Jedną z kontrowersyjnych postaci w historii Rosji jest książę Iwan I Daniłowicz Kalita (ok. 1283 - 31 marca 1340 lub 1341). Niektórzy badacze uważają go za twórcę, którego osobę położył podwaliny pod państwo moskiewskie. Inni nazywają go zdrajcą rosyjskich interesów, księciem-renegatem, który wraz z wojskami tatarskimi spustoszył Twerską ziemię.
Początek działalności politycznej Iwana Daniłowicza
Iwan był drugim synem księcia moskiewskiego Daniiła Aleksandrowicza, założyciela moskiewskiej linii Rurikowicza, wnuka Aleksandra Newskiego. Jego braćmi byli Jurij, Aleksander, Afanasy i Borys. Po śmierci ojca bracia natychmiast musieli podjąć walkę polityczną. Jurij Daniłowicz (książę moskiewski w latach 1303-1325) nie mógł nawet uczestniczyć w pogrzebie ojca. Był w Perejasławiu, a mieszczanie go nie wpuścili, ponieważ obawiali się, że wielki książę Andriej Aleksandrowicz Gorodecki wykorzysta ten moment i zajmie miasto. W tych warunkach Danilowicze podjęli niezwykłą decyzję: nie podzielili między siebie ziem i postanowili trzymać się razem. Najwyraźniej młodsi bracia nie zgodzili się z tą decyzją, ale poddali się woli starszych.
W 1303 roku Danilovichi odnieśli pierwsze zwycięstwo. Razem przybyli na kongres książąt w Perejasławiu i trzymali to miasto za sobą. Chociaż Michaił Tverskoy, któremu wielki książę Andriej Aleksandrowicz Gorodecki obiecał scedować stół Włodzimierza, starał się utrzymać miasto za sobą w ramach wielkiego panowania. Wiosną 1304 roku bracia zdobyli Mozhaisk i włączyli go do swoich posiadłości. Teraz księstwo Daniłowicza obejmowało całą rzekę Moskwę od źródła do ujścia. Jak na początek XIV wieku był to wielki sukces.
Latem 1304 zmarł wielki książę Andriej, a Danilowicze walczyli o stół Włodzimierza z księciem Tweru. Nie mogli „nie szukać” wielkiego panowania. Danilovichi byli bezpośrednimi potomkami Aleksandra Newskiego, jego wnuków, a książę Michaił z Tweru był jego bratankiem. Zaniechanie walki, a przynajmniej nieujawnianie swoich roszczeń, oznaczało przyznanie, że oni i ich dzieci nie mają prawa do stołu włodzimierskiego. W rezultacie cała rodzina Daniłowiczów zostałaby zepchnięta na margines rosyjskiej polityki. Yuri udał się do Hordy, aby szukać skrótu od Chana Tokhty. Iwan poszedł bronić Perejasława. Boris został wysłany, by schwytać Kostromę.
Michaił Tverskoy, idąc do Chana, wysłał placówki wzdłuż dróg, aby przechwycić Danilovichów (Jurij uniknął oddziałów Tweru). Wysłał też z wyprzedzeniem swoich bojarów do Nowogrodu, Kostromy i Niżnego Nowogrodu, nie czekając na decyzję Chana Tochty. Miasta musiały uznać Michaiła za Wielkiego Księcia, przekazać wielkoksiążęce podatki i prezenty towarzyszące wydarzeniu. Michaił potrzebował dużo pieniędzy, aby „rozwiązać problem” w Hordzie. Ponadto kazał zebrać armię i schwytać Perejasława.
W Rosji przeszła fala starć i kłopotów. Bogaci nowogrodzcy, dobrze zorientowani w polityce pieniężnej, zdali sobie sprawę, że książę Twer był przebiegły i nie chciał się rozwidlić. Bez etykiety Michaił nie został uznany za Wielkiego Księcia w Nowogrodzie Wielkim. W Niżnym Nowogrodzie sytuacja była jeszcze smutniejsza dla mieszkańców Tweru. Tutaj Michaił nie był kochany, a zwołany veche był oburzony, zginęli wysłannicy księcia Tweru, którzy próbowali zacząć zbierać pieniądze siłą. W Kostromie wypędzono także posłów księcia Tweru, dwóch zginęło. Jednak książę Borys Daniłowicz został przechwycony w drodze do Kostromy i przewieziony do Tweru.
W pobliżu Perejasławia rozegrała się prawdziwa bitwa. Iwan Daniłowicz, dowiedziawszy się, że z Tweru przybywa gospodarz, wysłał do Moskwy po pomoc i poprowadził Perejasławtów na spotkanie z wrogiem. Książę Iwan zdołał powstrzymać ataki ludu Tweru aż do przybycia posiłków. Wojewoda Rodion Niestierowicz wraz z armią moskiewską zadał nieoczekiwany cios wrogowi. Kiedy gubernator Tweru Akinf zmarł, armia uciekła.
W Złotej Ordzie w tym czasie miała miejsce „bitwa portfelowa” między Michaiłem i Jurijem, która przeciągnęła się do następnego roku. Książęta obsypywali chanem, jego żonami darami, wręczali łapówki dygnitarzom. Tokhta opróżnił skarbiec w czasie wojny z Nogajem i potrzebował pieniędzy na kontynuowanie walki, więc chan nie spieszył się z podjęciem decyzji. Oszczędny Daniel uratował spory skarbiec, Jurij miał pieniądze. Michaił dużo wydał, nawet zadłużył się u lichwiarzy Hordy, nie czekając na pieniądze z rosyjskich miast. Książę Twerski był nawet gotów obiecać chanowi zwiększenie daniny z rosyjskiej ziemi. Tutaj Jurij, zdumiony nieodpowiedzialnością swojego rywala, zgodził się porzucić swoją „ojczyznę”, aby ziemia rosyjska nie zginęła. Wycofał swoją kandydaturę.
Michael otrzymał etykietę za wielkie panowanie. Po tym, jak metropolita włożył na głowę we Włodzimierzu koronę wielkoksiążęcą, Michaił Jarosławicz postanowił ukarać swoich przeciwników. Wysłał swojego podopiecznego, księcia Michaiła Gorodeckiego, z oddziałami Tweru do Niżnego Nowogrodu. Wszyscy „weterani”, którzy dopuścili się powstania, zostali straceni. Ukarano także mieszkańców Kostromy. Z Danilowiczami Michaił miał walczyć. Początkowo metropolita uchronił go przed wojną, ale w 1305 zmarł. W 1306 r. Michał wraz ze sprzymierzonymi książętami udał się do Moskwy. Jednak kampania nie zakończyła się sukcesem. W 1307 r. Michaił zorganizował drugą kampanię przeciwko Moskwie. Tverichi „czyń dużo zła” na ziemi moskiewskiej. Szturm na miasto rozpoczął się 25 sierpnia. Walka była zacięta. Moskale wiedzieli, że nie będzie litości, ciężko walczyli. Atak został odparty, Michaił został zmuszony do ponownego odwrotu. Michaił nie pasował do Nowogrodu. Nie spieszyli się z dawaniem pieniędzy Wielkiemu Księciu. Odmówili też walki z Moskwą. Kiedy wielki książę Władimir i Twer zaczęli dawać, Nowogrodzianie obiecali, że przywołają moskiewskich książąt do swojego stołu.
Michael został zmuszony wezwać pomoc Hordy. Jesienią 1307 r. przybyła armia Tairowa. To prawda, że tym razem Horda nie zhańbiła zbytnio, ani jedno miasto nie zostało uszkodzone. Ale Moskwa zrozumiała sugestię. Jurij Daniiłowicz został zmuszony do oddania Perejasławowi. Nowogród poddał się także nowemu Wielkiemu Księciu. Ponadto doszło do rozłamu wśród samych Daniłowiczów. Borys i jego brat Aleksander w wyniku sprzeczności ze starszym bratem wyjechali do Tweru.
Jurij i Iwan nawiązali bardzo owocny związek. Jurij był bardziej zaangażowany w sprawy wojskowe, prowadził politykę zagraniczną, a Iwan przejął wewnętrzne kierownictwo księstwa. Iwan Daniłowicz rozwiązywał problemy gospodarcze, był odpowiedzialny za pobór podatków, sumiennie pełnił rolę sędziego. Kroniki odnotowują, że Moskali zakochali się w księciu za jego wysoką odpowiedzialność, wstawiennictwo za „wdowami i sierotami”. Książę nie zaniedbywał rozdawania jałmużny. Otrzymał nawet przydomek - Dobry. Nazywano ją także Kalitą (od słowa „kalita” – mała sakiewka na pasy), ale rzadziej. Już w późniejszym czasie autorzy kronik, aby odróżnić księcia od innych władców, pozostawili rzadszy przydomek - Kalita.
Jak Ivan nawiązał przyjaźń z metropolitą Piotrem
Iwan zaprzyjaźnił się z nowym metropolitą. Piotr był znany ze sztuki malowania ikon, jest autorem pierwszej moskiewskiej cudownej ikony, zwanej „Petrovskaya”. Wielki książę galicyjski Jurij Lwowicz, niezadowolony z faktu, że metropolita kijowski i całej Rusi Maxim opuścił Kijów i osiadł we Włodzimierzu nad Klazmą, chciał stworzyć drugi metropolita w Rosji. Na nowego metropolitę wybrał słynącego z ascezy opata klasztoru Ratheńskiego Piotra. Patriarcha Konstantynopola już zdecydował się na utworzenie nowego metropolity, gdy dowiedział się o śmierci metropolity Maxima i przybył kandydat z księcia Tweru - hegumen jednego z twerskich klasztorów Geroncjusza. Następnie patriarcha powrócił do idei odrodzenia kijowskiej metropolii.
Ale decydujące słowo w Rosji brzmiało wtedy w imieniu cara Złotej Ordy. W latach 1308-1309. Peter udał się do Sarai dla wytwórni. Tochta go zdradził, ale z jakiegoś powodu wolał (podobno było zrozumienie, że Kijów i Galicz coraz bardziej ulegają wpływom Zachodu), aby siedziba metropolity pozostała we Włodzimierzu. Michaił z Tverskoy, obrażony decyzją patriarchy, postanowił „obalić” nowego metropolitę. Namówił biskupa Andreya z Tweru, by napisał donos do Konstantynopola. Byli inni niezadowoleni ludzie, którzy poparli oskarżenie. Patriarcha Atanazy wysłał swojego duchownego, aby zbadał sytuację.
W 1311 r. zwołano w Perejasławiu sobór na proces Piotra. Uczestniczyło w nim rosyjskie duchowieństwo, książęta, dzieci wielkiego księcia Michaiła z bojarami. Tverichi zaczął oskarżać metropolitę, namiętności prawie osiągnęły poziom ataku. Okazało się jednak, że metropolita Piotr potrafił już znaleźć wielki szacunek wśród zwykłych ludzi. Aby go chronić, sam metropolita był w Perejasławiu łagodny, starał się uczyć ludzi dobrym słowem i przykładem, przybyło wielu mnichów, księży i zwykłych ludzi. Nie obrazili Piotra. W jego obronie stanęła również delegacja moskiewska z Iwanem Dobrym na czele. W rezultacie sąd uniewinnił Piotra, a oskarżenie Andreya nazwano zniesławieniem. Peter był naprawdę kochającym pokój człowiekiem, w spokoju wypuścił nawet swojego głównego oskarżyciela, Andreya.
W 1311 roku pojawił się nowy powód do starcia Moskwy z Twerem. W 1311 r. zmarł książę Michaił z Niżnego Nowogrodu. Nie zostawił spadkobierców. Michaił był wnukiem Aleksandra Newskiego, jego najbliższymi krewnymi byli moskiewscy książęta. Jurij natychmiast przejął księstwo Niżny Nowogród na mocy prawa dziedziczenia. Wielki książę Michaił wpadł w furię i wysłał armię do Niżnego Nowogrodu. Tutaj pokazał się metropolita. Pod groźbą ekskomuniki zabronił Twerytom walki. Piotr widział już na własne oczy okropności bratobójczej wojny w południowej Rosji i nie chciał ich powtarzać na północy. Zaoferował wielkiemu księciu opcję kompromisową - postawić księcia Borysa, jednego z braci Daniłowiczów, którzy uciekli do Tweru, w Niżnym Nowogrodzie. To porozumienie odpowiadało wszystkim. Z jednej strony ojczyzna Aleksandra Newskiego pozostała własnością jego rodziny, z drugiej nie podlegała władzy Moskwy, gdyż Borys stał się lojalnym sojusznikiem Michaiła.
Peter pracował niestrudzenie. Wielki książę Włodzimierza i Tweru był niezadowolony z decyzji w sprawie Niżnego Nowogrodu. Do Konstantynopola napływały nowe skargi i donosy. Piotr musiał udać się do Bizancjum, aby osobiście się usprawiedliwić. Nieustannie podróżował także po północnej i południowej Rosji. Rzadko bywałem w oficjalnej rezydencji Włodzimierza, miasto straciło dawną świetność, opustoszało. Piotr, wracając z podróży, wolał mieszkać w wygodniejszym Perejasławiu. Odwiedziłem też Twer, ale nie zostałem długo. Michaił był dla niego zimny. Będąc łagodnym wobec osobistych przeciwników, Peter wiedział, jak być surowym, jeśli chodzi o zasady. Za nieład i nadużycia biskupi sarski i rostowski zostali pozbawieni godności. Aby zwalczyć herezję, która przeniknęła do Rosji przez Nowogród, poparł ją biskup Twer Andriej, zwołano radę lokalną. W trakcie sporów Iwan Daniłowicz ponownie w pełni poparł metropolitę. Arcykapłan nowogrodzki Vavila, który szerzył herezję, został przeklęty. Metropolita ponownie wybaczył biskupowi Tweru.
W Moskwie Piotr stał się najdroższym gościem. Iwan Dobry przywitał go serdecznie, próbował z nim więcej rozmawiać, słuchał wskazówek i rad. Metropolita coraz bardziej lubił Kalitę: energiczną, inteligentną i pobożną. Wydawał mu się księciem, z którym będzie można wspólnie ożywić rosyjską ziemię.
Rewolucja w Hordzie
W tym czasie w Hordzie szykowały się negatywne wydarzenia. „Kosmopolityczna” warstwa Hordy – muzułmanie i Żydzi – była niezadowolona z polityki Tokhty. Działał zgodnie z tradycjami Czyngis-chana. Tochta prowadził politykę wzmacniania rządu centralnego i wspierania miast. Przeprowadził reformę unifikacji monetarnej i usprawnił system administracyjny. Pokonał Nogaja, który faktycznie stworzył własne państwo na zachodzie Hordy - udało mu się podporządkować jego władzy ogromne terytorium wzdłuż Dunaju, Dniestru, Dniepru, Bizancjum, Serbia i Bułgaria uznały się za wasali. W ten sposób przywrócono jedność Złotej Ordy.
Wojny Tochty na wschodzie, na stepach syberyjskich i uralskich, zakłóciły handel z Chinami i Azją Środkową. Ponadto Tokhta postanowiła wprowadzić na miejsce uczestników ówczesnego handlu „międzynarodowego” – Genueńczyków. Włosi już dawno zapomnieli o pierwotnych traktatach z Chanami. Ich kolonie zagarniały okoliczne ziemie, żyły według własnych praw, nie płaciły daniny, tuczyły się handlem niewolnikami. Tochta postanowił ich opamiętać, zaprowadzić ogólny porządek na całym terytorium państwa. Ponadto wojna z Genueńczykami była wydarzeniem dochodowym z ekonomicznego punktu widzenia. Można więc było uzupełnić skarbiec, hojnie wynagrodzić żołnierzy. Król Złotej Hordy rzucił armię na Kafę, miasto zostało zdobyte i zbombardowane. Było to jednak wyzwanie dla grupy kupieckiej Hordy, powiązanej z Genueńczykami wspólnymi interesami. Tohte, podpisano wyrok śmierci. Nie chodziło jednak tylko o zmianę władcy, ale o sprawę bardziej strategiczną, obliczoną na kolejne stulecia. Narody Hordy zdecydowały się na islamizację. W tym celu przygotowany był również chan uzbecki, który był już skłaniany do islamu, przypodobający się „międzynarodówce”. Był siostrzeńcem Chana Tokhty.
W sierpniu 1312 Tokhtu został otruty. Jego legalnym spadkobiercą został jego syn Iksar (Ilbasar), wspierany przez potężnego emira Kadaka. Kiedy jednak w styczniu 1313 roku Uzbekowie wraz z beklyarbekiem Kutlugiem-Timurem przybyli z Urgencza, by rzekomo powiedzieć słowa pocieszenia krewnym zmarłego Chana, zabili Iksara i Kadaka. Akt ten bardzo słabo łączy się z pochwałami pisarzy muzułmańskich i arabskich w odniesieniu do Uzbekistanu. Oczywiście jest to kolejny przykład, kiedy historia jest pisana dla zwycięzców. Dla muzułmanów bohaterem stał się Uzbek, który zabił krewnego i prawowitego władcę, ale poddał pod panowanie islamu rozległe terytorium eurazjatyckiego imperium.
Główni kupcy Hordy i „międzynarodowi” Hordy stali się wsparciem i doradcami Uzbekistanu. Uzbekistan ogłosił islam religią państwową Złotej Ordy. Część elity była oburzona, zwłaszcza stepowa szlachta wojskowa. Odmówili przyjęcia „wiary Arabów”, opowiadali się za tradycyjnym porządkiem i wiarą swoich przodków. Tak więc przywódcy opozycji, Tunguz, Taz, oświadczyli nowemu chanowi: „Oczekujesz od nas posłuszeństwa i posłuszeństwa, ale co cię obchodzi nasza wiara i nasze wyznanie, i jak odejdziemy od prawa i karty Czyngis Khan i przejść do wiary Arabów? Dlatego przez kilka lat Uzbekistan musiał walczyć z partią tradycjonalistów. Stracono kilkudziesięciu przedstawicieli najwyższej szlachty Złotej Ordy (w różnych źródłach są liczby od 70 do 120 osób), którzy opowiadali się za zachowaniem dawnego porządku. W ten sposób „kosmopolityczna” partia handlowa w Hordzie pokonała i częściowo zniszczyła militarną, pogańską elitę. Zwykli ludzie, zwłaszcza na początku, nie zostali dotknięci tą rewolucją. Jest więc przesłanie, że nawet podczas bitwy pod Kulikowem wojownicy Mamai wyznawali zarówno islam, jak i pogaństwo.
Przyjęcie islamu jako religii państwowej Złotej Ordy było początkiem końca tego stepowego imperium. Islam był obcy większości ludności Hordy. Wielu formalnie przeszło na islam. Eksterminacja arystokracji wojskowej i umocnienie pozycji kręgów kupieckich podważyło fundamenty Hordy. Przez inercję kwitła przez jakiś czas, poprzednie sukcesy, w tym reformy Tochty, odniosły skutek, ale wirus już zainfekował organizm imperium. Nie bez powodu później dziesiątki tysięcy „Tatarów” poszło na służbę rosyjskich książąt i przyjęło prawosławie, zredagowane przez Sergiusza z Radoneża okazało się bliższe duchem niż „wiara arabska”.
Rządy uzbeckie doprowadziły do wielkiej i krwawej wojny morderczej w Rosji. W Rosji islam nie został wprowadzony, ale w Hordzie „wszystko zostało odnowione”, więc etykiety byłego chana straciły na znaczeniu. Metropolitan, książęta zostali zmuszeni do porzucenia wszystkich spraw i rzucenia się do Hordy, potwierdzenia i wykupienia swoich pozycji.
