… i niech Pan wynagrodzi każdego według jego sprawiedliwości i według jego prawdy …
1 Królów 26:23
Nauka historyczna a pseudonauka. To ostatni materiał na temat naszych kronik. Zapewne pod tym materiałem, podobnie jak w komentarzach do poprzedniego artykułu, pojawią się znowu stwierdzenia w duchu, jak mówią: „Napisali je dla nas Niemcy”. Chcę tylko wykrzyknąć: jak długo! Ale postanowiłem zrobić to inaczej. Lepsza. Ponieważ w tekstach kronik nie ma absolutnie nic, co mogłoby ranić nasz honor i godność, postanowiłem sam przepisać jedną z kronik – w tym samym języku, w tych samych słowach. To jest przykład tego, co można zrobić z tekstami, gdybyś chciał nas schrzanić. To prawda, nie widziałem takich tekstów.
Powiedzą mi: a co z osławionym „Powołaniem…”. Jeśli jednak się go uważnie przeczyta, stanie się jasne: tam też nie ma nic nagannego. W Rosji istnieje instytut panowania, a więc wczesne państwo feudalne. Są miasta… I tak zaprasza się obcokrajowca na miejsce księcia i… to wszystko. A z tego ktoś zrobił całą teorię? To jest okoliczność, o której nie wspominając, jest tak nieistotna, że dla kogoś służy jako źródło „teorii”. To zabawne, gdyby nie było tak smutno. Ale teraz porozmawiamy o czymś innym. O tym, jak tekst opowieści o tej samej bitwie na lodzie mógłby zostać zmieniony, gdyby „złośliwi niemieccy akademicy” chcieli to zrobić.
Najbardziej szczegółowa i szczegółowa opowieść o bitwie lodowej znajduje się w nowogrodzkiej 1. kronice starszego wydania - i przepiszemy ją na nowo…
Wyszło dobrze, prawda?! Tak powinni pisać „Niemcy”. I oni?..
A teraz kontynuujemy opowieść o tym, jakie są nasze najsłynniejsze dzieła kroniki. Najważniejsza jest ich treść, która w każdej kronice jest inna. Którego ponownie nie mogli odtworzyć żadne „fałszerze”. Nawet nasi ludzie są w stanie pomylić osobliwości języka i treści, stylów i sposobu prezentacji, a dla obcokrajowców wszystkie te subtelności i niuanse są nieustanną lekturą. Co więcej, nawet za duże pieniądze nie byliby w stanie znaleźć w Rosji ludzi, którzy wykonaliby tę pracę z duszą. Nie, oczywiście wzięliby pieniądze od obcokrajowców, ale jakoś wykonaliby tę robotę. Często robimy to jakoś dla siebie, a nawet próbujemy dla niewiernych, ale i tak to zrobią - i to jest opinia ludzi o obcokrajowcach, którą zawsze mieliśmy! Ponadto w treści kronik jest tylko wiele subtelności.
Na przykład, oto jak było w Nowogrodzie, gdzie partia bojarska wygrała. Czytamy wpis w Pierwszej Kronice Nowogrodzkiej o wypędzeniu Wsiewołoda Mścisławicza w 1136 r. - i co widzimy? Prawdziwy akt oskarżenia przeciwko temu księciu. Ale to tylko jeden artykuł z całej kolekcji. Bo po 1136 r. zrewidowano całą kronikę. Wcześniej był prowadzony pod auspicjami Wsiewołoda i jego ojca Mścisława Wielkiego. Już sama nazwa „czas rosyjski” została przerobiona na „czas Zofii”, aby podkreślić, że kronika ta jest przechowywana w katedrze św. Zofii w Nowogrodzie. Wszystko, by podkreślić niezależność Nowogrodu w stosunku do Kijowa i fakt, że może on wybierać książąt i wypędzić ich z własnej woli. Oznacza to, że po prostu przeoczono jeden artykuł, prawda? Okazuje się, że tak!
W każdej kronice idea polityczna była często wyrażana w bardzo specyficzny sposób. Tak więc w krypcie 1200, sporządzonej po zakończeniu budowy kamiennego muru w celu ochrony klasztoru Wydubickiego przed erozją jego fundamentów przez wody Dniepru, opat Mojżesz chwalił księcia kijowskiego Ruryka Rostislawicha, który dał pieniądze na to. Zgodnie z ówczesnymi zwyczajami opat zwraca się w nim do księcia: „Przyjmij nasze Pismo jako dar słów, aby wychwalać cnotę twojego panowania”. A jego „autokratyczna władza” świeci „bardziej (bardziej) niż gwiazdy na niebie” i „znana jest nie tylko w rosyjskich końcach, ale także w dalekich morzach, bo chwała uczynków miłości Chrystusa rozprzestrzenił się po całej ziemi” i „kyany” (czyli Kijowici), „teraz stoją na murze” i „radość wnika w ich dusze”. To znaczy, kiedy było to konieczne, pisali do książąt, co chcieli, łącznie z jawnymi pochlebstwami. Ale jak to „podróbka” w odniesieniu do konstrukcji tej ściany? Przepisać kronikę i wskazać, że jej nie zbudował? Więc tutaj jest … A jeśli zbudował, to w każdym razie dobrze zrobione!
Co ciekawe, kroniki były oficjalnym dokumentem. Kiedy na przykład Nowogrodzianie wchodzili w „awanturę”, czyli najczęstszą umowę z nowym księciem, zawsze przypominali mu o „listach Jarosławia” i prawach, które do nich należały i zostały zapisane w kronikach nowogrodzkich. Książęta rosyjscy zabrali ze sobą kroniki do Hordy i tam zgodnie z nimi udowodnili, któremu z nich przysługuje prawo. Tak więc książę Jurij, syn Dmitrija Donskoja, który panował w Zwenigorodzie, udowodnił swoje prawo do panowania Moskwy „przez kronikarzy i stare listy oraz duchowy (testament) swojego ojca”. Otóż ludzie, którzy potrafili „mówić w kronice”, czyli bardzo dobrze znali treść kronik, byli bardzo szanowani.
Co więcej, bardzo ważne jest, aby kroniki nieświadomie przekazywały nam cenne informacje o życiu codziennym, a czasem pomagały zrozumieć świat duchowy ludzi tak oddalonych od nas. Na przykład uważa się, że rola kobiet w tym czasie została zmniejszona. Ale oto list księcia wołyńskiego Władimira Wasilkowicza, który był bratankiem księcia Daniiła Galitskiego. Jego wola. Był śmiertelnie chory, zdał sobie sprawę, że jego koniec nie jest odległy i napisał testament dotyczący żony i pasierbicy. Zauważ, że w Rosji był taki zwyczaj: po śmierci męża księżniczka zwykle zamieniała się w zakonnicę. Ale co czytamy w statucie księcia Włodzimierza?
List najpierw wymienia miasta i wsie, które podarował księżniczce „w brzuchu”, czyli po śmierci. A na sam koniec pisze: „Jeśli chce iść do niebieskich kobiet, niech odejdzie, jeśli nie chce iść, ale jak lubi. Nie wstanę, aby zobaczyć, co ktoś naprawi (zrobi) na moim brzuchu”. Chociaż Władimir wyznaczył swoją pasierbicę na opiekuna, nakazał jednak: „nie oddawać jej za mąż nikomu mimowolnie”. Tyle o tradycji, tutaj dla pozbawionych praw kobiet w Rosji.
Kroniki miały jeszcze jedną cechę, która jednocześnie utrudnia ich zrozumienie i podrobienie. Faktem jest, że kronikarze umieszczali w podziemiach fragmenty cudzych dzieł i najróżniejszych gatunków. Są to nauki, kazania, żywoty świętych i historie historyczne. Ci, którym podobało się to, co lubili, wkładali, czasami mając jakiś zamiar, a nawet po prostu „pokazując swoje wykształcenie”, chcąc. Dlatego kroniki są wręcz ogromną i różnorodną encyklopedią starożytnego rosyjskiego życia. Ale musisz to zrobić, aby umiejętnie się uczyć. „Jeśli chcesz dowiedzieć się wszystkiego, przeczytaj kronikarz starego Rostowa” – pisał na początku XIII wieku biskup Suzdal Simon w swoim eseju „Patericon Kijowsko-Pieczerski”.
Zdarza się (choć jest to nietypowe), że kronikarze relacjonują w tekście szczegóły swojego życia osobistego: „Tego lata postawili mnie na księdza”. Tak wyjaśniający zapis o sobie dokonał proboszcz jednego z nowogrodzkich kościołów Herman Wojataja (Wojata jest skrótem od pogańskiego imienia Wojesław).
W tekstach kronikarskich pojawiają się też dość powszechne wyrażenia, często o książętach. „I kłamał” - napisano o księciu w jednej kronice pskowskiej.
I oczywiście cały czas zawierają próbki ustnej sztuki ludowej. Kiedy na przykład kronikarz nowogrodzki opowiada o tym, jak jeden z burmistrzów został usunięty z urzędu, pisze: „Kto pod innym wykopie dziurę, sam w nią wpadnie”. „Wpadnie”, a nie „upadnie”. Tak powiedzieli wtedy.
Pisanie tekstów kronik było ciężką pracą, a przepisywanie jeszcze trudniejsze. A potem zakonnicy-skrybowie zrobili na marginesach notatki (!), w których skarżyli się na los: „Och, głowa mnie boli, nie mogę pisać”. Lub: „Franujący długopis, mimowolnie napisz do nich”. Nie musimy mówić o wielu błędach popełnianych przez nieuwagę!
Bardzo długi i bardzo nietypowy postscriptum sporządził mnich Lavrenty na końcu swojej pracy:
„Kupiec raduje się, gdy złożył daninę, a sternik jest policjantem, a wędrowiec przybył do swojej ojczyzny; pisarz cieszy się w ten sam sposób, doszedłszy do końca książek. Podobnie ja jestem chudym niegodnym i grzesznym sługą Bożym Ławrentij mnie… A teraz panowie, ojcowie i bracia, jeśli opisał lub przepisał lub nie skończył pisać gdzie, czcij (czytaj), korygując Boga czyniąc (dla Boga ze względu), a nie przysięgam, ponieważ wcześnie (odkąd) książki są zniszczone, a umysł jest młody, nie osiągnął”.
Aby młody umysł „dosięgnął” wszystkiego, do czego ma dotrzeć, trzeba zacząć od przeczytania całego zbioru rosyjskich kronik wydanych dawno temu w naszym kraju. Ich teksty są dostępne zarówno w wersji drukowanej, jak i cyfrowej. Ich nauka wymaga dużo pracy, ale wynik nie każe ci czekać. Sam los pomaga odważnym!
