Zakłada się, że Jarosław udał się do siedziby wielkiego chana w dwóch celach: potwierdzić swoje prawa własności i jako osobisty przedstawiciel Batu-chana w wielkim kurułtajach, zebranym w celu wybrania nowego chana na miejsce zmarłego Ogedei. W każdym razie Batu, który powiedział, że jest chory, nie wysłał nikogo zamiast siebie do kurułtajów, gdzie zgodnie z prawem mieli się zebrać wszyscy Czyngisidzi. Jego brat Berke i inni krewni Chinggisid, poddani Jochi ulus, reprezentowali swoje osoby na kurułtajach.
Być może był też trzeci cel, do którego dążył Batu, wysyłając Jarosława do Karakorum. Batu chciał, aby Jarosław osobiście prześledził całe terytorium imperium mongolskiego, zobaczył, jak działa, zapoznał się z jego osiągnięciami i przekonał się zarówno o daremności wszelkiego oporu wobec tak ogromnej i dobrze naoliwionej machiny państwowej, jak io honorze. serwowania go.
Tak czy inaczej Jarosław wyruszył w długą podróż przez kontynent euroazjatycki. Miał do pokonania około 5000 km. od dolnego biegu Wołgi do „niebieskiego Kerulena” i „złotego Onon”. Miał pięćdziesiąt pięć lat, nie narzekał na zdrowie, całe dorosłe życie spędził na kampaniach, długa podróż nie była dla niego straszna.
Droga do stolicy Mongolii z kwatery głównej Batu trwała około czterech miesięcy. Jarosław wyjechał pod koniec kwietnia i przybył do siedziby wielkiego chana na początku sierpnia 1246 r.
Cztery miesiące nieprzerwanej podróży przez stepy, góry, pustynie… O czym myślał rosyjski Wielki Książę, jadąc przez zniszczone miasta i wsie, cały dzień, a może tygodnie, nie widząc innych ludzi poza własną świtą, Mongołami towarzyszące mu nieprzeniknionymi twarzami i pracownikami stacje pocztowe - doły - miejsca, w których można zmienić zmęczone konie i odpocząć? Może przypomniał sobie swoją pierwszą kampanię na czele własnego oddziału, kiedy on, czternastoletni chłopak, w sojuszu z doświadczonymi żołnierzami Romanem Mścisławiczem Galickim, ojcem jego obecnego sojusznika Daniela, i Rurykiem Rościsławiczem Kijowskim, wyruszył na step przeciwko Połowcom, pokonał ich, a potem jego ojciec poślubił księżniczkę pływaczkę, która zmarła młodo, nie urodziwszy pierwszego dziecka … Potem nie myślał, że czterdzieści lat później, na tej samej stepowej drodze, co wtedy, on nie poszedłby na bitwę, ale pokłonił się stepowemu chanowi, wyśle go jeszcze dalej, studniową podróż do odległej „krainy Mungal”, gdzie rzeki, góry i trawy nie są takie same jak w Rosji… Zapewne pamiętał, że wracając z tej długiej kampanii, Roman i Ruryk pokłócili się, Roman zniewolił Ruryka i siłą tonował mu zakonnika, a on, niecały rok później, zginął w drobnej potyczce z polskim oddziałem. A syn Rurika Władimir, który również brał udział w tej kampanii, został w tym samym czasie schwytany przez Romana i wywieziony do Galicza, dziesięć lat po tej kampanii wystąpi przeciwko niemu, Jarosław na lipickie pole i stamtąd Jarosław ucieka, pokonany i upokorzony, poganiający konie… A potem, po kolejnych dwudziestu latach, ten sam Władimir, zmęczony dziesięcioletnią międzyksiążęcką masakrą w południowej Rosji, od niekończącej się i bezużytecznej walki o władzę, zaprosi go, Jarosława, aby zająć złoty stół kijowski, który sam wcześniej zajmował.
Wiele rzeczy można było zapamiętać podczas długich dni monotonnej podróży, dobrych i złych. I dużo myśleć, dużo rozumieć.
O czym na przykład można pomyśleć i co zrozumieć, patrząc na bezkresne przestrzenie stepów, pozornie opuszczone, ale podzielone niewidzialnymi granicami wytyczonymi przez różne ludy, plemiona, klany, gdzie każdy krzak, każda studnia, potok, słone jezioro lub rzeka są wtedy przynależne i w każdej chwili warto trochę odwrócić uwagę, zza pagórka, grzbietu wzgórza lub z niepozornego zagłębienia, spod ziemi wyłoni się oddział jeźdźców na przysadzistych koniach. W spiczastych kapeluszach, z spłaszczonymi kośćmi policzkowymi i strzałami gotowymi do lotu, leżąc na sznurkach krótkich wygiętych łuków, widząc paizu chana i słysząc gniewny, gardłowy krzyk dowódcy mongolskiego eskortującego oddział, wybranego przez chana Batu jako eskorta bez słowa odwracają się i znikają w tumanach kurzu, jakby ich wcale nie było. I znowu długa droga przez bezkresny step…
O czym można pomyśleć, widząc nienaganną organizację działalności pocztowej na tym rozległym terenie, gdy rozkazy chana mogą docierać do adresata z prędkością 200 km dziennie, gdy widząc znak z sokołem na piersiach nad Jeździec, nawet najszlachetniejsi szlachcice-chigisidzi są gorszymi od niego drogą - posłaniec cesarskiej służby pitnej jedzie.
Tak, nie budują kościołów i miast (ale doskonale je niszczą!), nie sieją ani nie orają (inni to robią za nich), ich rzemiosło jest w większości prymitywne i ogranicza się do wytwarzania prostych produktów. Nie piszą ani nie czytają książek (od jak dawna sami Rosjanie się tego nauczyli?), Nie produkują wykwintnej ceramiki i jasnych tkanin, nawet nie mieszkają w jednym miejscu, jeżdżąc po swoim kraju za stadami koni i baranów. Wielu z nich nie ma nawet metalowej broni i zbroi, chociaż wszyscy mają łuki, którymi po mistrzowsku władają, lassy, którymi mogą wyrwać z siodła każdego jeźdźca lub niesprawnego piechoty, maczugę, której cios zadaje galopujący. koń, może zmiażdżyć najsilniejszy kask.
W każdym nomadzie każdy dorosły mężczyzna jest wojownikiem. Może ich być niewielu, ale w razie potrzeby bardzo szybko będą w stanie wystawić ogromną armię, która będzie miała dobrze uformowany, wyszkolony sztab dowodzenia liczący od dziesięciu do tysiąca menedżerów, gdzie każdy wojownik będzie znał swoje miejsce w szeregach, zrozumieć i bezwarunkowo wykonywać polecenia. Prędkości, z jakimi przemieszczają się do Rosjan, a właściwie do Europejczyków w zasadzie są całkowicie niedostępne, co oznacza, że nawet tam, gdzie na ogół jest ich mniej, we właściwym miejscu i we właściwym czasie będzie ich więcej.
Ale przede wszystkim Jarosław powinien być pod wrażeniem ich prawa, a raczej Prawa. A nawet prawdopodobnie nie samo prawo, ale stosunek samych Mongołów do tego prawa. Prawo jest napisane dla wszystkich, uświęcone i przyjęte, każdy, od księcia-chinggisida do pasterza w nieznanym koczowniku, musi go bezwarunkowo przestrzegać, ponieważ za pogwałcenie nieuchronnie grozi kara, bez względu na pochodzenie i zasługi. I tak długo, jak przestrzegane jest to prawo, imperium jest niezwyciężone.
Wszystko to miał zobaczyć wielki książę rosyjski Jarosław Wsiewołodowicz, który był w drodze, by pokłonić się wielkiemu chanowi mongolskiemu, jeszcze nie wybranemu, cesarzowi wielkiego imperium.
Miał oczywiście inne myśli, bardziej naglące i przyziemne. Nie wiadomo, jakie instrukcje udzielił mu Batu na tę podróż, czy poświęcił Jarosława jakimkolwiek politycznym sojuszom imperium, którego Jarosław był teraz częścią, jednak do czasu jego przybycia do Karakorum niektóre z najbardziej podstawowych Pytania Jarosław oczywiście powinien mieć dla siebie wyjaśnić. Z pewnością znał już, przynajmniej częściowo, genealogię chanów mongolskich, ich cechy osobowe i wagę polityczną w skali imperium, wiedział też o konflikcie między Gujukiem a Batu, których roszczenia do tronu cesarza były legalnie bardziej uzasadnione. Najprawdopodobniej rozumiał też, że będąc przedstawicielem Batuulusa w siedzibie wielkiego chana, nie był jednak obdarzony immunitetem posła, którego życie według prawa mongolskiego jest nienaruszalne.
Formalnie cel jego wyprawy był prosty - potwierdzenie z elekcyjnym wielkim chanem jego praw własności do zachodniego ulusu cesarstwa i potwierdzenie starszeństwa nad wszystkimi rosyjskimi książętami…
Szczegółowy opis kurułtajów można znaleźć w dziele franciszkańskiego mnicha Giovanniego Plano Carpiniego „Historia Mongalów, których nazywamy Tatarami”. Tutaj tylko zauważymy, że po wyborze Guyuka na wielkiego chana Jarosław został przyjęty zarówno przez siebie, jak i przez swoją matkę Turakinę, która do wyboru nowego chana pełniła funkcje regenta. Podczas tych przyjęć Jarosław potwierdził wszystkie nagrody Batu nowemu Wielkiemu Chanowi i wyjechał do ojczyzny. Tydzień później, po rozpoczęciu podróży, 30 września 1246 r., gdzieś na stepach Mongolii zmarł Jarosław.
Śmierć Jarosława Wsiewołodowicza. Skarbiec kroniki twarzy
Czasami, a nawet bardzo często, źródła historyczne oceniają pewne wydarzenia w różny sposób, sprzeczne ze sobą. W przypadku śmierci Jarosława wszyscy jakoś nawet podejrzanie jednomyślni, twierdząc, że Jarosław został otruty, a nawet nazywając imię truciciela - Chatuna Turakiny, matki wielkiego chana Gujuka. Na uczcie pożegnalnej, poprzedzającej wyjazd Jarosława z Karakorum, Turakina osobiście potraktował Jarosława jedzeniem i piciem, co według mongolskich obyczajów było wielkim zaszczytem odmowy, co oznacza wyrządzenie zniewagi, którą zmyła dopiero śmierć przestępca. Zaraz po uczcie Jarosław źle się poczuł, mimo to następnego ranka wrócił do domu. Z każdym dniem stawał się coraz gorszy, a tydzień później zmarł, jak odnotowują praktycznie wszystkie kroniki, śmiercią „konieczną”. Po śmierci jego ciało w krótkim czasie zmieniło kolor na niebieski, co współcześni przypisywali także działaniu pewnej trucizny.
Tak więc współcześni jednogłośnie uważali, że Jarosław został zabity - otruty przez Chatunię Turakinę. Jednak istnieją pewne kontrowersje co do przyczyn tak nieprzyjaznego aktu matki wielkiego chana.
Kroniki przyniosły nam skąpe wieści, że Jarosław został oczerniony przed chanem przez pewnego Fiodora Jarunowicza: „Wielki książę Jarosław Wsiewołodowicz był w ordzie z Kanowiczami i został oszukany przez Teodora Jarunowowicza”. Kim był ten Fiodor Jarunowicz, nie wiadomo. Przypuszcza się, że przybył do Karakorum z orszakiem Jarosława, nie działał tam z jakiegoś powodu, wbrew swoim interesom. Ogólnie może to świadczyć o tym, że Rosja już w 1246 r. została włączona do globalnej polityki eurazjatyckiej imperium mongolskiego, a Fiodor Jarunowicz reprezentował w Rosji pewne siły wrogie Jarosławowi i prawdopodobnie Batowi, ale pozytywnie nastawione do wielkiego chana… Niewykluczone jednak, że Fiodor Jarunowicz podjął decyzję o „ściganiu” rosyjskiego księcia przed chanem w Karakorum, kierując się własnymi względami. Tak czy inaczej kronikarze widzą bezpośredni związek między działaniami Fedora a śmiercią księcia.
Taka interpretacja wydarzeń jest jednak sprzeczna ze zwykłym zachowaniem Mongołów w przypadku ujawnienia jednego z podmiotów zdrady stanu lub innego poważnego wykroczenia. W takich przypadkach sprawcy byli poddawani publicznej egzekucji, dotyczyło to nawet szlachty Czinggisidów, a ci z rosyjskimi książętami nie stawali specjalnie na ceremonii. Gdyby Jarosław, dzięki zeznaniom Fiodora, został przyłapany na jakimkolwiek przestępstwie przed chanem, zostałby tam stracony na kurułtajach, podobnie jak wrogowie Turakiny i Gujuka, oskarżeni o zdradę po wyborze tego ostatniego. W przypadku Jarosława nie mamy do czynienia z egzekucją, ale z morderstwem, a morderstwo jest zarówno tajne, jak i demonstracyjne. „Przytulanie”, czyli oczernianie księcia przed wielkim chanem w tym przypadku nie jest powodem takiego czynu.
Niektórzy badacze uważają, że przyczyną śmierci Jarosława były jego kontakty z katolickim księdzem Plano Carpinim, który przebywał w tym czasie na dworze wielkiego chana. Jednak ten punkt widzenia również wydaje się nieco naciągany. Karpini przybył oficjalnie na dwór chana z zaprzyjaźnioną misją poselską z dworu papieskiego, ani przed, ani po nim papież nigdy nie wykazywał wrogich intencji wobec imperium mongolskiego, dlatego przedstawicielka katolickiego papieża nie można było spotkać u chana stawać się przedstawicielem wrogiego mocarstwa, a kontakty z nimi nie mogły nikomu narazić na szwank. Tym bardziej, że nie mogli skompromitować Jarosława, który większość życia poświęcił walce z katolikami.
Jako drugą możliwą przyczynę zabójstwa Jarosława niektórzy badacze podają rozbieżności w polityce dotyczącej Juchi ulus między Turakiną i Guyuk. W takim przypadku rekonstrukcja wydarzeń odbywa się w następujący sposób. Jarosław przybywa do kurułtajów, wyraża swoje lojalne uczucia Guyukowi w imieniu własnym i Batu. Fiodor Yarunovich „przytula” Jarosława i Batu przed chanem, ale Gujuk, uważając za przedwczesne wejście w otwartą konfrontację z Batu, nie podejmuje żadnych wrogich działań wobec Jarosława, pozwalając mu wrócić i zaczyna przygotowywać się do trudnych, ale koniecznych negocjacji z Sam Batu. Turakina, będąc zwolennikiem natychmiastowego wybuchu wojny, podaje rosyjskiemu księciu truciznę w taki sposób, aby zginął poza siedzibą chana, nie pozwalając Batu z jednej strony oskarżyć Guyuka o wrogie działania, ale wyraźnie pokazując mu jego wrogie zamiary. Rodzaj „martwego posłańca”. Mówiąc najprościej, Guyuk próbuje zachować integralność imperium, zgadzając się z Batu w sprawie pokoju, Turakina próbuje, nie szkodząc reputacji Guyuka, sprowokować konflikt zbrojny między Jochi ulus a imperium, podczas którego Batu z pewnością zostanie zniszczony.
Guyuk zmarł w 1248 na tydzień przed spotkaniem z Batu. Uważa się, że został otruty przez agentów samego Batu, któremu po śmierci Guyuka udało się „awansować” swojego protegowanego na tron wielkiego chana – Chana Mengu (Mongke).
Towarzysze zabrali ciało Jarosława do Włodzimierza, gdzie został pochowany w katedrze Wniebowzięcia, obok ojca i starszego brata.
Jest jednak jeszcze jedna okoliczność z życia Jarosława Wsiewołodowicza, dostatecznie zbadana przez historyków, ale niewystarczająco znana miłośnikom historii.
Chodzi o list papieża Innocentego IV skierowany do najstarszego syna Jarosława, księcia Aleksandra Jarosławicza, którego treść okazała się po prostu sensacyjna. List ten został po raz pierwszy opublikowany i wprowadzony do obiegu naukowego w XX wieku, a przytłaczająca większość badaczy uznaje jego autentyczność. Nie powstrzymam się od cytowania pierwszego akapitu tego listu z nieistotnymi wyjątkami:
„Do szlachetnego męża Aleksandra, księcia Suzdal, Innocentego biskupa, niewolnika sług Bożych. Ojciec nadchodzącego stulecia… Pan Jezus Chrystus skropił rosę swego błogosławieństwa na ducha waszego rodzica, błogosławioną pamięć Jarosława… Bo, jak dowiedzieliśmy się z przesłania jego ukochanego syna, brata Jana de Plano Carpini z Zakonu Minorytów, nasz pełnomocnik, wysłał do Tatarów swojego ojca, pragnąc namiętnie zmienić się w nowego człowieka, pokornie i pobożnie oddał się posłuszeństwu Kościoła Rzymskiego, swojej matce, przez tego brata, w obecności doradcy wojskowego Emera. I niedługo wszyscy ludzie by o tym wiedzieli, gdyby śmierć tak niespodziewanie i szczęśliwie wyrwała go z życia.”
To nic więcej, nie mniej niż akceptacja katolicyzmu przez Jarosława Wsiewołodowicza, bo inaczej po prostu niemożliwe jest zrozumienie tekstu pisanego z całą wolą. Co więcej, list zawiera wezwania do Aleksandra, aby poszedł za przykładem ojca, ostatni akapit poświęcony jest prośbie o poinformowanie Zakonu Krzyżackiego o ruchach wojsk mongolskich, abyśmy „od razu mogli pomyśleć o tym, jak, przy pomocy Boga, tym Tatarom można odważnie się oprzeć”.
Biorąc jednak pod uwagę wyjątkowość wiadomości o przyjęciu przez Jarosława katolicyzmu przed śmiercią, większość badaczy, nie kwestionując autentyczności przesłania papieskiego, poddaje je dość ostrej i, jak się wydaje, rozsądnej krytyce jego treści.
Po pierwsze, sam Plano Carpini, który zostawił nam szczegółowe wspomnienia ze swojej podróży do Karakorum, gdzie opisuje m.in. swoje kontakty z Jarosławem Wsiewołodowiczem, nie wspomina ani słowa o jego nawróceniu na katolicyzm. Gdyby taki fakt miał miejsce w rzeczywistości, duchowny myśli o swoim zwycięstwie, sporządzając dla papieża raport z podróży, który stał się podstawą jego „Historii Mongołów”, nie omieszkałby wspomnieć.
Po drugie, wraz z przybyciem ciała Jarosława do ojczyzny odprawiono nad nim wszystkie niezbędne obrzędy prawosławne i pochowano go w cerkwi prawosławnej, co dla katolika jest niemożliwe. Biorąc pod uwagę, jak poważnie ludzie w XIII wieku podchodzili do kwestii religii, może to tylko świadczyć o przynależności Jarosława do wyznania prawosławnego i nikim innym.
Po trzecie, Jarosław, jako doświadczony polityk po sześćdziesiątce, oczywiście doskonale rozumiał, jakie konsekwencje może mieć jego czyn, m.in. dla rodziny i spadkobierców. Decyzję o zmianie spowiedzi mógł podjąć tylko wtedy, gdyby były ku temu najistotniejsze powody, leżące na polu polityki, których na pewno nie obserwujemy.
Po czwarte, w samym tekście papieskiego listu jest jedna okoliczność, potwierdzona przez źródła, a przez nie niepotwierdzona, a mianowicie wskazanie pewnego „Emera, doradcy wojskowego”, rzekomo mogącego zaświadczyć o apelu Jarosława. Jednak we wspomnieniach Plano Carpiniego Emer (lub Temer) jest wymieniony tylko jako tłumacz i przeniósł się do służby z Jarosławia do samego Karpiniego. Nie mógł być w żaden sposób „doradcą wojskowym”, ponieważ do zajmowania tak wysokiego stanowiska pod księciem wymagane jest szlachetne pochodzenie, a osoby szlachetnego pochodzenia nie mogą być prostymi tłumaczami. Taka nieścisłość w liście papieża może wskazywać na jego słabą świadomość zagadnień, którym ten list był poświęcony, podważając tym samym wiarygodność źródła jako całości.
Prawdopodobne jest również, że list ten należy rozpatrywać w ogólnym kontekście z innym listem Papieża skierowanym do Aleksandra Jarosławicza, w którym papież cieszy się już z decyzji Aleksandra o nawróceniu na katolicyzm i pozwala mu na jego prośbę zbudować Katedra katolicka w Pskowie. Jak wiemy, w Pskowie nie wybudowano katolickiej katedry, a Aleksander Jarosławicz żył i zmarł jako książę prawosławny i był nawet zaliczany do prawosławnych świętych. W żadnych innych źródłach, poza listami papieskimi, nawrócenie Jarosława i Aleksandra na katolicyzm nie jest czymś, co nie jest potwierdzone, ale nawet nie jest wspomniane. Historia nie pozostawiła nam nawet poszlak, które mogłyby potwierdzić prawdziwość tego założenia.
Prawdopodobnie Innocenty IV, który był wybitnym politykiem, energicznym i inteligentnym, piszącym lub podpisującym listy do Aleksandra Jarosławicza, był przez swoje biuro błędnie informowany o rzeczywistym stanie rzeczy na wschodnich obrzeżach Europy, zwłaszcza że nie był przede wszystkim zainteresowany sprawami w Rosji.
* * *
Podsumowując życie i twórczość Jarosława Wsiewołodowicza, chciałbym powiedzieć kilka miłych słów.
Urodzony w czasach „złotej” Rusi Włodzimierza, żył długim i żywym życiem, z których większość spędził w kampaniach wojskowych i „odległych podróżach służbowych” do Perejasławia Jużnego, Riazania, Nowogrodu, Kijowa. Był księciem aktywnym i energicznym, wojowniczym i zdecydowanym. Trzeba mu przyznać, że na ogół wykazał swoją aktywność i wojowniczość wobec zewnętrznych wrogów Rosji poza jej granicami, ponieważ wyraźnie wyznawał punkt widzenia, zgodnie z którym „najlepszą obroną jest atak. Na jego sumieniu, w porównaniu z wieloma innymi książętami, bardzo mało jest przelanej krwi rosyjskiej. Nawet podczas niszczenia miasta Serensk, posiadanie jego najbardziej pryncypialnego wroga wśród rosyjskich książąt, Michaiła Wsiewołodowicza z Czernigowa, Jarosława, przed spaleniem tego miasta, wyprowadziło wszystkich jego mieszkańców z jego granic, co nie zawsze było czynione przez innych uczestników walka.
To Jarosław wyznaczał kierunki polityki, która przyniosła jego synowi Aleksandra Newskiego bezprecedensową chwałę – współpracę z Mongołami i nieprzejednaną opozycję wobec katolickiego Zachodu. W rzeczywistości Aleksander w swojej polityce zagranicznej, wewnętrznej i działaniach wojskowych po prostu naśladował swojego ojca - bitwa na lodzie jest w rzeczywistości kopią bitwy pod Omovzha z 1234 r., kampanie Aleksandra przeciwko Litwie dokładnie powtarzają kampanie jego ojca, nawet w miejscach bitwy z Litwinami zbiegają się, jak plan z kampanii Jarosława z 1228 r. przeprowadzonej w latach 1256-1257. zimowa wędrówka przez Zatokę Fińską przeciwko Emi. Wszystko, co zrobił Aleksander i co przyniosło mu wielką pośmiertną sławę i miłość jego potomków (całkowicie zasłużone), wszystko to zaczęło robić jego ojciec.
Szczególną zasługą Jarosława jest to, że w obliczu huraganu najazdu mongolskiego nie stracił głowy, nie pozwolił na anarchię i anarchię na swojej ziemi. Jego prace mające na celu odnowę i odrodzenie ziemi Włodzimierza-Suzdala nie zostały w pełni docenione przez potomków i to z tej ziemi narodziła się i dorastała później współczesna Rosja.
