100 lat temu dywizja azjatycka pod dowództwem barona von Ungerna pokonała Chińczyków i szturmem zajęła Urgę, stolicę Mongolii. Przywrócono niepodległość Mongolii Zewnętrznej, która wcześniej była okupowana przez wojska chińskie.
Generał porucznik Białej Armii Roman Fiodorowicz von Ungern-Sternberg został na pewien czas de facto władcą Mongolii. Wyjątkowa osobowość, „bóg wojny”, który marzył o odbudowie imperium Czyngis-chana i rozpoczęciu kampanii na „ostatnie morze”, aby oczyścić Zachód z rewolucjonistów. „Żółta” kultura i wiara miały doprowadzić do odnowy Starego Świata.
Początek
Pochodził ze starej szlacheckiej rodziny Ostsee (bałtycko-germańskiej), która miała korzenie węgierskie i słowiańskie. Słowo „Ungern” oznacza „Węgier”.
Jak wspominał sam baron, jego przodkowie walczyli we wszystkich ważniejszych średniowiecznych bitwach, brali udział w krucjatach. Na Bałtyku baronowie von Ungern pojawili się w ramach Zakonu Krzyżackiego, posiadali zamki na ziemiach dzisiejszej Łotwy i Estonii. Rodzina Ungernowów osiadła w Prusach i Szwecji, weszła do wyższych warstw społeczeństwa.
Po tym, jak region bałtycki stał się częścią Rosji, baronowie Ungerns stali się częścią rosyjskiej arystokracji. Nie zajmowali dużych stanowisk w Imperium Rosyjskim, woleli kraje bałtyckie i lokalne siedziby. Ale niektórzy baronowie służyli w wojsku i korpusie dyplomatycznym.
Tak więc jeden z przodków Romana Fiodorowicza - Karl Karlovich Ungern-Sterberg walczył w armii rosyjskiej podczas wojny siedmioletniej, był adiutantem generalnym cesarza Piotra III. Baronowie Ungerna walczyli „o wiarę, cara i ojczyznę” w prawie wszystkich wojnach prowadzonych przez Rosję. Kilku baronów służyło w Białej Armii podczas wojny domowej.
Do rewolucji 1917 r. w środowisku szlacheckim nad Morzem Wschodnim (potomkowie rycerzy szwedzkich i niemieckich) rządziły staromodne wartości rycerskie – obowiązek, honor, lojalność wobec suzerena (monarchy). Byli to monarchiści lojalni wobec rodu Romanowów.
Funkcjonariusze Ostsee wyróżniali się chłodem, powściągliwością, dobrymi manierami, wysoką dyscypliną, pracowitością i profesjonalizmem w swojej pracy. Niemiecko-szwedzkie rodziny szlacheckie były dobrze zrusyfikowane, wiele z nich przyjęło prawosławie i były prawdziwą twierdzą Imperium Rosyjskiego.
W takim środowisku wychował się Roman Fiodorowicz. Co ciekawe, on sam bardzo cenił cara Pawła I, który był prawdziwym „rycerzem na tronie” i starał się ożywić dyscyplinę i porządek w imperium.
Rodzice Romana (Theodore-Leonhard i Sophia-Charlotte) dużo podróżowali, urodził się 29 grudnia 1885 w Austrii. W 1886 wrócili do Rosji i osiedlili się w Rewalu. Mój ojciec służył w Departamencie Rolnictwa. Pełna nazwa „czarnego barona” to Nikolai-Robert-Maximilian.
Baron później odrzuci dwa ostatnie nazwiska. I zastąpi pierwszy z nich bardziej podobnym brzmieniem – Roman. Nowa nazwa kojarzyła się z nazwiskiem panującego domu Rosji i surową stanowczością starożytnych Rzymian. Ze strony ojca został Romanem Fiodorowiczem. Ogólnie rzecz biorąc, rusyfikacja nazw była dość tradycyjna dla Niemców Wschodnich.
Studiował w gimnazjum im. Revela Nikołajewa. Mimo wrodzonego talentu opuścił gimnazjum ze względu na słabą pracowitość i zachowanie. Talent Romana dostrzegło wielu bliskich mu i współczesnych. Znał dobrze kilka języków, filozofię. Uczył się w prywatnej szkole z internatem. Dużo czytam, "objadam się". Lubił filozofię - średniowieczną i nowożytną (m.in. Marks i Plechanow). Dostojewski, Tołstoj, Czechow.
Kłopoty rodzinne odcisnęły się również na hobby młodej brony. Rodzice rozwiedli się, matka przestała interesować się synem. Stało się to warunkiem wstępnym dla jego pogłębiającego się, filozoficznego zanurzenia.
W 1903 wstąpił do Korpusu Kadetów Marynarki Wojennej. Uczył się nierówno, zachowywał się samowolnie. To prawda, że wszelkie naruszenia dyscypliny (na przykład palenie, spóźnianie się na zajęcia itp.) były powszechne dla przyszłych „wilków morskich”. Luty 1905
„Zabrani pod opiekę rodziców” (wydalony).
Kozak
W tym czasie Rosja była w stanie wojny z Japonią.
Roman wstąpił do pułku piechoty Dvinsky jako ochotnik (ochotnik), ale pułk ten nie miał być wysłany na front. Baron poprosił o pójście na linię frontu, został przeniesiony do 12. Pułku Wielkiego.
Do czasu, gdy Ungern przybył na front, nie było żadnych działań wojennych. Został odznaczony medalem „Pamięci wojny rosyjsko-japońskiej”. Wojsko biorące udział w działaniach wojennych otrzymało lekki brązowy medal. Oczywiście Roman był uczestnikiem operacji wywiadowczych i patrolowych.
W listopadzie 1905 został awansowany na kaprala, w 1906 został zapisany do szkoły wojskowej w Pawłowsku. W tym okresie młody baron otrzymał patrona, generała Pavela von Rennenkampfa, który zasłynął w kampanii chińskiej 1900 roku. Był dalekim krewnym rodziny Ungernów.
W 1908 ukończył studia i trafił do 1. Pułku Arguna Kozackiej Armii Transbajkał, pod dowództwem generała Rennenkampfa. Roman Ungern już wcześniej wyrażał chęć wstąpienia do kawalerii. Otrzymał stopień korneta.
Według wspomnień kolegów, początkowo trening jeździecki barona miał braki. Dowódcą jego setek był kozak syberyjski, centurion Prokopiusz Ogloblin. Doświadczony wojownik i jeździec. Przyszły generał dywizji Białej Armii i Ataman Irkuckiej Armii Kozackiej. Dzięki niemu Unger szybko opanował jazdę konną i ścinanie ziemi, stając się jednym z najlepszych jeźdźców w pułku (wcześniej wyróżniał go skłonność do ćwiczeń fizycznych).
Pułk Argun stacjonował w Tsurukhai, na granicy mongolskiej. Nie było tu miejskiej rozrywki, więc Roman uzależnił się od polowań (został ekspertem od polowań na lisy) i picia. Zauważono, że młody człowiek, dobrze wychowany, zwykle skromny i cichy, wycofany i dumny, pod wpływem alkoholu stał się inną osobą - gwałtowną i wybuchową. Jednocześnie jego poziom edukacyjny, kulturalny był znacznie wyższy niż ludzi wokół niego.
Później sam Ungern przyznał, że pił.
„Do delirium tremens”.
Szaleje barona były legendarne.
Później, pod koniec życia, stał się kompletnym abstynentem. Pijani i narkomani kategorycznie nie mogli znieść. Pijani żołnierze i oficerowie byli umieszczani na lodzie i wpędzani do zimnej wody, aż byli całkowicie trzeźwi. Kazał bić bambusowymi kijami. Na jego rozkaz dowódcy bez płaszczy wysyłali na pustynię tych, których przyłapano na piciu alkoholu przez całą noc. To prawda, że pozwolono im rozpalić ogień.
W warunkach wojny domowej, kiedy do zwycięstwa potrzebna była całkowita mobilizacja wszystkich sił duchowych, intelektualnych i fizycznych, Roman Ungern stał się ascetą, moralistą. Co ciekawe, wśród bolszewików znalazł więcej idealistów niż wśród Białej Gwardii.
Powstrzymywanie się od alkoholu w środku zamieszania i ogólnego upadku moralności miało dla Ungerna znaczenie postu religijnego. Ale później, podczas kłopotów, rozwinął nietolerancję na alkohol.
Przeniesienie Romana Fiodorowicza do innej jednostki wiąże się z pijackim atakiem oficera. Pokłócił się z kolegą i otrzymał cios szablą w głowę (co później spowodowało silne bóle głowy). Obaj sprawcy afery opuścili oddział.
W 1910 r. Roman został przeniesiony do 1. Pułku Kozaków Amurskich, który stacjonował w Błagowieszczeńsku. Co ciekawe, przez całą drogę z Transbaikalii do Amuru (ponad 1200 km) Unger zrobił jeden, towarzyszył mu tylko pies. Podążałem szlakami myśliwskimi przez Wielki Khingan. Na żywność zarabiał, polując i łowiąc ryby. To była naprawdę ciężka podróż i „szkoła przetrwania” dla daurijskiego barona.
Mongolia
W certyfikacji kornetu Ungern za rok 1911 zauważono:
„Dobrze zna usługę i traktuje ją sumiennie. Domagający się podporządkowania niższych stopni, ale sprawiedliwy.
Dobrze rozwinięta psychicznie. Interesuje się sprawami wojskowymi.
Dzięki znajomości języków obcych znam literaturę obcą. Inteligentnie i sprawnie prowadzi zajęcia z harcerzami.
Cudowny towarzysz. Otwarty, bezpośredni, o doskonałych cechach moralnych, cieszy się sympatią swoich towarzyszy”.
Zaświadczenie z 1912 r.:
„Lubi i skłania się ku życiu na kempingu. Psychicznie rozwinięty bardzo dobrze…
Moralnie bez skazy, cieszy się miłością między towarzyszami.
Ma łagodny charakter i życzliwą duszę.”
Czyli przed maniakiem, alkoholikiem i narkomanem niszczenie ludzi z nieludzkim okrucieństwem, jak lubili go przedstawiać wrogowie, jest ewidentną przepaścią.
W 1912 r. baron został awansowany na centuriona. Roman Ungern postanowił wrócić do Transbaikalii, do granicy z Mongolią.
Mongolia Zewnętrzna (Khalkha) była wówczas formalnie częścią Chin i dążyła do uzyskania niepodległości. Chińska kolonizacja wywołała niezadowolenie tubylców. Zwiększył się napływ imigrantów, którzy zajmowali i zaorali pastwiska.
Miejscowi książęta zostali pozbawieni praw dziedziczenia na rzecz chińskich urzędników. Kwitły wyłudzenia i lichwa.
Mongołowie stali się zależni od różnych chińskich firm. Dlatego władze mongolskie postanowiły wykorzystać rewolucję w Chinach (1911) i uzyskać pełną niepodległość.
Bogdo Gegen VIII, buddyjski przywódca kraju, został wyniesiony do rangi Bogdo Chanów i został teokratycznym władcą nowego państwa. Rosja poparła tę ambicję i pomogła uformować armię mongolską.
Petersburg za panowania Mikołaja II próbował przeciągnąć na swoją stronę świat buddyjski. Mongolia była uważana za klucz do Azji Środkowej. A w przyszłości może stać się częścią Imperium Rosyjskiego.
Stąd była bezpośrednia ścieżka do Tybetu, gdzie wspinali się Brytyjczycy. Japonia wykazała zainteresowanie regionem. Z kolei wizerunek białego króla, „Trzymający swój tron na skraju Północy”
był popularny na Wschodzie. Rosyjski władca był uważany za bezpośredniego spadkobiercę starożytnej tradycji północnej.
W 1913 roku Chiny uznały szeroką autonomię Mongolii.
W 1913 Ungern zrezygnował, przeniesiony do rezerwy i wyjechał do Mongolii. Tęsknił za wojną.
„Chłopi muszą uprawiać ziemię, robotnicy muszą pracować, a wojsko musi walczyć”
- powie podczas przesłuchania osiem lat później.
W tym czasie w Kobdo toczyły się bitwy między Mongołami a Chińczykami. Rosjanie brali w nich udział jako doradcy wojskowi. Również Roman Fiodorowicz szukał prostoty i wiary u mongolskich nomadów, co było w jego idealnych wyobrażeniach o średniowiecznej Europie. Jeźdźcy stepowi wydawali mu się spadkobiercami prawdziwej tradycji wojskowej, która już umierała w skorumpowanej Europie Zachodniej. U Mongołów szukał męstwa wojskowego, uczciwości i ideologicznego oddania swojej sprawie.
Jednak Ungern się mylił.
Ten obraz Mongołów również narodził się na Zachodzie i był całkowicie książkowy. Mongołowie tamtych czasów nie mieli nic wspólnego z prawdziwym imperium Czyngis-chana. Byli to typowi tubylcy, bardzo dalecy od ideałów rycerskości, wysokiej kultury duchowej i materialnej cywilizacji rosyjskiej.
Na przykład przekonany monarchista, zwolennik umacniania rosyjskich wpływów na Wschodzie i znawca tajników medycyny tybetańskiej ochrzczony Buriat Piotr Badmajew nie żywił złudzeń co do „wysokiej duchowości” i „rozwoju” tutejszych mieszkańców. i bardzo dobrze opisał lokalne zwyczaje. Zauważył:
„Urodzone lenistwo Mongołów”, „Brak jakiejkolwiek wiedzy i wykształcenia, z wyjątkiem buddyjskich, wspierających przesądy”, „Zadowolenie i zadowolenie z budżetów życia pasterza”.
I żadnych potomków „zdobywców wszechświata”, twórców światowego imperium. Zwykłe dzikusy, mniej więcej na poziomie indiańskich plemion Ameryki Północnej w okresie ich podboju przez Europejczyków. Dlatego Imperium Chińskie, nawet w okresie swojego upadku, z łatwością rządziło Mongolią.
Ungern idealizował Mongołów, którzy nie mieli nic wspólnego z ludźmi, którzy stworzyli światowe imperium. Okoliczności jego podróży do Mongolii zachowały się we wspomnieniach A. Burdukowa, przedstawiciela dużej firmy handlowej, korespondentki liberalnej gazety Sibirskaya Zhizn. Byli to zupełnie inni ludzie: wojownik i kupiec. Dlatego Burdukow opisał swojego towarzysza z wrogością:
„Smukłe, obdarte, zaniedbane… z wyblakłymi, zamarzniętymi oczami maniaka”.
Korespondent wspominał:
„Ungern interesował się procesem wojny, a nie walką ideologiczną w imię pewnych zasad.
Najważniejsze dla niego jest walka, ale nieważne z kim i jak.
Powtórzył, że 18 pokoleń jego przodków zginęło w bitwach i że ten sam los powinien spaść jego losowi.”
Kupca uderzyła wtedy nieokiełznana energia Ungerna, jego niezwykła wytrwałość i twardość.
Ungernowi nie pozwolono walczyć za Mongołów. W 2. pułku Verkhneudinsk, który pomagał Mongołom, służył jeden z nielicznych przyjaciół Romana Fiodorowicza - Boris Rezukhin, przyszły zastępca dowódcy dywizji azjatyckiej. Baron został przydzielony jako oficer nadliczbowy do konwoju konsula rosyjskiego.
Pobyt w Mongolii baron wykorzystał na poznanie języka, obyczajów i obyczajów okolicznych mieszkańców. Podróżował po wszystkich znaczących osadach, odwiedzał wiele klasztorów, zawierał znajomości z przedstawicielami miejscowej szlachty i duchowieństwa.
Na początku I wojny światowej Roman Ungern powrócił do Rosji i wstąpił w szeregi armii dońskiej.
