Pan Veliky Novgorod, z którego do najbliższego morza (Zatoki Fińskiej) w linii prostej aż 162 km (niemało jak na średniowieczne standardy) poprzez system rzek i przenośni miał dostęp nie tylko do Bałtyku, ale także do Morza Czarnego, Białego i Kaspijskiego. I na te morza płynęli nie tylko kupcy, ale także dzielni ludzie - uszkujnicy, czyli (inna nazwa) ochotnicy.
Po raz pierwszy zadeklarowali się na początku XI w. (kampania na Ugrę, nie później niż w 1032 r.) i od tego czasu nieustannie nękali sąsiadów aż do 1489 r., kiedy ich główna baza, miasto Chłynow, została zajęta przez wojska Iwana III.
Należy od razu powiedzieć, że wszystkie źródła opowiadające o uszkuinikach zostały przez zwycięzców gruntownie ocenzurowane: niektóre informacje zostały usunięte, inne historie zostały zredagowane, tak że wszyscy ochotnicy zwykle okazali się zwykłymi rabusiami i wywrotowcami. Dlatego nie można teraz skompilować pełnego obrazu ich kampanii i ich wyczynów, ale informacje, które do nas dotarły, robią bardzo silne wrażenie.
Wielu badaczy wskazuje na pewne podobieństwo między gangami ochotników a oddziałami Wikingów, co w ogóle nie jest zaskakujące – Nowgorod najściślej związany był ze swoimi skandynawskimi sąsiadami. W pierwszym etapie musiał konkurować z Aldeygyuborg (Stara Ładoga), założonym przez imigrantów z Uppsali, aż do zdobycia tego miasta przez Władimira Światosławicza (Święty). A potem przyszedł czas Condottieri – normańskich najemników, którzy walczyli po stronie zapraszającego ich księcia.
Podobnie jak Wikingowie, uszkuinicy zaatakowali nagle - i równie nagle zniknęli ze swoją zdobyczą. Podobnie jak Normanowie, często pojawiali się pod postacią kupców lub rybaków: jeśli siły potencjalnego wroga wydawały im się znacznie przewyższające ich własne, odchodzili - często by wracać, już lepiej przygotowani. I przy każdej okazji atakowali miasta i wsie, nie spodziewając się ataku ze strony „partnerów”, sprzedawców i kupujących.
W kronikach nowogrodzkich kampanie uszkujników są często nazywane „młodzieżami”. A. K. Tołstoj dobrze oddał te nastroje w wierszu „Uszkujnik”:
Siła-moc zwyciężyła mnie, dobry człowieku, Nie kogoś innego, jego własna bohaterska sprawność!
I nawet topnienie śmiałości w sercu nie pasuje, A serce pęknie z waleczności!
Zagraj w gry dla dzieci:
To są wozy do pokonania oddolnych, kupców, Bagaż statków Urman na morzu, Tak, nad Wołgą spal więzienie Basurmanów!
Bez idealizacji bohatera, bez „wysokich motywów”: po prostu namiętność, przepełniona, która musi znaleźć wyjście - nawet w walkach na ulicach miasta, jak Vaska Buslaev, nawet w szalonych nalotach ushkuynichesky na basurmana, „urmana” lub po prostu rabować karawany kupieckie…
Pamięć genetyczną odważnych przodków i wysoką intensywność namiętności słychać także w wierszach wiersza Velimira Chlebnikowa:
Nie zębami - szlifuj
Długa noc -
będę pływać, będę śpiewać
Don-Volgo!
wyślę naprzód
Pługi wieczorowe.
Kto ze mną poleci?
A ze mną - moi przyjaciele!”
Kronikarze nowogrodzcy zwykle nie widzą nic złego w uszkuynikach trochę (lub lepiej - bardzo dobrze) pobitych i obrabowanych sąsiadów lub statki rywalizujących kupców. Co więcej, sąsiedzi również nie byli aniołami i składali ponowne wizyty przy najmniejszej okazji.
Zaczepy i watamany
Zwykli uszkuinicy zwykle stawali się nowogrodzkimi biednymi ludźmi, którzy nie byli przydzieleni do żadnej społeczności (a zatem nie byli pełnoprawnymi obywatelami) i ludźmi „oddolnymi” (Moskali, Smoleńsk, Niżny Nowogród i inni), których trudny los sprowadził na Lorda Wielkiego Nowogrodu. To oczywiście nie wykluczało udziału w tych akcjach i ludzi z dość zamożnych rodzin, którym „żywość charakteru” nie pozwalała na prowadzenie statecznego, godnego swojej pozycji życia. Wyprawy Uszkujników finansowały rodziny bojarskie lub zamożni kupcy, którzy mianowali te „brygady” doświadczonych i autorytatywnych dowódców – „vatamanów”. Toczy się gorąca debata na temat pochodzenia tego słowa, wielu uważa, że jest to zniekształcony hauptmann - lider, szef. Jest jednak całkiem możliwe, że pochodzi od rosyjskiego słowa „wataga”: „watagan” lub „watagman” w oryginalnej wersji.
Szefowie oddziałów uszkuiników bardzo odpowiedzialnie podeszli do rekrutacji motłochu, a wymagania stawiane kandydatom były najsurowsze. Oprócz siły fizycznej i wytrzymałości, zaczep na ucho musiał być w stanie obsługiwać broń, jeździć konno, pływać i wiosłować.
Bandy uszkujników wysłano do eksploracji nowych ziem, służyły do ochrony placówek handlowych, ale wręcz przeciwnie, mogły niszczyć mocne strony konkurentów lub plądrować czyjąś karawanę. Ale ushkuiniks często odwracali uwagę od głównego zadania, jeśli istniała możliwość „pracy” dla siebie.
Świadczyli również usługi „ochrony” statków handlowych – głównie przed ich bliskimi.
„A jeśli chcesz spokojnie dotrzeć do nas nad rzeką i uratować swój towar, najpierw zgódź się z bileterami, w przeciwnym razie stracisz cały ładunek, a wraz z nim swój brzuch”
- mówi jeden z ówczesnych listów.
Niekiedy oddziały uszkujników wyruszają na kampanię bez określonego, jasno ustalonego zadania – „za zipunami”. A smutek był dla każdego, kto stanął im na drodze. Narodowość potencjalnych ofiar i wyznanie nie miały dla wolontariuszy znaczenia.
Władze nowogrodzkie z reguły dystansowały się od tych „prywatnych firm wojskowych”, ale prawie zawsze były świadome planów następnej kampanii, nie tylko bez ingerencji, ale często udzielając potajemnej pomocy.
Ucho nowogrodzkie
Porozmawiajmy teraz trochę o statkach, pod nazwą których ci ochotnicy otrzymali przydomek.
Najsłynniejszym rosyjskim statkiem tamtych lat dla szerokiego grona czytelników jest oczywiście łódka (pług): statek bez grzechotania z dnem zrobionym z wydrążonych kłód i desek tapicerowanych deskami.
Łódź z pokładem nazywała się uchan. W późniejszych czasach, począwszy od XVI wieku, wuchang otrzymał kabiny na dziobie i rufie. Tak więc na rysunku w Kronice Nikona Uchan jest przedstawiony jako duży statek z żaglem i kabinami na dziobie i rufie (nawet drzwi tych kabin są widoczne). Jedna z kronik mówi, że Wołchow w Nowogrodzie był wypełniony studentami, a na tych statkach ludzie uciekli przed pożarem podczas pożaru.
Na łódce można było pływać i pływać tylko po rzekach.
Łódka piętowa (naboy) miała większą nośność - z dodatkowym paskiem po bokach. Do celów wojskowych zastosowano dyszę - łódź z piętą z pokładem z desek i sterami na rufie i na dziobie - dzięki temu można było bez obracania się oddalić od brzegu i płynąć w dowolnym kierunku.
Nowogrodzki uszkuj był wariantem gniazda, od którego różnił się głównie wyglądem zewnętrznym.
Do budowy uszu wykorzystano sosny: z jednego pnia wycięto szeroki płaski kil, przymocowano do niego kończyny i wręgi, kadłub obszyto deskami. Długość statku wahała się od 12 do 14 metrów, szerokość około 2,5 metra, wysokość burty około jednego metra, zanurzenie około pół metra. Przy dobrym wietrze postawiono maszt z żaglem. Statek ten mógł przewozić do 4-4, 5 ton ładunku i 20-30 osób. Abalones były większe od rzecznych, dodatkowo posiadały chwyty na dziobie i rufie. Dziób i rufy zarówno rzeki, jak i uchowca były symetryczne, często ozdobione drewnianą głową niedźwiedzia polarnego, którego nazwa Pomor (oszkuj) mogła nadać nazwę tego typu statkom.
Na sztabie biskupa Permu Stephena Khrapa (koniec XIV wieku) znajduje się wizerunek statków ozdobionych zwierzęcymi kagańcami, prawdopodobnie uszami, na których pływają ludzie w zbrojach płytowych z bronią w rękach i sztandarem z krzyżem.
Według innej wersji nazwa tych statków pochodzi od rzeki Oskuya (Askuy) - prawego dopływu Wołchowa pod Nowogrodem, gdzie budowano takie łodzie. Tę wersję potwierdza tradycja nazywania małych statków wzdłuż rzek, na których zostały zbudowane: Kolomenki, Rzhevka, Belozerka, Ustyuzhny.
Istnieje również wersja, która wywodzi słowo „ushkuy” od wepskiego „uskoy” (jak również starofińskiego wisko, estońskiego huisk) – „mała łódka”. Trzeba jednak przyznać, że trudno nazwać ją „mała łódka”, która może pomieścić do 30 osób.
Zwolennicy czwartej wersji uważają, że nazwa statków pochodzi od tureckich słów „uchkul”, „uchkur”, „uchur”, co oznacza „szybki statek”.
Ushkui były raczej lekkimi statkami, w razie potrzeby strażnicy mogli je przenosić (lub przeciągać) na odległość kilku kilometrów - aby ominąć próg lub wejść do systemu innej rzeki.
Częstym zjawiskiem były małe wyprawy uszkuiników, na które kronikarze nie zwracali szczególnej uwagi. Zanotowali tylko znaczące osiągnięcia swoich rodaków. Jak pamiętamy, pierwszą dużą wyprawę Uszkujników (do Ugry) odnotowali na początku XI wieku.
„Na wrogi Zachód”
Kolejną wielką akcję zorganizowali uszkuini w 1178 roku, kiedy według kroniki Erica Olaya w sojuszu z Kareliami udało się zdobyć stolicę Szwecji – Sigtunę:
„Chodziliśmy bez wahania, szkierami sveev, nieproszeni goście, pielęgnujący gniew.
Statki przypłynęły kiedyś do Sigtuna.
Miasto zostało spalone i zniknęło w oddali.
Spalili wszystko doszczętnie i zabili wielu”.
Wielu uważa, że główny cios Sigtunie zadali jednak nie Karelianie z uszkuinikami, ale władze szwedzkie, które oskarżyły Słowian mieszkających w mieście i jego okolicach o współudział z napastnikami, a wielu z nich stracono, przesiedlając tych, którzy pozostał w innych obszarach.
Według legendy ocaleni mieszkańcy Sigtuny postanowili znaleźć bezpieczniejsze miejsce na budowę nowego miasta. Opuścili kłodę do wody, aw miejscu, w którym wypłynęła na brzeg, założono Sztokholm („stock”, przetłumaczony na rosyjski - dziennik, „holm” - „ufortyfikowane miejsce”).
Historycy uważają jednak, że założyciel Sztokholmu, Birger, prawie nie polegał na woli Bożej, a wybór miejsca budowy przyszłej stolicy przyjął bardziej odpowiedzialnie: taki był obszar w pobliżu cieśniny wiodącej z Bałtyku Morze do jeziora Malaren.
Wróćmy jednak do Rosji. Jednym z trofeów tej kampanii była brama kościelna (wykonana w latach 1152-1154 w Magdeburgu), którą zwycięzcy przenieśli do katedry św. Zofii w Nowogrodzie. W odpowiedzi jesienią 1188 roku nowogrodzcy kupcy zostali aresztowani w Szwecji i Gotlandii.
A w pierwszej połowie XIV wieku uszkuinicy przeprowadzili szereg głośnych kampanii do Finlandii, Norwegii i Szwecji. Tak więc w mieście Abo (Turku) w 1318 roku udało im się przechwycić podatek kościelny, który był pobierany dla Watykanu przez 5 lat. Wolontariusze nie ponieśli strat w tej kampanii: „Przyjechałem do Nowogrodu w dobrym zdrowiu” – relacjonuje kronika.
W 1320, w odpowiedzi na agresywne działania Norwegów, uszkuini pod wodzą niejakiego Łukasza spustoszyli Finnmark (w tym celu musieli przeprawić się przez Morze Barentsa):
„Łukasz idzie do Murmanów, a Niemcy biją w uszy Ignata Mołygina” (Kronika Nowogrodu IV).
A w 1323 Halogaland został zaatakowany na południowy zachód od Tromsø przez ushkuyniki. Szwedzi, pod wrażeniem ich działalności, zawarli w tym roku pokój Orechowiec z Nowogrodem Wielkim. A rząd norweski w 1325 r. zwrócił się do Watykanu z prośbą o zorganizowanie krucjaty przeciwko Nowogrodowi i Karelianom.
W 1349 r. uszkujnicy rozpoczęli nową wyprawę do Halogalandu, zdobywając twierdzę Bjarkey.
Ale głównym kierunkiem kampanii uszkujników był jednak wschód: rzeki północne, Wołga i Kama.
„Jedziemy na Wschód”
W regionie Górnej Wołgi Nowogród prowadził upartą walkę z Rostowem, wspieranym przez inne północno-wschodnie księstwa. Tak więc nowogrodzkie uszkujniki nie odczuwały sympatii dla niższych szeregów konkurentów. Odwzajemnili je.
Już w 1181 r. Uszkujnikom udało się zająć miasto Czeremis Kokszarow (obecnie Kotelnich, obwód Kirowski).
A w 1360, korzystając z osłabienia Hordy („Wielka Zamiatnia” 1360-1381), uszkuinicy wyruszyli w dół Wołgi i dalej wzdłuż Kamy, po raz pierwszy zajmując miasto Hordy - Djuketau (Żukotin - nie daleko od Chistopola) i zabijając wielu Tatarów.
Archimandryta klasztoru Niżnego Nowogrodu przy kościele Wniebowstąpienia Pańskiego Dionizego (przyszły święty prawosławny) z zadowoleniem przyjął bicie „złych Hagarów”, ale władze świeckie wybrały inne stanowisko. Wielki książę Włodzimierza Dmitrija Konstantinowicza (Suzdal), na prośbę władz Hordy, nakazał aresztowanie w Kostromie powracających do Nowogrodu uszkuiników (którzy w tym czasie „pili zipuny” w szlacheckich miejscach tego miasta) i wręczył im do chana. Ale aktywność uszkujników tylko się zwiększyła. Do 1375 r. odbyli jeszcze siedem dużych wypraw nad środkową Wołgę (nikt nie liczył małych nalotów).
A w 1363 roku ochotnicy pod wodzą Aleksandra Abakunowicza i Stepana Lyapy udali się na Ural i Zachodnią Syberię.
W latach 1365-1366. Nowogrodzcy bojarzy Esif Varfolomeevich, Wasilij Fiodorowicz i Aleksander Abakumowicz sfinansowali kampanię 150 ushku (Kronika Nikona zwiększa liczbę ushku do 200), która przeszła wzdłuż Wołgi do Niżnego Nowogrodu i Bułgara i udała się do Kamy. Po drodze uszkujnicy zabili wielu Tatarów i obrabowali dużą liczbę statków handlowych, z których większość należała do muzułmanów, ale byli też Rosjanie. W odpowiedzi na budzącą grozę wiadomość od księcia Dymitra (który później otrzymał przydomek „Donskoj”) władze Nowogrodu powiedziały:
„Młodzi ludzie poszli nad Wołgę bez naszego słowa i wiedzy, ale nie okradli twoich gości, pobili tylko drania”.
Dmitrij nie był zadowolony z tej odpowiedzi i wysłał armię, która spustoszyła wołosty nowogrodzkie wzdłuż Dźwiny, Południa i Kupina. Książę moskiewski, wykonując rozkaz Hordy, nie zapomniał też o sobie, biorąc sowity „okup” z tych regionów. Ponadto bojar nowogrodzki Wasilij Daniłowicz i jego syn Iwan wracający z Dźwiny zostali aresztowani w Wołogdzie. Zostali zwolnieni w 1367 po pojednaniu Nowogrodu z Dmitrijem.
W 1369 r. Uszkuinicy na 10 statkach dokonali nalotu wzdłuż Wołgi i Kamy, ponownie docierając do Bulgaru. W 1370 r. zemścili się na Kostromie i Jarosławiu, gdzie w 1360 r. ich towarzysze broni zostali schwytani, uczciwie plądrując. W 1371 r. uszkujnicy ponownie zaatakowali te miasta.
W tym samym roku uszkujnicy po raz pierwszy zaatakowali Saray Berke:
„Tego samego lata, w tym samym czasie, Wiaczana Kama zeszła na dno i do Wołgou w Soudech i maszerowała zabierając miasto cara Saraj nad Wołzą i wielu Tatarów z Sekosz, ich żony i dzieci w pełnym pojmaszu i wielu ludzi je zabiera i wraca. Tatarzy z Kazania zabrali ich do Wołzy, Wiaczani walczyli z nimi i wrócili do zdrowia w całej pełni, a wielu z nich z obu padło”.
(Kronika typograficzna. PSRL. t. 24, s. 191).
„Tego samego lata Wiatchanowie poszli w wojsku do Wołgi. Był z nimi Wojewoda Kostia Juriew. Tak, zabrali Saray i jest pełen niezliczonych ilości księżniczek Saraj”.
(Kronika Ustiuga. PSRL. t. 37, s. 93).
Osady uszkuiników w Wiatce i Zawołocze
W górnym i środkowym biegu Wiatki oraz w dorzeczu Północnej Dźwiny (Zawołocze) uszkuinicy zaczęli budować małe forty, które stały się bazą dla rozwoju terytoriów i nowych nalotów.
Te dwie grupy kolonistów nowogrodzkich czuły się już niezależne od metropolii i często koordynowały swoje działania: dwie floty jednocześnie schodziły nad Wołgę: jedna z Kostromy, inne z Kamy i Wiatki.
Uszkuini przybyli do Wiatki z Kamy (z Iskoru i Czerdynu) i Vychegdy, gdzie zbudowali już małe miasto Ust Vym. Świętym osadników nowogrodzkich na Wiatce był Nikołaj, zwany Wiackim, Wielikoreckim, a nawet Nikoła-Babajem. Faktem jest, że kościół św. Mikołaja został zbudowany w mieście założonym przez niejakiego Gazi Babay (po tym kościele miasto nazwano Mikulicynem, obecnie jest to wieś Nikulchino). Mówią, że tutaj uszkuinicy znaleźli wiele „cycków” (lub „kobiet”) wyrzeźbionych z drewna. Na lasce Stefana z Permu, o której już wspominaliśmy, znajduje się wizerunek, na którym biskup uderza siekierą w brodatego drewnianego bożka siedzącego na „tronie” w długich szatach iz koroną na głowie.
Ślady pogaństwa zachowały się tu od wielu lat. W 1510 r. metropolita Szymon w swoim „Liście do księcia Matwieja Michajłowicza i wszystkich Permów, wielkich ludzi i mniej” mówi o kulcie permskiej „Złotej kobiety i idioty Voypela”.
Uważa się, że rzeźby chrześcijańskich świętych, przede wszystkim Mikołaja, tak charakterystyczne dla Permu i Wiatki, zostały umieszczone w celu ułatwienia percepcji nowej wiary - chrześcijaństwa - przez miejscowych pogan. Dlatego Mikulicyn bywa nazywany „miastem niemym”. Do końca XIX wieku rzeźbione rzeźby świętych nazywano w tych miejscach popularnie „kobietami”. Z inwentarza z 1601 r. wiadomo na przykład, że w klasztorze Vyatka Trifonov znajdowały się dwa pełnometrażowe rzeźbione wizerunki Nikoli. W 1722 roku takie wizerunki zostały zakazane, więc przeniesiono je do osobnego pomieszczenia, gdzie trzymano je z wyrzeźbioną figurą Paraskewy Piątek i ikoną, na której był przedstawiony św. Krzysztof z głową psa.
Ale w innych rosyjskich miastach drewniane wizerunki świętych powodowały dezorientację. Tak więc w Pskowie w 1540 r. Podobne obrazy św. Mikołaja i Paraskewy Piatnicy wywołały szmer, ponieważ fanatycy wiary widzieli w nich „głupie kult”.
Były też wędrujące ikony tego świętego, które przed bitwą wzniesiono na słupie. Jedno ze źródeł muzułmańskich o klęsce Wiaczanów w 1579 r. mówi:
„Większość Rosjan zginęła, ale jeden z ich oddziałów zdołał wycofać się do Chulman w dobrym stanie i zaciekle się bronić. Kiedy nasi więźniowie zapytali więźniów, co może tłumaczyć taką odporność, odpowiedzieli, że powierzono im ochronę szczególnie drogiego wizerunku jednego z rosyjskich bogów.”
Ciekawostką jest, że drewniana rzeźba św. Mikołaja po ostatecznym zwycięstwie Iwana III przez uszkuiników z Wiatki pojawiła się na jednej z wież moskiewskiego Kremla, która została nazwana Nikolskaja. Być może było to trofeum Moskali. A może symbol zwycięstwa nad Wiatką?
Najlepsza godzina ushkuiników
W 1374 r., kiedy cała armia Uszkujników licząca 2700 osób obrabowała Wiatkę na 90 statkach, po czym zabrali okup w wysokości 300 rubli od mieszkańców Bułgarii. Tutaj ushkuyniki zostały podzielone na 2 grupy. Pierwsza, licząca około 1200 osób, poszła na 40 uszach, rujnując wszystko na swojej drodze, w górę Wołgi do Vetlugi i Vyatki. Niektóre źródła podają, że w tym czasie miasto Chlynov zostało założone u ujścia rzeki Chlynovitsa przez uszkujników, ale współcześni historycy są sceptycznie nastawieni do tej informacji.
Ponieważ nie można było wrócić poprzednią drogą - liczne oddziały tatarskie już czekały na nich w pobliżu Wołgi, spalili swoje statki, wsiedli na konie „i szli, było wiele wiosek wzdłuż pograbiu Vetluza”.
Drugi oddział uszkuiników na 70 statkach pod dowództwem niejakiego Prokopa ponownie zdobył Kostromę i przez 2 tygodnie plądrował to miasto.
W 1375 r. ci uszkuini ponownie zeszli w dół Wołgi, rabując chrześcijańskich kupców i zabijając kupców muzułmańskich (i nie tylko). Strach przed nimi był tak wielki, że Tatarzy nie stawiali oporu i uciekli na samą wiadomość o ich zbliżaniu się. Sarai Berke, stolica Hordy, została zdobyta przez szturm i splądrowana. Niezadowoleni z tego triumfu Nowogrodzcy dotarli do ujścia Wołgi, gdzie wzięli hołd od Khana Salgeia, który rządził Khaztorokanem (Astrachań).
Uszkuiników zawiodła pewność siebie i upodobanie do mocnych trunków: podczas zorganizowanej dla nich przez chana uczty uzbrojeni Tatarzy zaatakowali nowogrodzian, którzy stracili czujność i wszystkich zabili.
W 1378 r. książę tatarski Arapsza z hordy Wołgi zabił rosyjskich kupców i przejął ich towary, tłumacząc to jako zemstę za kampanie uszkuiników w latach 1374-1375.
W 1379 g.niezadowoleni z osiedlających się w pobliżu uszkujników mieszkańcy volosty kolywańskiej (prawy brzeg Wiatki) zorganizowali atak na zbudowane przez siebie więzienie:
„Tej samej zimy mieszkańcy Wiatki maszerowali armiami do ziemi Arskoj i pobili uszkujników rabusiów, zabrali ich syna Iwana Riazanca i zabili ich dowódcę”.
W 1392 r. uszkujnicy zdobyli Żukotin i Kazań, w latach 1398-1399. walczył o Północną Dźwinę. W 1409 g. odnotowuje się nowy wzrost ich działalności: wojewoda Anfal przywiózł nad Wołgę 250 statków. Później ten oddział został podzielony na dwie części: sto uszu poszło w górę Kamy, 150 - w dół Wołgi.
W 1436 r. U ujścia rzeki Kotorosl Wiaczan Uszkujniki (w sumie 40 osób) schwytał księcia Jarosławia Aleksandra Fiodorowicza, zwanego Bryukhaty, który, nawiasem mówiąc, stał na czele armii, liczącej do siedmiu tysięcy ludzie. Książę zawiódł w kampanii niestosowną lubieżność: zabrał ze sobą młodą żonę, z którą próbował oddalić się od wojska.
Stolicą uszkujników stało się miasto Chłynow, w którym rozkazy były bardzo podobne do nowogrodzkich. Ale nie było książąt ani burmistrzów. Ta niezależność Chłynowa bardzo irytowała zarówno Nowogród, jak i Moskwę.
Upadek Chłynowa i koniec ery uszkujników
W 1489 roku wielki książę Iwan III wraz z ogromną armią oblegał Chłynow. Jej mieszkańcy próbowali uzgodnić zapłatę daniny, ale udało im się tylko o jeden dzień odroczenia decydującego szturmu. Po kapitulacji Chłynowa stracono najbardziej nieubłaganych uszkujników, kupcom kazano przenieść się do Dmitrowa, resztę osiedlono w Borowsku, Aleksinie, Krzemieńcu i osadzie pod Moskwą, która stała się wsią Chłynowo. W samym Chlynovie osiedlili się ludzie z moskiewskich wsi i miast (od 1780 do 1934 roku Chlynov nazywał się Vyatka, w grudniu 1934 roku nazywał się Kirov).
Ale niektórzy z uszkuiników, którzy nie zgadzali się z nowym porządkiem, poszli na wschód - do lasów Vyatka i Perm. Uważa się, że niektórym z nich udało się uciec do Donu i Wołgi. Niektórzy językoznawcy mówią o podobieństwie dialektów Kozaków Dońskich, Nowogrodu i mieszkańców Terytorium Wiatki.
Tradycje wypraw uszkujńskich nie wygasły w Rosji: na przykład perska wyprawa Stepana Razina jest bardzo podobna do kampanii ochotników Prokopa w dolnym biegu Wołgi w 1375 roku.
