Ropucha rechocze
Gdzie to jest? Bez śladu minął
Wiosenny kwiat …
Shuoshi
W historii każdego kraju prawdopodobnie miały miejsce wydarzenia związane z inwazjami obcych, które można nazwać tylko dramatycznymi. Tutaj flota Conqueror Bastard pojawiła się u wybrzeży Wielkiej Brytanii i wszyscy, którzy go zobaczyli, od razu zdali sobie sprawę, że jest to inwazja, którą bardzo trudno będzie odeprzeć. „Dwunastego dnia wojska Bonapartego nagle przekroczyły Niemen!” - ogłasza się na balu w domu Shurochki Azarowej w filmie "The Hussar Ballad" i natychmiast zostaje zatrzymany, ponieważ wszyscy rozumieją, jak poważny test będą musieli przejść. No i około 22 czerwca 1941 nie można mówić. Wszyscy wiedzieli, że coś takiego się wydarzy – kino, radio, gazety, przez wiele lat przygotowywały ludzi do uświadomienia sobie nieuchronności wojny, a mimo to, gdy się zaczęła, to było zaskoczeniem.
Japończycy mieli takie spokojne i wyważone życie w 1854 roku. Usiądź pod drzewem i podziwiaj Fujiyamę. (Malarz Utagawa Kuniyoshi 1797-1861)
To samo wydarzyło się w Japonii 8 lipca 1853 r., kiedy na redzie Suruga Bay, na południe od miasta Edo (dziś Tokio), nagle pojawiły się okręty amerykańskiej eskadry komandora Matthewsa Perry'ego, wśród których znajdowały się dwukołowe pary fregaty. Japończycy natychmiast nazwali je „czarnymi statkami” (korofu-ne) ze względu na ich czarne kadłuby i kłęby dymu wydobywające się z rur. Otóż huk wystrzałów armatnich od razu pokazał im, że wojujący goście byli bardzo poważni.
A teraz wyobraźmy sobie, co to wydarzenie oznaczało wtedy dla Japonii, na której ziemi przez ponad 200 lat, można powiedzieć, cudzoziemcom pozwolono… „po kawałku”. Tylko kupcy holenderscy i chińscy mieli prawo odwiedzać ten kraj, a nawet im wolno było otwierać swoje biura tylko na wyspie Desima, położonej pośrodku Zatoki Nagasaki i nigdzie indziej. Japonia była uważana za krainę „bogów”, jej cesarz był z natury uważany za „boski”. I nagle jacyś cudzoziemcy przychodzą do niego na statkach i nie proszą, pokornie leżąc w kurzu, tylko żądają nawiązania stosunków dyplomatycznych z jakimś odległym, odległym krajem za oceanem, a nawet jednocześnie jednoznacznie dają do zrozumienia, że jeśli im powiedziano „nie” , czyli Japończycy nie zgodzą się na negocjacje, odpowiedzią kosmitów będzie… zbombardowanie Edo!
"Żyjmy w pokoju!"
Ponieważ pytanie było niezwykle ważne, strona japońska poprosiła o czas do namysłu. A komandor Perry był tak „hojny”, że dał jej nie dni, ale kilka miesięcy przed swoją kolejną wizytą. A jeśli „nie”, to mówią, „działa zaczną mówić” i zaprosili Japończyków na swój statek. Pokaż im, kim są. Tymczasem Japończycy doskonale zdawali sobie sprawę z tego, jak zakończyła się pierwsza „wojna opiumowa” (1840 – 1842) dla ogromnych Chin i rozumieli, że „zamorskie diabły” zrobią z nimi to samo. Dlatego też, gdy 13 lutego 1854 roku Perry ponownie pojawił się u wybrzeży Japonii, japoński rząd nie pokłócił się z nim, a 31 marca Jokohame podpisała z nim traktat przyjaźni Kanagawa (nazwany tak od księstwa). Rezultatem było najbardziej uprzywilejowane traktowanie narodu w handlu dla Stanów Zjednoczonych, a kilka portów zostało otwartych dla amerykańskich statków w Japonii od razu i otwarto w nich amerykańskie konsulaty.
A potem nagle pojawili się tacy „barbarzyńcy z długimi nosami”. Japońska grafika Commodore Perry, 1854 (Biblioteka Kongresu)
Oczywiście większość Japończyków spotkała się z tym porozumieniem z wyjątkowo wrogimi „zamorskimi diabłami” lub „barbarzyńcami z południa”. I czy mogłoby być inaczej, gdyby zarówno edukacja, jak i „propaganda” od wieków była w nich wpajana, że tylko oni żyją w „krainie bogów”, że to oni są obdarzeni swoim patronatem, a cała reszta… są … "barbarzyńcami". A poza tym wszyscy rozumieli, że to nie cesarz Komei był winien tego, co się stało (bo cesarz a priori nie mógł być winny niczego), ale szogun Iesada, który pozwolił na to upokorzenie zarówno kraju, jak i jego mieszkańców., ponieważ to on posiadał prawdziwą władzę w Honcho znajduje się w Boskiej Ziemi.
Co więcej, na takich statkach …
Śmierć klanu samurajów
W swojej prawdziwie zdumiewającej powieści „Rok 1984” George Orwell całkiem słusznie napisał, że rządząca grupa społeczeństwa traci władzę z czterech powodów. Może zostać pokonana przez wroga zewnętrznego lub rządzi tak niezdarnie, że masy ludowe w kraju buntują się. Może się też zdarzyć, że z powodu swojej krótkowzroczności pozwala na pojawienie się silnej i niezadowolonej grupy przeciętnych ludzi lub traci pewność siebie i chęć rządzenia. Wszystkie te powody nie są od siebie odizolowane; w taki czy inny sposób, ale wszystkie cztery działają. Klasa rządząca, która może się przed nimi bronić, na zawsze trzyma władzę w swoich rękach. Jednak głównym decydującym czynnikiem, według Orwella, jest stan psychiczny tej klasy rządzącej. W przypadku klanu samurajów, który rządził Japonią od momentu powstania w kraju rodziny Tokugawa, wszystko było dokładnie takie samo, ale głównym powodem utraty władzy przez samurajów była ich fizyczna degeneracja. Ich kobiety za bardzo przepadały za kosmetykami i… wybielały nie tylko twarz i dłonie, ale także piersi, nawet gdy karmiły niemowlęta. W rezultacie zlizali wybielacz zawierający rtęć. W ich ciałach gromadziła się rtęć iz pokolenia na pokolenie stawali się coraz słabsi i tracili zdolności intelektualne. A przejście na górę do przedstawicieli innych osiedli było praktycznie zamknięte. Były oczywiście wyjątki. Zawsze tam są. Ale ogólnie klan samurajów do połowy XIX wieku nie był już w stanie odpowiednio reagować na wyzwania tamtych czasów.
A po co walczyć z nimi? Nawet pistolety i te w Japonii zostały połączone! (Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles)
Ponadto była jeszcze jedna bardzo ważna okoliczność. Ponieważ wojny mordercze w Japonii zakończyły się wraz z akcesją Tokugawy, większość samurajów, którzy stanowili około 5% populacji kraju, pozostawała bez pracy. Niektórzy z nich zaczęli zajmować się handlem, a nawet rzemiosłem, starannie ukrywając, że jest samurajem, ponieważ wykonywanie pracy uważano za wstyd dla wojownika, wielu zostało roninami i wędrowało po kraju, tracąc wszystkie środki do życia, może z wyjątkiem jałmużny. W XVIII w. było ich już ponad 400 000. Rabowali, skulili się w bandy, popełniali zabójstwa na zlecenie, stali się przywódcami powstań chłopskich - czyli przemieniali się w ludzi wyjętych spod prawa. element antyspołeczny. Oznacza to, że nastąpił rozkład klasy wojskowej, która w warunkach „wiecznego pokoju” stała się dla nikogo bezużyteczna. W rezultacie niezadowolenie w kraju stało się powszechne, tylko ci, którzy byli częścią wewnętrznego kręgu szoguna byli usatysfakcjonowani.
Tak powstał i utrwalił się pomysł przeniesienia władzy z rąk szoguna do rąk mikado, aby życie wróciło do „starych dobrych czasów”. Tego chcieli dworzanie, tego chcieli chłopi, którzy nie chcieli oddawać nawet 70% plonów, tego też lichwiarze i kupcy, którzy posiadali około 60% bogactwa kraju, ale nie miał w tym żadnej mocy, chciał tego. Nawet chłopi w hierarchii Tokugawy byli uważani za wyższych od nich w statusie społecznym, a jaki bogaty człowiek może lubić taki stosunek do niego?
„Śmierć dla obcych barbarzyńców!”
Oznacza to, że w połowie XIX wieku w Japonii prawie co trzeci mieszkaniec był niezadowolony z władz i potrzebny był tylko powód, aby to się ujawniło. Taką okazją stał się nierówny traktat ze Stanami Zjednoczonymi, którego wielu Japończyków nie zaakceptowało. A jednocześnie, w samym fakcie jego uwięzienia, ludzie widzieli bezsilność szogunatu Tokugawa, ale bezsilni władcy przez cały czas i we wszystkich krajach mieli zwyczaj obalania i wypędzania. Bo ludzie zawsze są pod wrażeniem akcji, a poza tym po prostu nie mógł wytłumaczyć, że szogun Iesada i szef bakufu, Ii Naosuke, działają ogólnie w jego, to znaczy ludowych, interesach. Bo twarde stanowisko wobec Zachodu oznaczało dla Japonii wojnę eksterminacyjną, w której zginą nie tylko masy Japończyków, ale i sam kraj. Ii Naosuke dobrze to rozumiał, ale nie miał siły w swoich rękach, by oświecić miliony głupców i zniechęconych. W międzyczasie bakufu zawarł jeszcze kilka takich samych nierównych porozumień, w wyniku których np. utracił nawet prawo sądzenia cudzoziemców, którzy popełnili przestępstwo na jego terytorium według własnych praw.
Morderstwa z długim nosem
Niezadowolenie w myślach zawsze prowadzi do niezadowolenia w słowach, a słowa bardzo często prowadzą do złych konsekwencji. W Japonii zaczęto podpalać domy urzędników bakufu i tych kupców, którzy handlowali z obcokrajowcami. Wreszcie, 24 marca 1860 roku, tuż przy wejściu do zamku szoguna w Edo, samuraje królestwa Mito zaatakowali Ii Naosuke i odrąbali mu głowę. To był niesłychany skandal, bo przed pogrzebem trzeba ją było przyszyć do ciała, bo tylko przestępców chowano bez głowy. Ponadto. Teraz w Japonii zaczęli zabijać „długonosych”, czyli Europejczyków, z powodu których prawie rozpoczęła się wojna z Anglią. A potem doszło do tego, że w 1862 roku oddział samurajów księstwa Satsuma wkroczył do Kioto i zażądał, aby szogun przekazał władzę Mikado. Ale do powstania nie doszło. Po pierwsze, sam szogun nie był w Kioto, ale w Edo. Po drugie, cesarz nie odważył się wziąć na siebie odpowiedzialności w tak delikatnej sprawie, jak rozpętanie wojny domowej we własnym kraju. Najwyraźniej ci samurajowie nie mieli nic do roboty w stolicy i po chwili zostali po prostu wywiezieni z miasta. Ale szogun podjął pewne kroki i wzmocnił swoje wojska w stolicy. Dlatego gdy rok później do Kioto przybył oddział samurajów księstwa Cho-shu, powitano ich strzałami. Zastój, który nastąpił po tych wydarzeniach, trwał trzy lata, aż do 1866 r., a wszystko dlatego, że ludzie uważnie przyglądali się, czy z powodu zmian zachodzących w kraju radzą sobie gorzej, czy lepiej.
Cóż, jak ci się podoba taka Amerykanka, która spenetrowała twoją „Krainę Bogów”? Artysta Utagawa Hiroshige II, 1826 - 1869, ryc. 1860) (Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles)
Sytuację podsycały stulecia feudalnych walk. W końcu samuraje z południowych księstw Satsuma, Choshu i Tosa byli wrogo nastawieni do klanu Tokugawa od czasu porażki w bitwie pod Sekigaharą i nie mogli mu wybaczyć konsekwencji i upokorzenia. Co ciekawe, pieniądze na broń i zaopatrzenie otrzymywali od kupców i lichwiarzy bezpośrednio zainteresowanych rozwojem stosunków rynkowych w kraju. Wybrano odpowiadające celom powstania i motto: „Uhonorowanie cesarza i wypędzenie barbarzyńców!” Jeśli jednak wszyscy zgadzali się z pierwszą częścią, to i druga część najwyraźniej nie była przez nikogo kwestionowana, była przedmiotem poważnych nieporozumień w szczegółach. A cały spór dotyczył tylko jednego: jak długo można iść na ustępstwa wobec Zachodu? Co ciekawe, przywódcy rebeliantów, podobnie jak rząd bakufu, dobrze rozumieli, że dalsza kontynuacja polityki izolacjonizmu zrujnuje ich kraj, że Japonia potrzebuje modernizacji, co jest absolutnie niemożliwe bez doświadczenia i technologii Zachodu. Co więcej, tylko wśród samurajów do tego czasu było już wiele osób z wykształceniem, które interesowały się przede wszystkim osiągnięciami Europejczyków w dziedzinie sztuki wojennej. Zaczęli tworzyć oddziały Kiheitai („niezwykłych żołnierzy”), rekrutowanych z chłopów i mieszczan, których szkolili w taktyce europejskiej. To właśnie te jednostki stały się później podstawą nowej japońskiej regularnej armii.
To tutaj znajdowało się główne gniazdo spiskowców przeciwko szogunowi. Mapa Tajwanu i daimyo Satsuma, 1781.
Jednak rebelianci działali osobno i armia szoguna nie była z nimi trudna. Ale kiedy księstwa Satsuma i Choshu zgodziły się na sojusz wojskowy, wojska Bakufu wysłane przeciwko nim zaczęły ponosić klęskę za porażką. A na dodatek w lipcu 1866 zmarł Shogun Iemochi.
"Zrezygnuj z małych rzeczy, aby wygrać duże!"
Nowy szogun Yoshinobu okazał się osobą pragmatyczną i odpowiedzialną. Aby nie dolewać oliwy do ognia wojny domowej, zdecydował się na negocjacje z opozycją i nakazał zawieszenie działań wojennych. Ale opozycja stała na miejscu – cała władza w kraju powinna należeć do cesarza, „koniec dwuwładzy”. I wtedy Yoshinobu 15 października 1867 dokonał bardzo dalekowzrocznego i mądrego czynu, który później uratował mu życie i szacunek przed Japończykami. Zrzekł się władzy szoguna i oświadczył, że tylko władza imperialna, oparta na woli całego narodu, gwarantuje odrodzenie i dobrobyt Japonii.
Shogun Yoshinobu w pełnym stroju. Zdjęcie z tamtych lat. (Biblioteka Kongresu USA)
3 lutego 1868 r. jego abdykacja została zatwierdzona przez cesarza, który opublikował „Manifest w sprawie przywrócenia władzy cesarskiej”. Ale ostatni szogun pozostawił całą swoją ziemię i został upoważniony do kierowania rządem w okresie przejściowym. Oczywiście wielu radykałów nie było zadowolonych z takiego obrotu sprawy. Chcieli, jak to często bywa, wszystkiego na raz, a kolejne kroki wydawały im się zbyt wolne. W rezultacie w Kioto zebrała się cała armia niezadowolonych ludzi pod dowództwem Saigo Takamori, znanego z nieprzejednanego stanowiska w sprawie likwidacji szogunatu Tokugawa. Żądali pozbawienia byłego szoguna nawet ducha mocy, przekazania wszystkich ziem klanu Tokugawa i skarbca bakufu cesarzowi. Yoshinobu został zmuszony do opuszczenia miasta, przeniesienia się do Osaki, po czym w oczekiwaniu na wiosnę przeniósł swoją armię do stolicy. Decydująca bitwa rozegrała się pod Osaką i trwała całe cztery dni. Siły szoguna trzykrotnie przewyższały liczebnie zwolenników cesarza, a jednak zhańbiony szogun poniósł miażdżącą porażkę. Nic w tym dziwnego, gdyż jego żołnierze mieli stare karabiny zapałkowe, ładowane z lufy, których szybkostrzelność nie mogła się równać z szybkostrzelnością karabinów nabojowych Spencera, których używali żołnierze armii cesarskiej. Yoshinobu wycofał się do Edo, ale i tak się poddał, ponieważ nie miał innego wyjścia, jak popełnić samobójstwo. W rezultacie wojna domowa w Japonii nigdy się nie rozpoczęła!
„Nowe pistolety”. Artysta Tsukioka Yoshitoshi, 1839 - 1892) (Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles)
Były szogun został po raz pierwszy zesłany do rodowego zamku Shizuoka we wschodniej Japonii, którego nie wolno mu było opuszczać. Ale wtedy zakaz został zniesiony, mała część jego ziemi została zwrócona, więc jego dochody były całkiem przyzwoite. Resztę życia spędził w małym miasteczku Numazu, położonym na wybrzeżu zatoki Suruga, gdzie uprawiał herbatę, polował na dziki i… zajmował się fotografią.
Cesarz Mutsuhito.
Do maja 1869 r. władza cesarza została uznana w całym kraju, a ostatnie ośrodki buntu zostały stłumione. Jeśli chodzi o same wydarzenia z lat 1867 - 1869, w historii Japonii otrzymały one nazwę Meiji ishin (restauracja Meiji). Słowo Meiji („oświecone rządy”) stało się mottem panowania młodego cesarza Mutsuhito, który objął tron w 1867 roku i miał trudne zadanie zmodernizowania kraju.
