ściskam miecz -
Jest lojalnym przyjacielem grzmotów -
I gotowy do bitwy
Odważny i uparty.
Inni na próżno
Spędzają swoje dni
Odważny w duchu
Nie zrozumieją.
Cao Ji, przetłumaczone przez L. E. Czerkaski
Nie tak dawno temu na VO pojawił się artykuł o samurajskich mieczach i podobało mi się, jak krótko i wyczerpująco wszystko w nim zostało napisane. Temat jest jednak tak obszerny i zajmujący, że prawdopodobnie warto kontynuować go w kierunku pogłębiania i rozważania z różnych perspektyw. Cóż, na początek postaramy się dowiedzieć, dlaczego jest to takie interesujące.
Chińskie miecze znalezione w japońskich pochówkach kofun. Ciekawy pierścionek na rękojeści. W Europie głownie w kształcie pierścienia w średniowieczu miały miecze z Irlandii. (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork)
Przede wszystkim miecz europejski nie ma nic do porównania. Najciekawsze są informacje porównawcze. Po drugie: nie zderzyły się na polu bitwy, więc każde porównanie pozostaje wystarczająco spekulacyjne, czyli… dostępne dla każdego. Wreszcie, ludność Zachodu zawsze pociągała kultura Wschodu, jako jej zupełne przeciwieństwo. Ponadto istnieje również szereg okoliczności towarzyszących.
• Japoński miecz był używany stosunkowo niedawno.
• Japońskie miecze spłynęły do nas w bardzo dobrym stanie, podczas gdy europejskie zachowały się w kiepskim stanie. Inaczej jest w przypadku mieczy samurajskich: miecz sprzed kilku stuleci wygląda jak nowy dla laika.
• Tradycyjna sztuka japońskich kowali-rusznikarzy zachowała się od średniowiecza. Umiejętność europejska zasadniczo została utracona.
• Do dziś przetrwały także techniki walki mieczami japońskimi. O europejskiej sztuce szermierki możemy oceniać tylko na podstawie książek.
Krótki miecz Wakizashi. Zwróć uwagę, że rękojeść miecza nie jest spleciona, ale detale manuka wciąż są na niej obecne. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Wszystko inne – jeśli mówimy o mieczu jako broni – jest identyczne! Zarówno w Japonii, jak iw Europie miecz nigdy nie był główną bronią rycerza. W Japonii początkowo łuk był główną bronią samurajów. Samo określenie „wojna, walczyć” oznaczało „strzelać z łuku”. Wtedy włócznia stała się taką bronią, jak w Europie. Rycerz Zachodu miał włócznię jako swoją główną broń, a dopiero gdy pękła, brał do ręki… bicz bojowy, topór, sześciobój, a dopiero potem – miecz. I samuraje zrobili to samo, nie bez powodu strażnicy cesarza byli uzbrojeni w żelazne maczugi kanabo - „nie ma recepcji na złom”. Oznacza to, że miecz był rodzajem świętej broni, którą ceniono i szanowano. To prawda, że w Japonii cześć dla miecza poszła znacznie dalej niż w Europie.
Miecz tachi, zamontowany w stylu hugokurashi-no-tachi. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
W Europie w rękojeści mieczy wkładano kapliczki: „włosy anioła”, „ząb Jana Chrzciciela” czy „gwóźdź życiodajnego Krzyża Pańskiego”. Ale czcili ich, a miecz pełnił jedynie rolę „arki”. Japończycy, będąc szintoistami, wierzyli, że świat jest zamieszkany przez duchy – kami. A każdy miecz ma swoje własne kami! W związku z tym właściciel miecza też prędzej czy później stał się kami i żył w jego mieczu, więc z mieczem należy obchodzić się bardzo z szacunkiem, ponieważ był to „dom duchów”.
Ostrze miecza mistrza tachi Nagamitsu. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Przejdźmy teraz do historiografii przedmiotu, czyli do podstaw podstaw.
Być może pierwszym autorem, który zwrócił się do historii wojskowej samurajów w ZSRR, był A. B. Spevakovsky, który w 1981 roku opublikował książkę „Samuraj - posiadłość wojskowa Japonii” (M., wydanie główne literatury orientalnej wydawnictwa „Nauka”). Książka jest bardzo ciekawa, choć zawiera wiele nieścisłości dotyczących broni. Od lat 90. ubiegłego wieku prace K. S. Nosov, który sam zajmuje się sztukami walki z japońską bronią, jest doktorem nauk i publikuje swoje książki nie tylko w naszym kraju, ale także za granicą. Najnowsza z jego książek na ten temat to Broń samurajów (2016).
Ostrze miecza mistrza tachi Sukezane. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Peru A. Bazhenov jest właścicielem monografii „Historia miecza japońskiego” (2001, „Baltika / Entente”), która przez 15 lat gromadziła do niej materiał w zbiorach Zbrojowni Kremla moskiewskiego, Muzeum Wojskowo-Historyczne Artylerii, Korpus Inżynieryjny i Sygnałowy (VIMAIViVS), Centralne Muzeum Marynarki Wojennej (TsVMM), jest właścicielem sztuki kucia i który był wielokrotnie zapraszany przez wiodące muzea w kraju do tworzenia katalogów japońskiej broni. To bardzo solidne opracowanie, do którego trudno coś dodać.
Mistrz Tati Tomonari z prowincji Bitzen, XI wiek. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Węższe tematy japońskiego miecza poświęcone są twórczości E. Skraivetsky'ego „Tsuba. Legendy o metalu „(2006),” Kozuka. The Little Companion of the Japanese Sword”(2009), wydana przez wydawnictwo Atlant.
Tachi autorstwa Shizu Kaneji, XIV wiek. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Japońskie miecze są opisane w przetłumaczonej książce japońskiego historyka M. Kure „Samurai. Historia ilustrowana” ((przetłumaczone z angielskiego przez U. Saptsinę). M.: AST: Astrel, 2007), są też ciekawe ich fotografie. O japońskich mieczach pisali angielscy historycy Thomas Richardson i Anthony Bryant (ich książki przetłumaczone na język rosyjski można znaleźć w sieci). Ale są też prace w języku angielskim, które nie zostały przetłumaczone na język rosyjski. Na przykład Clements J. Medieval Swordsmanship. Ilustrowane metody i techniki. Otoczak. USA. Paladin Press, 1998. To prawda, że temat japońskiego miecza nie jest głównym tematem w tej pracy, ale podano informacje porównawcze. Nawet D. Nicolas w swoich fundamentalnych badaniach: Nicolle D. Arms and Arms of the Crusating Era, 1050 - 1350. UK. L.: Greenhill Books. Vol.1, 2, pisano o nich, choć trochę.
No i oczywiście powinniśmy wspomnieć o książkach Stephena Turnbulla, opublikowanych w naszym tłumaczeniu w dużych wydaniach i ostatecznie połączonych w 696-stronicowe wydanie Samurai. Historia wojskowa Japonii” (Moskwa: Eksmo, 2013). To prawda, że ma zbyt „gadatliwy” styl prezentacji, a podpisy pod zdjęciami nie wskazują ich źródła i aktualnej lokalizacji. Na przykład, jak ci się podoba ten podpis - „Ze zwoju w Yoshizaki”. A gdzie znajduje się ten zwój i jak sam mogę na niego patrzeć? Niestety, jest to oczywista wada współczesnej szkoły historycznej i to nie tylko zagranicznej - tam niektórzy autorzy piszą już pod zdjęciami nawet tak: źródłem jest Flicr - ale także naszej rodzimej nauki i dziennikarstwa historycznego.
Oznacza to, że dzisiaj dla tych, którzy chcieliby studiować japoński miecz (no, przynajmniej ze względu na zainteresowanie, aby nie popaść w demencję przed czasem) są wszystkie warunki i mnóstwo wszelkiego rodzaju literatury. Niestety nie zawsze w naszym kraju, w tych samych muzeach, stwarzane są warunki do pracy badaczy tych samych japońskich mieczy, które trzymane są na zapleczu. Znam muzeum, w którym znajduje się unikalny japoński miecz ceremonialny z pochwą i rękojeścią emaliowaną cloisonné (!). Ale… jak go sfotografować w taki sposób, aby zaprezentować go w całej okazałości? Jest to zarówno trudne, jak i drogie. Znam muzea, w których ten sam Bazhenov nigdy nie zostanie zaproszony i gdzie są ciekawe miecze, można powiedzieć, zagubione do badań.
Ostrze miecza katana znanego mistrza Muramasy, XV wiek. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Konstantin Nosov w swojej pracy o broni samurajskiej wskazuje, że istnieją cztery typologie japońskich mieczy oparte na ich chronologii. A we wszystkich klasyfikacjach lata są różne. Jednak większość badaczy rozróżnia jako najstarszą „epokę starożytnego miecza” - jokoto, do około 795 - 900 lat. Potem nadchodzi koto - era "starych mieczy" - 795-1596. (900 - 1530), następnie Shinto - "nowe miecze" - 1596 - 1624. (lub 1596 - 1781), po którym nastąpił okres shinsinto - "nowych nowych mieczy" - 1624 - 1876. (lub 1781 - 1876). Nawiasem mówiąc, rok 1876 nie został wybrany przypadkowo. W tym roku noszenie ich zostało w Japonii zakazane, ale historia japońskiego miecza na tym się nie skończyła i rozpoczął się nowy okres – gendaito – „najnowsze miecze” oraz shinshakuto – „nowoczesne miecze” robione przez dzisiejszych mistrzów.
Katana mistrza Masamune z napisem w kolorze złotym. Epoka Kamakura, XIV wiek, długość 70,8 cm (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Jednak wszyscy badacze są zgodni, że starożytne miecze z okresu jokoto miały proste jednosieczne ostrze i rękojeść na jedną rękę. Miecze były cienkie, nieco zwężające się ku końcowi i z głowniami, które zmieniały się z wieku na wiek. Garda jako taka była nieobecna. Możliwe, że niektóre z nich, znalezione w Japonii, zostały sprowadzone z Chin, ale fakt, że doszło do kopiowania chińskich próbek, jest niewątpliwie.
Potem pojawiły się miecze tsurugi lub ken, które miały dwustronne ostrzenie, sekcję ostrza w kształcie diamentu. Jego długość dla tych mieczy wahała się od 60 do 70 cm.
Następnie, w epoce Heian (794 - 1191), kiedy rozpoczęły się niekończące się wojny mordercze i pojawiła się kasta samurajów, zakrzywione miecze stopniowo zastępowały proste miecze, a wiadomo, że te miecze, zwane tachi, miały ostrza o długości do 120 cm.
Jednocześnie nastąpiła znaczna poprawa w kowalstwie. To prawda, że można to ocenić tylko na podstawie kilku rzadkich okazów, w tym mieczy z początku ery Heian. Mieli prawie symetryczną obosieczną krawędź, charakterystyczną dla mieczy ken, ale mieli już zakrzywione jednosieczne ostrza. Japończycy nazywają tę formę „kissaki moroha-zukuri”, „kogarasu-maru” lub „kogarasu-zukuri”. Znane jest nazwisko kowala Yasazun, uważanego za ojca „typowego japońskiego” miecza, który pracował około 900 lat.
Kosi-gatana z pazurem w pochwie. Era Nambokuto-Muromachi, XIV - XV wiek. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
W 1868 cesarz Meiji pozbawił szoguna władzy wykonawczej i zaczął rządzić samodzielnie. Kraj zaczął wprowadzać innowacje zapożyczone z kultury europejskiej. Otóż, gdy w 1876 roku samurajom pozbawiono prawa noszenia mieczy, nastał zły czas dla kowali-rusznikarzy, z których wielu straciło pracę. Miecze nie były już tak cenione jak dawniej, a bardzo dużą ich liczbę Japończycy po prostu sprzedali za granicę.
W okresie Showa (1926 - 1989) pod hasłem "Showa" ("Oświecony Świat"). Japończycy zaczęli stopniowo powracać do swoich dawnych tradycji w kulturze i ponownie odrodziła się sztuka kowali-rusznikarzy. Cóż, w ostatnich dziesięcioleciach ich rzemiosło przeżywa wyraźny rozkwit. Zarówno w Europie, jak iw Stanach Zjednoczonych modne stało się kolekcjonowanie japońskich mieczy i nauka ich władania, a kolekcjonowanie tsub stało się, jeśli nie powszechne, to bardzo powszechnym hobby. Dość przypomnieć, że pamiątkowe japońskie miecze można znaleźć w prawie każdym rosyjskim sklepie z pamiątkami lub upominkami. To prawda, że nie są to „tak naprawdę miecze”, a nawet wcale nie są to miecze, ale sam trend jest bardzo orientacyjny.
Tutaj spotykamy się z jedną bardzo istotną różnicą między mieczem europejskim a japońskim. W Europie trzon głowni przechodzący przez rękojeść był nitowany, co uniemożliwiało wymianę rękojeści, celownika i głowicy. Czyli taka wymiana wymagała przerobienia całego miecza. Przestarzałe z militarnego lub estetycznego punktu widzenia miecze były zwykle przekuwane lub oddawane do przechowywania w kaplicach lub klasztorach. W szczególności to w jednej z kaplic legendarna Jeanne D'Arc znalazła miecz z trzema krzyżami na ostrzu, o którym ludzie natychmiast zaczęli mówić, że to właśnie tym mieczem Karl Martell pokonał Arabów pod Poitiers. Miecz musiał zostać oczyszczony z rdzy i ponownie wypolerowany, podobnie jak przymocowana do niego nowa rękojeść. Oznacza to, że ten miecz był wyraźnie przechowywany w niewłaściwy sposób.
Tanto autorstwa Mistrza Sadayoshi. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Nic takiego nie mogło się zdarzyć z japońskim mieczem. Faktem jest, że wszystkie jego wierzchowce na ostrzu są zdejmowane. Ich wymiana jest bardzo łatwa. Oznacza to, że ostrze można dostosować do wymagań dowolnej mody, chociaż samo pozostanie niezmienione! W różnych okresach istniało wiele odmian wierzchowców na miecze, z których wiele podlegało nawet rozkazom samego szoguna. Czyli znowu wszystkie miecze samurajów epoki Heian i późniejszych czasów były mieczami jeźdźców - czyli tachi i zawsze były noszone na udzie po lewej stronie z ostrzem w dół na sznurkach tapicerki. Były tylko dwa zapięcia na sznurki (lub paski). Rama została określona przez status samurajów. Na przykład generałowie mieli miecze w ramach shirizaya-no-tachi, z pochwą, w dwóch trzecich pokrytych skórą tygrysa lub dzika.
Tanto autorstwa mistrza Ishidy Sadamune. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Tak więc rama miecza pozwala również określić czas wykonania ostrza, ale najważniejsze jest to, co jest napisane na jego uchwycie, gdzie mistrz zwykle wygrawerował swoje imię. Istnieje sześć głównych sposobów montażu ramy. Ale najczęstszym jest wierzchowiec Buke-zukuri z epoki Shinto, który był teraz noszony wsunięty w pasek, a nie z boku ze sznurkami. Miecz buke-zukuri miał następującą ramę:
• Drewniana rękojeść pokryta skórą płaszczki, połączona bambusową spinką do włosów (nie nitem!) z płaskim trzonkiem i zwykle (i tylko sporadycznie dla sztyletu tanto) owinięta sznurkami (jedwab, skóra lub bawełna).
• Nasadka na główkę rękojeści (kasira) i pierścień do jej mocowania (stopki).
• Dodatkowa ozdoba rączki (menuki) - małe figurki - wsuwana w rączkę oplotu lub mocowana na niej bez oplotu.
• Garda (tsuba). Właściwie to wcale nie jest garda, a wręcz przeciwnie – podpórka pod rękę, by nie zsuwała się na ostrze.
• Pochwa - saya (najczęściej wykonywano je z drewna magnoliowego, ale znana jest też kość) lakierowana i zazwyczaj zdobiona intarsją. Zwyczajem było również zaopatrywanie pochwy w „pojemnik” na trzy przedmioty nie występujące w europejskich mieczach:
• dodatkowy nóż (ko-gatany); który może być używany jako uniwersalny lub do rzucania (w literaturze zachodniej termin „kozuka” jest używany do jego określenia, ale w rzeczywistości kozuka jest tylko rączką ko-gatany);
• szpilka (pazur); który mógłby pełnić różne funkcje: służyć jako spinka do włosów i … wbijać ją w ciało zabitego wroga lub odciętą głowę, a tym samym powiadamiać, czyje to „trofeum”;
• pałeczki (vari-bassi); jednak nie drewniane, ale metalowe; odpowiadają kształtem kogai, ale są podzielone wzdłużnie.
Uchwyty wszystkich tych akcesoriów wystają z otworów w nogach i przechodzą przez otwory w tsubie. W Europie w późnym średniowieczu często dołączano również futerały z akcesoriami, w tym nożem. Więc na pewno jest tutaj podobieństwo.
Wakizashi autorstwa Ishidy Sadamune. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Należy również zauważyć, że różnica między mieczem europejskim a japońskim polega na tym, że ten ostatni miał bardziej ozdobne metalowe elementy mocowania, takie jak nasadka na głowę, pierścień mocujący rękojeść, nakładki na rękojeść i tsubu (teoretycznie te japońskie słowa nie powinny być odrzucane, ale i tak lepiej trzymają się norm języka rosyjskiego niż japońskiego!), a także kogai i ko-gatanu. Oczywiście miecze, które są bardzo proste w dekoracji, znane są również w Japonii. Jednak Europejczycy w ogóle wciąż z nimi przegrywają. Ozdoby japońskiego miecza były utrzymane w tym samym stylu i zostały wykonane przez tego samego mistrza (z wyjątkiem ostrza ko-gatana, które zostało wykute przez tego kowala-rusznikarza, co samo ostrze). Zwykle używano stopu miedzi i złota (shakudo), który następnie był tuszowany przez trawienie. Oczywiste jest, że duża powierzchnia tsuby umożliwiła stworzenie z niej małego arcydzieła i nic dziwnego, że pracowali nad nimi prawdziwi jubilerzy, a teraz jest to osobna gałąź kolekcjonerska.
Kolejny krótki miecz wakizashi z Muzeum Narodowego w Tokio.
Całe mocowanie miecza japońskiego zostało ułożone w taki sposób, aby było łatwe do demontażu. Dlatego każde uwielbione ostrze, w razie potrzeby, mogło być ozdobione modną biżuterią lub, przeciwnie, zakamuflowane. Nic więc dziwnego, że bardzo stare ostrza mogły często mieć nowe mocowanie. Cóż, jeśli miecz nie miał być noszony, mocowanie było z niego usuwane i zastępowane specjalnym mocowaniem do przechowywania. Dlatego japońskie miecze, a raczej ich klingi, są nadal w tak dobrym stanie.
