Przez krótki czas ksiądz rewolucjonista zyskał ogromną popularność. Gapon wierzył, że zostanie przywódcą rewolucji. Wezwał Mikołaja II do abdykacji i poddania się dworowi ludowemu.
Przygotowanie do rewolucji w Rosji
Ludzie Zachodu i Japończycy próbowali zjednoczyć różne grupy polityczne wrogie autokracji, aby zorganizować rewolucję w Rosji i zapewnić zwycięstwo Japonii w wojnie. W Paryżu zorganizowano konferencję różnych rosyjskich sił opozycyjnych. W październiku 1904 r. przybyły delegacje eserowców (Czernow, Natanson, Azef), Związku Wyzwolenia (Milukowa, Struwe, Dołgorukowa), przyszłej partii kadetów, z nacjonalistów fińskich, polskich, bałtyckich, zakaukaskich i innych. stolica Francji. Tylko socjaldemokraci odmówili w ostatniej chwili. Plechanow nie chciał mieć do czynienia z Japończykami. Na konferencji uzgodniono plan rewolucji: socjalistyczni rewolucjoniści mieli rozpocząć terror na wielką skalę i wywołać niepokoje; liberałowie organizują presję prawną na rząd, aby zmusić go do ustępstw.
Lenin, podobnie jak Plechanow, nie pojawił się na tej konferencji. Utrzymywał jednak także pośrednie kontakty z wywiadem japońskim i brytyjskim. W szczególności otrzymał pieniądze na wydawanie własnej gazety „Wpieriod” (Plechanowici wypędzili go z Iskry), w której dowodził konieczności pokonania Rosji i wzywał do rewolucji. W samej Rosji byli sponsorzy rewolucji. Wielu bogatych, burżuazyjnych kapitalistów było przesiąkniętych rewolucyjnymi ideami, finansowanych przez rewolucjonistów. Wśród przedstawicieli stolicy finansowej i przemysłowej Rosji były dwa skrzydła, które sprzeciwiały się autokracji. Pierwszymi są rosyjska stolica narodowa, przedstawiciele staroobrzędowców, którzy nienawidzili dynastii Romanowów od początku rozłamu. Na przykład największy producent Savva Morozov. Drugie to przedstawiciele kapitału międzynarodowego, głównie finansiści z Petersburga. Uważali, że autokracja jest hamulcem rozwoju kapitalizmu w Rosji.
Pozycję Imperium Rosyjskiego pogorszyła słabość rządu. W lipcu 1904 terrorystyczni eserowcy kierowani przez Azefa i Sawinkowa zabili ministra spraw wewnętrznych Plehve. Rząd usunął przeciwwagę dla zachodniego liberała Witte. Ponadto na czele Ministerstwa Spraw Wewnętrznych (jednego z najważniejszych w imperium) stanął liberalny Światopełk-Mirski. Ścisła kontrola nad opozycją, prasą i ziemstami natychmiast osłabła.
Jesienią 1904 roku, po konferencji paryskiej, Związek Wyzwolenia rozpoczął „kampanię bankietową”. Powód był prawdopodobny - była to 40. rocznica reformy ziemstowskiej Aleksandra II Wyzwoliciela. Spotkania Zemskiego zaczęły organizować bankiety w różnych miastach, co zaowocowało spotkaniami politycznymi. Tam pojawiły się żądania polityczne, rozpoczęły się nawoływania do zmian konstytucyjnych. Liberałowie zaczynają działać w tych samych szeregach co socjaliści. W listopadzie odbył się ogólnorosyjski kongres ziemstw.
Tak więc w Imperium Rosyjskim przygotowywano „sytuację rewolucyjną”. Opozycja stała się bezczelna, uwierzyła w swoją siłę i bezkarność. Bolszewicy, mieńszewicy, eserowcy i anarchiści prowadzili agitację rewolucyjną. Nasilił się ruch robotniczy. Zagraniczne ośrodki rewolucji zaczęły dostarczać broń do Rosji. Jednak wszystkie wybuchy niezadowolenia były słabe, rozproszone. Aby wywołać jedną rewolucyjną falę, potrzebna była potężna prowokacja.
Gapon
Na początku XX wieku w Petersburgu dużą popularność zyskał ksiądz Georgy Apollonovich Gapon. Urodził się w 1870 r. i pochodził z południowo-rosyjskich chłopów z regionu Połtawy. W dzieciństwie prowadził zwykłe chłopskie życie, ciężko pracował, wyróżniał się wielką religijnością. W szkole podstawowej wykazał się dobrą nauką, został wysłany do Połtawskiej Szkoły Teologicznej, a następnie do seminarium duchownego. Zapoznał się z zakazanymi ideami L. Tołstoja, które miały wielki wpływ na Jerzego.
Został wyświęcony. Wykazał się wielkim talentem jako mówca i kaznodzieja już w Połtawie, gdzie tłumy ludzi gromadziły się, by słuchać młodego księdza. Po nagłej śmierci swojej młodej żony w 1898 r. Gapon wstąpił do Akademii Teologicznej w Petersburgu. Kontynuował swoje duchowe poszukiwania, odwiedzał Krym, lokalne klasztory. W Petersburgu zaczął brać udział w misjach charytatywnych, edukacji, pracował z robotnikami. Pracował w schronach, starał się pomóc mieszkańcom miasta „od dołu”. W swoich kazaniach George wychodził z założenia, że praca jest podstawą i sensem życia. Kilkakrotnie Gapon był zapraszany na uroczyste uczty razem ze św. Janem z Kronsztadu, który wywarł na nim silne wrażenie.
Emocjonalny, energiczny, obdarzony darem mowy Georgy zdobył wielki prestiż wśród robotników i ubogich. Wkrótce stał się popularny w petersburskich kręgach dworskich. Gapon miał szczególny wpływ na damy stolicy. Widzieli w nim prawie proroka, który musi odkrywać nowe prawdy i ujawniać tajemnice nauczania Chrystusa. Ksiądz był w modzie. Gapon opracował kilka projektów reformy domów robotniczych, na rolniczych koloniach poprawczych dla bezrobotnych, żebraków itp.
Zubatowszczyna
W 1902 r. kierownik Sekcji Specjalnej Departamentu Policji Siergiej Zubatow (człowiek o rzadkiej inteligencji i zdolności do pracy), który zajmował się sprawami śledztwa politycznego, wystąpił z inicjatywą, że represje nie wystarczą. Zaproponował utworzenie legalnych organizacji pracowniczych pod auspicjami policji, za pośrednictwem których można by prowadzić działalność kulturalno-oświatową oraz bronić interesów ekonomicznych pracowników przed przedsiębiorcami. Poinformuj również władze o problemach, naruszeniach prawa.
Tak więc Zubatow chciał oderwać robotników od rewolucyjnej inteligencji, skierować ruch robotniczy na zawodowy kanał. W przyszłości wyłoniła się monarchia społeczna. Robotnicy, którzy stali się wiodącą siłą polityczną w kraju, mogli załatwić wszystko pokojowo, za pośrednictwem króla i rządu.
Organizacja związków zawodowych wymagała liderów, ludzi z jasnym wykształceniem. Jesienią 1902 r. Zubatow zaproponował współpracę także Gaponowi. Zgodził się, ale zażądał całkowitej niezależności. Jego zdaniem związek z policją odstrasza robotników od takich organizacji, czyniąc z nich łatwy cel dla rewolucyjnych agitatorów. George Gapon zaproponował utworzenie nowej organizacji robotniczej na wzór niezależnych brytyjskich związków zawodowych. Zubatow był temu przeciwny.
Po odwołaniu Zubatowa (z powodu konfliktu z Plehwe) Gapon uzyskał poparcie władz. Powstało „Zgromadzenie Rosyjskich Robotników Fabryki Sankt Petersburga”, początkowo przynależące do linii edukacyjnej, religijnej. Na początku 1905 roku było około 8 tysięcy osób.
„Krwawa niedziela”
Bez Zubatowa Gapon pozostał bez kontroli. Ruch szybko rósł. W środowisku samego księdza pojawiły się mroczne osobowości, jak Krasin i eserowiec-rewolucjonista Rutenberg. Umiejętnie pracowali na duchownym. Burmistrz Petersburga Fullon, wyczuwając, że coś jest nie tak, zadzwonił do Gapona i zaczął mówić o złym kierunku ruchu. Na przykład poinstruowano go, aby umacniał chrześcijańską moralność wśród robotników i hoduje socjalizm. Jednak Gapon upierał się, że stoi na zasadach moralności religijnej.
W grudniu 1904 roku czterech robotników, członków społeczeństwa Gapon, zostało zwolnionych w fabryce Putiłowa. Ksiądz poprosił dyrektora o ich przywrócenie. Z jakiegoś powodu odpoczywał, odmawiał. Następnie robotnicy rozpoczęli strajk. Od spotkania do spełnienia ich żądania rosły. Do robotników Putiłowa dołączyli także pracownicy innych przedsiębiorstw. Strajk stał się powszechny, miasto wstało, zostało bez gazet i relacji. Oczywiście zadziałał pewien mechanizm początku rewolucji, sumy na to wymagały poważnych, a także organizacji.
Wściekły Gapon pędził od rośliny do rośliny, utalentowany mówca był bardzo popularny. „Mistrzowie cię naciskają”, powiedział ksiądz, „a władze cię nie chronią. Ale mamy króla! On jest naszym ojcem, zrozumie nas!”
6 (19) stycznia 1905 r., w uroczystość Objawienia Pańskiego, Georgy Apollonovich wezwał wszystkich, aby udali się do władcy, aby złożyli mu petycję o poprawę sytuacji robotników. Pomysł ten został entuzjastycznie poparty przez ludzi. W dniach 6-8 stycznia petycję podpisały tysiące robotników (według samego Gapona ponad 100 tys.). Policja zaproponowała aresztowanie zbuntowanego księdza. Jednak burmistrz Fullon, dowiedziawszy się, że strażnicy Gapona są uzbrojeni, był przerażony, że będą strzelać, krew, zamieszki i zabronić jakichkolwiek działań.
Skorzystali z tego rewolucjoniści wszystkich pasów. Socjaldemokraci, socjaliści-rewolucjoniści i bundowcy ocierali się o Gapon. Grali na ambicji księdza, który najwyraźniej został zachwycony popularnością. Nazywano go przywódcą ludu, żądano przedstawienia żądań politycznych. Najbliższy towarzysz Gapona, SR Rutenberg, powiedział: „Po prostu powiedz słowo, a ludzie pójdą za tobą, gdziekolwiek pójdziesz!” Sam ksiądz mówił już o buncie ludowym, jeśli Mikołaj II odmówi ludowi. Żądania ekonomiczne zostały zastąpione politycznymi: zwołanie Zgromadzenia Ustawodawczego, wolności obywatelskie, odpowiedzialny rząd, amnestia polityczna, pokój z Japonią w każdych warunkach itd. Przywódcy ruchu zdawali sobie sprawę, że wszystko skończy się wielką krwią, ale świadomie złożył tę ofiarę. Trzeba było podnieść całą Rosję, zniszczyć wiarę ludu w cara.
Sam car i jego rodzina przebywali w Carskim Siole. Rząd miał dwa wyjścia: zmiażdżyć ruch siłą, aresztować inicjatorów lub przekonać suwerena, by wyszedł do ludu, uspokoił lud. Mikołaj II zamierzał porozmawiać z ludźmi, ale jego krewni przekonali go, aby tego nie robił. W tym samym czasie Ministerstwo Spraw Wewnętrznych tajna policja przeinaczyła prawdziwe dane. Dzień wcześniej wydział bezpieczeństwa przedstawił wiec jako pokojową procesję z rodzinami, ikonami i królewskimi portretami. Ale wojska zostały wezwane, w nocy żołnierze zajęli pozycje na ulicach w pobliżu pałacu. Rankiem 9 stycznia 1905 r. tłumy robotników ruszyły w kierunku pałacu carskiego. Wśród robotników z wysoko wzniesionym krzyżem był też Gapon, obok niego Rutenberg. Na Kanale Obwodnym kordon żołnierzy zablokował drogę. Robotnicy zostali wezwani do rozejścia się.
Kiedy zaczęła się strzelanina (wiadomo, że była spowodowana obustronną prowokacją), doświadczony terrorysta Rutenberg powalił księdza na śnieg i zabrał go z niebezpiecznego miejsca. Wydarzenia wszędzie przebiegały według podobnego scenariusza: masy ludzi zbliżały się do placówek, nie reagowały na ostrzeżenia, a wręcz przeciwnie, szły naprzód z salwami w powietrze. Z tłumu leciały kamienie i zdarzało się, że strzelano do żołnierzy. Wojsko odpowiedziało, zaczęła się panika, lała się krew, pojawiali się zabici i ranni. W rezultacie żołnierze, Kozacy i policja z łatwością rozproszyli tłumy. Ale tego właśnie potrzebowali rewolucjoniści, „piąta kolumna” i Zachód. Rozpoczęła się rewolucja.
Gapon został zmieniony, ogolony i ukrył się w mieszkaniu Gorkiego. Już wieczorem, opamiętawszy się, ksiądz wezwał lud do buntu „o ziemię i wolność”. Proklamacja ta została wydrukowana w ogromnych ilościach i rozprowadzona przez rewolucjonistów społecznych w całym imperium. W rezultacie prowokacja zakończyła się sukcesem. Podczas prowokacji zginęło ok. 130 osób, ok. 300 zostało rannych (w tym „siłowików”). Jednak społeczność światowa wielokrotnie przesadzała liczbę ofiar. Prasa zachodnia krzyczała o okropnościach caratu (podczas gdy na samym Zachodzie wszystkie powstania i zamieszki były zawsze duszone o wiele mocniej, bardziej krwawe). Temat ten został natychmiast podjęty przez rosyjską prasę liberalną. W ten sposób została przelana krew, sczerniał święty obraz cara, położono początek rewolucji.
Chwała i śmierć
Następnie Gapon został wywieziony za granicę. W lutym 1905 Georgy przebywał w Genewie, jednym z głównych ośrodków rosyjskich rewolucjonistów. Hałas był ogromny. Wszystkie europejskie gazety pisały o egzekucji i Gaponie. Przez krótki czas ksiądz rewolucjonista zyskał ogromną popularność. Próbował zjednoczyć partie rewolucyjne, ale bez powodzenia. W jego imieniu zwołano w Genewie regularną konferencję socjalistów, nacjonalistycznych separatystów. To prawda, że nie udało się ich zjednoczyć.
Gapon zbliżył się do socjalistów-rewolucjonistów. Nawet na krótko dołączyłem do ich partii, ale nie wyszło. Gapon w rzeczywistości sam był „autokratą”, nie tolerował dyscypliny partyjnej, wierzył, że zostanie przywódcą rewolucji, próbował podporządkować sobie partię. Pisał apele rewolucyjne, drukowane przez eserowców i sprowadzane do Rosji. Aktywnie przygotowywał się do nowego powstania rewolucyjnego, poddał autokrację najostrzejszej krytyce, widział się w roli przywódcy ludu. Wezwał Mikołaja II do abdykacji i poddania się dworowi ludowemu.
Różne organizacje pomagały Gaponowi pieniędzmi, otrzymał dużą sumę na księgę wspomnień „Historia mojego życia”. Jesienią 1905 roku stosunki Gapona z partiami rewolucyjnymi znacznie się pogorszyły. Socjaldemokraci i eserowcy obawiali się jego pomysłu stworzenia ruchu robotniczego na zasadzie bezpartyjnej. Rewolucjoniści mieli już własnych przywódców, nie potrzebowali konkurenta. Wtedy były ksiądz (synod odebrał mu stan kapłański i duchowy) dokonał nowego ostrego zwrotu. Korzystając z amnestii, w listopadzie 1905 Gapon powrócił do Rosji. Ponownie nawiązałem kontakty z policją, negocjowałem z Witte. Otrzymali pieniądze i przystąpili do odbudowy organizacji robotniczych. Gapon miał prowadzić kampanię przeciwko zbrojnemu powstaniu i partiom rewolucyjnym, promować metody pokojowe. Teraz opowiadał się za pokojowymi reformami.
W ten sposób Gapon zerwał ze swoją rewolucyjną reputacją i wybrał drogę konfrontacji z rewolucjonistami. Było to niebezpieczne dla „piątej kolumny”. Dlatego Azef („Azef. Główny prowokator Rosji i agent Zachodu”) proponuje Rutenbergowi w imieniu Komitetu Centralnego partii wyeliminowanie Gapona. 28 marca (10 kwietnia 1906 r.) w Ozerkach bojownicy eserowcy pod wodzą Rutenberga zabijają nieudanego przywódcę rewolucji.
