i samego szoguna, podali listę uczestników ataku i wyjaśnili jego przyczynę: zabili Kirę, aby spełnić swój obowiązek - pomścić śmierć Asano Naganoriego, ich suwerena, który zginął przez jego wada. Przyczyną śmierci Asano było to, że dokładnie rok i osiem miesięcy wcześniej, będąc na przyjęciu w pałacu szoguna, zaatakował Cyrusa, uderzając go kilka razy mieczem wikizashi (zabronione było noszenie dużego miecza w kwaterze szoguna !), Ale tylko go zranił, a nie zabił.
Zgodnie z prawem Asano popełnił bardzo poważne wykroczenie: wyjął broń z pochwy w kwaterze szoguna, co było surowo zabronione. Władze skonsultowały się i zdecydowały, że Asano zasługuje na śmierć przez seppuku, ale Kira otrzymał rozkaz pochwały za jego powściągliwość. Jednak już wtedy wielu wskazywało na istnienie sądowej zasady kenka reseibai, czyli równej odpowiedzialności uczestników jednego przestępstwa. Ponadto Kira był chciwym łobuzem i szantażystą, a wykorzystując swoją pozycję wysokiego rangą dworzanina nie wahał się otrzymać pieniędzy od wszystkich tych, którzy mieli stawić się przed szogunem za zapoznanie ich z zasadami etykiety pałacowej. Asano, młody i żarliwy mężczyzna, zaatakował Cyrusa, ponieważ go obraził, i dlatego zmusił go do tego. Dlatego zgodnie z regulaminem oboje musieli zostać skazani na śmierć, ale z niewiadomego powodu skazano tylko jednego!
W końcu Asano musiał popełnić seppuku, co zrobił, pisząc następujące wersety samobójcze:
Igrając z wiatrem, kwiaty spadają
Jeszcze łatwiej żegnam wiosnę
A jednak - dlaczego?*
Wielu nie podobała się ta decyzja szoguna. Powiedzieli, że prawa są takie same dla wszystkich, a sam Kira jest tu winny nie mniej niż Asano, ponieważ to on sprowokował go swoim niegodnym zachowaniem. Co jednak należało zrobić, gdy niesprawiedliwość została już popełniona?! Rodzina Asano liczyła 300 wasali i jasne jest, że zgodnie z tradycją śmierć ich pana oznaczała również dla nich śmierć. Oczywiste jest, że każdy samuraj mógłby wtedy przeżyć i żyć, zamieniając się w ronina. Ale wtedy zostaliby zhańbieni przed wszystkimi na zawsze. I wielu samurajów Asano właśnie to zrobiło - to znaczy natychmiast po jego samobójstwie uciekli z zamku we wszystkich kierunkach. Ale byli też tacy, którzy postanowili poddać się szogunowi ze względu na wygląd, udawać, że życie jest dla nich cenniejsze niż honor, a dopiero potem, za wszelką cenę, zabić Cyrusa i dokonać zemsty przepisanej przez kodeks samurajów.
Zgodziwszy się na wszystko, czterdziestu siedmiu najbardziej lojalnych samurajów Asano rozeszło się i rozproszyło we wszystkich kierunkach, udając, że wybrali dla siebie ścieżkę hańby. Ponieważ można było ich oglądać, niektórzy samurajowie oddawali się pijaństwu, inni stali się stałymi bywalcami wesołych domów, a jeden zaczął nawet udawać szaleńca. Ale kiedy po roku i dokładnie ośmiu miesiącach przestali podejrzewać wasalów Asano o złe intencje i podążać za nimi, zebrali się wszyscy i postanowili zrealizować swoje plany. Aby to zrobić, przebrali się za strażaków (tylko oni mogli chodzić nocą ulicami stolicy i z bronią w rękach), udali się do Edo i zaatakowali dom Cyrusa, gdzie ścięli mu głowę, zranili jego syna i zabili wielu służących. Następnie udali się do Shiby, gdzie w świątyni Sengaku złożyli głowę Cyrusa na grobie swojego mistrza. Wysłali też list do wojewody i powiedzieli, że poczekają na decyzję szoguna. Władze stanęły przed trudnym zadaniem: z jednej strony ich czyn dokładnie odpowiadał bushido; ale był to przykład nieposłuszeństwa rozkazom szoguna. Przeniknęli do Edo uzbrojeni i zabili urzędnika sądowego pomimo jego rozkazu zabicia go! Podczas gdy szogun zastanawiał się, co robić, otrzymał w ich sprawie wiele próśb, ale zgodnie z oczekiwaniami skazał ich na śmierć. Ale chociaż szogun uznał, że to oni są winni zlekceważenia jego władzy, pozwolono im popełnić samobójstwo, tak jak w przypadku samurajów, i oczywiście wszyscy natychmiast popełnili seppuku. I to było naprawdę miłosierdzie, bo inaczej wszyscy zostaliby straceni jak zwykli przestępcy.
Oishi Yuranosuke Yoshio - głowa czterdziestu siedmiu lat siedzi na składanym krześle, trzymając w rękach bęben z kijem i wspierając włócznię ramieniem. Pierwsza grawerunek z serii prac Utagawy Kuniyoshi poświęconej temu legendarnemu wydarzeniu.
Co ciekawe, po zemście Kiry tylko 46 osób przyszło poddać się władzom, natomiast nie ma dokładnych informacji o losie tego ostatniego, Terasaki Kitiemono. Niektórzy mówią, że wydawał się przestraszony i uciekł, gdy tylko jego towarzysze weszli do domu Cyrusa, inni, że ich przywódca Oishi dał mu specjalne instrukcje i że opuścił Oddział 47 dopiero później, kiedy akt zemsty już się zakończył, tak że na wypadek, gdyby przywrócić prawdę o swoich towarzyszach.
Oznacza to, że dokonali zemsty, a mimo to ludzie w Japonii nadal spierają się o ten akt do dziś! W końcu okoliczności sprawy są takie, że Asano zaatakował Cyrusa na dworze szoguna i tym samym złamał prawo. Stał za Cyrusem i dźgnął go od tyłu, i to tak niezręcznie, że tylko go zranił. Niektórzy twierdzą zatem, że jest to przejaw tchórzostwa i dlatego kara, która go spotkała, była zasłużona. Co do Cyrusa, nie dobył miecza i choć pozostał przytomny, z białą twarzą upadł na podłogę. Czyli sposób, w jaki zareagował na ten atak, to wstyd, który dla prawdziwego samuraja jest gorszy niż śmierć.
Uramatsu Kihei Hidenao jest przedstawiony w jednym z pomieszczeń rezydencji, gdzie na specjalnym stojaku zawieszone są damskie kimona.
Jeśli chodzi o to, jak ludzie oceniają ten akt czterdziestu siedmiu, niektórzy uważają ich za bohaterów. Inni wręcz przeciwnie, uważają, że obowiązek samurajów należy traktować dosłownie, musieli natychmiast zemścić się za pana, a nie czekać na to przez wiele miesięcy, a następnie popełnić samobójstwo, nie czekając na werdykt szoguna. Czy naprawdę nie jest jasne, twierdzą ci, którzy wyznają ten punkt widzenia, że jeśli łamie się prawo, to nie ma potrzeby czekać na instrukcje z góry, bo ci ludzie nie są dziećmi. Zrobili to więc celowo, licząc na miłosierdzie, ponieważ ten Cyrus był osobą niegodną, a wtedy być może ich działania zostałyby uznane za usprawiedliwione. To prawda, że wszyscy są zgodni w opinii, że skoro spowodował tyle śmierci i w Edo było zamieszanie, naprawdę zasługuje na pogardę i nienawiść. Ale, kontynuują, istnieje kodeks Bushido, który wyraźnie stwierdza, że sługa pana musi go natychmiast pomścić. Dlatego Oishi i inni samurajowie Asano musieli działać natychmiast, nie wahać się i nie szukać sprytnych sposobów godnych nikczemnych handlarzy, ale nie prawdziwych samurajów. I tak okazuje się, że wasale Asano przede wszystkim zastanawiali się, jak udowodnić swoją przebiegłość, a tym samym osiągnąć sławę, i że jest to z ich strony bardzo bezceremonialne. Potem, kiedy mimo wszystko zabili Cyrusa i wypełnili swój obowiązek, prawdopodobnie myśleli w ten sposób: „Jeśli nam jest przeznaczone umrzeć, to umrzemy zgodnie z prawem. Ale nagle, za wykonanie tak trudnego morderstwa, zdecydują się utrzymać nas przy życiu, a więc dlaczego mielibyśmy umrzeć przed czasem?” Oznacza to, że Japończycy nie lubią w swoim działaniu europejskiego podejścia do biznesu - „cel uświęca środki”. To nie jest ich zasada, nie ich filozofia.
Katsuta Shinemon Taketaka z latarnią w ręku zauważył, że pies goni za nim.
Ale ci wojownicy uspokoili jednak prochy swojego pana i tylko z tego powodu ich działania są godne pochwały, twierdzą inni. Nawiasem mówiąc, syn Oishiego i jego żona również popełnili seppuku, wierząc, że powinni podążać za przykładem ojca i męża. A oto historia epitafium pogrzebowego Yazamy Motooki – samuraja, który miał zaszczyt osobiście rozprawić się z Kirą. Na jego grób żona przyniosła papierowy pasek tanzaku z następującymi wersetami:
Dla Pana
Bez wątpienia jesteś wojownikiem -
Oddał swoje życie
Ale odszedł
Dobre imię.
I popełniła też seppuku - tak!. Tak więc przelano dużo krwi z powodu Cyrusa i Asano… Cóż, czterdziestu sześciu roninów zostało pochowanych w tym samym miejscu, w którym pochowano Asano. Ich groby są obiektami kultu, a ubrania i broń nadal są przechowywane przez mnichów Sengaku jako relikwie. W końcu przywrócono dobre imię Asano, a nawet część dawnego majątku została zwrócona jego rodzinie.
Usioda Masanojo Takanori, zaciśnięcie mankietu kolczugi.
Inna sprawa jest ciekawa – wierność obowiązkowi, a nawet śmierć z powodu niemożności wypełnienia swoich obowiązków wobec pana były charakterystyczne dla rycerstwa, a potem szlachty Europy, ale niewielu tam, wychodząc na śmiertelną walkę, komponowało wiersze pożegnalne, natomiast w tym przypadku zostało im bardzo wielu z tych czterdziestu siedmiu. Tak więc jeden z samurajów, Ooshi Kanehide, w noc ataku okazał się najdzielniejszym wojownikiem, po czym wraz z innymi udał się do świątyni Sensei-ji, gdzie postanowili uczcić ideał. Na uczcie skomponował następujące wersety:
Jak radosne!
Smutne myśli odchodzą:
Opuszczając ciało, zamienię się w chmurę
Unosząc się w tym upiornym świecie
Obok księżyca.
Inny samuraj, Kiura Sadayuki, wyróżnił się, pisząc na rękawach chińskie wersety własnej kompozycji i zauważono, że tylko nieliczni potrafili je dodać:
Moja dusza porusza się w zimnej chmurze nad Morze Wschodnie.
W tym świecie zepsucia i próżności życie usprawiedliwia się jedynie oddaniem.
Ileż lat brnąłem przez życie, kontemplując kwiaty, degustując wino!
Nadszedł czas! - Wiatr, mróz i śnieg o świcie.
Wiedziałem wcześniej:
Podążając ścieżką wojownika
Spotkam się, zgodnie z wolą Buddów, Z takim losem!
Jednak słabości tych mścicieli również nie były obce, przynajmniej niektórym z nich. Tak więc w jego liście pożegnalnym napisanym przez samuraja Uramatsu Hidenao powiedziano: „Oddanie życia za mistrza jest obowiązkiem samuraja. I chociaż w stu przypadkach na tysiąc chciałbym tego uniknąć, ale mój obowiązek mówi mi, abym nie drżał o życie”. Jak na 62-letniego mężczyznę, a tyle ten samuraj był w tamtym momencie, całkiem rozsądny pomysł, prawda? Wtedy jednak wstydził się tych swoich słów i układał takie ponure, pesymistyczne wersety:
Nie możesz zmienić losu!
Nie ma czego unikać
Niemożliwy!
Groby czterdziestu siedmiu …
Jednym słowem, tylko sami Japończycy mogą w pełni zrozumieć wszystkich tych ludzi, a nawet nie wszystkich. Taka była kultura samurajów, która naszym zdaniem była dziś dziwna i niezwykle charakterystyczna!
* Tłumaczenie wszystkich wierszy 47 samurajów cytowanych w tekście należy do M. Uspienskiego.
