Tym dziełem kończymy mały cykl poświęcony jednostkom pałacowym armii bizantyjskiej w VI wieku. Będzie o stypendiach i kandydatach.
Miniaturowy. Iliada. 493-506 dwa lata Biblioteka-Pinakothek Ambrosian. Mediolan. Włochy
Scholarii (σχολάριοι) - wojownicy ze scholi, jednostki pierwotnie przeznaczonej do pilnowania cesarza, pałacu cesarskiego i noszenia gwardii w mieście. Szkoły powstały w IV wieku. Uprzywilejowana część z nich otrzymała nazwiska kandydatów. Odizolowano ją od szkoły w VI wieku. Sporo napisano o szkołach, ta straż pałacowa istniała kilkaset lat, ale jeśli już w VI wieku. zauważalny jest niewielki spadek znaczenia tych jednostek bojowych i ich przekształcenie w gwardię pałacową, pięknie i potężnie uzbrojoną, wówczas w kolejnym okresie można zaobserwować reanimację tych pułków.
Początkowo (w V w.) było jedenaście scholi pałacowych, ponumerowanych, skład katalogowy (kadry) liczył 3500 akademików, a więc schola liczyła przeciętnie 300-320 jednostek kadrowych, a schola odpowiadała tagmie wojskowej, arytma lub gang VI wiek Prokopiusz z Cezarei potwierdził tę tożsamość, nazywając je po wojsku tagmami. Jego współczesny poeta Koripp nazwał je kohortami (500 wojowników), ale być może było to tylko porównanie artystyczne. Na początku VI wieku. schola, w przeciwieństwie do jednostek katalogowych armii, była lub powinna być częścią stałej gotowości bojowej: jeśli żołnierze katalogowi byli rekrutowani z ich jednostek do jednostek ekspedycyjnych, to schola działała z pełną mocą jako jeden oddział. Ale stopniowo ta zasada została zniesiona, być może w celu „zaoszczędzenia” wydatków na armię, oczywiście ze szkodą dla zdolności bojowych armii, a być może z powodu sytuacji, gdy sami uczeni nie byli chętni do pójścia na wojnę. W 578. Mauritius, jak pisaliśmy, zwerbował żołnierzy do wyprawy wśród strażników pałacowych.
Srebrne naczynie. Kercz. V wiek Muzeum Ermitażu. Petersburg. Rosja
Korpus ten podlegał Magister officiorum, pierwotnie był on dowódcą kawalerii pod cesarzem, w VI wieku. nadzorował politykę zagraniczną, warsztaty zbrojeniowe, pocztę, pilnował pałacu cesarskiego, miasta i arsenału, współcześnie był pierwszym ministrem stanu. Mistrz formalnie nadzorował urzędy: szkoły cywilnej i wojskowej. Dowódcą osobnej scholi był trybun lub primicerius. Oddziały znajdowały się zarówno w stolicy, jak iw miastach Azji Mniejszej, w Chalcedonie i były podzielone na „starych” i „młodych”. W V wieku. w ich szeregach byli zapisani żołnierze, którzy służyli w czynnej służbie, zarabiali więcej niż żołnierze katalogowi, ale cesarz Zenon, z urodzenia Izauryjczyk, włączył do nich wielu swoich współplemieńców, którzy nie byli zaznajomieni ze sprawami wojskowymi. Później, pod rządami Justyna I, swego siostrzeńca i przyszłego cesarza, Justynian sprowadził dwa tysiące „nadstandardowych” strażników, sprzedając stanowiska za pieniądze. W ten sposób każdy zamożny człowiek, który nie ma nic wspólnego ze sprawami wojskowymi, mógł dostać się do tych jednostek. Prokopiusz z Cezarei pisał, że pod pretekstem wysłania ich na teatr działań wojennych cesarz wyłudził pieniądze od kredytobiorców.
Warto zauważyć, że w Rzymie zachodnie szkoły zostały rozwiązane przez Teodoryka, ale z zachowaniem emerytur dla żołnierzy i ich potomków.
Agathius z Mirinei opisał tych żołnierzy. W 559, gdy Hunowie zagrozili Konstantynopolowi, uczeni zostali wyprowadzeni do pilnowania miasta:
„Tak straszne i wielkie niebezpieczeństwa wydawały się niezaprzeczalne, że na murach, w Sikce i tak zwanych Złotych Bramach, frajerzy, taksiarchowie i wielu wojowników było naprawdę umieszczonych, aby dzielnie odpierać wrogów, gdyby zaatakowali. W rzeczywistości jednak byli niezdolni do walki i nie byli nawet wystarczająco przeszkoleni w sprawach wojskowych, ale pochodzili z tych jednostek wojskowych, które zostały przydzielone do pilnowania dzień i noc, a które nazywa się uczonymi. Nazywano ich wojownikami i figurowano na listach wojskowych, ale w większości byli to mieszczanie, świetnie ubrani, ale wybrani tylko po to, by zwiększyć godność i splendor cesarza, gdy przemawiał publicznie… taki, który ich strzegł."
Mimo to Bizantyjczyk Teofanes donosił, że uczniowie walczyli z Awarami i wielu z nich zginęło.
Sytuacja zmienia się pod koniec stulecia, kiedy potrzeba stałej gotowości bojowej oddziałów pojawia się coraz bardziej, a szkoły tracą dekoracyjną patynę.
Kandydaci (сandidati) - gwardia "biała", szósta schola i rezerwa oficerska. Oddział ten składał się z 400-500 żołnierzy. Został stworzony jako część szkoły przez Konstantyna Wielkiego w IV wieku. Kandydaci byli niemal stałymi uczestnikami ceremonii intronizacji cesarzy w V-początku VI wieku. Kandydaci w „tabeli rang” zajmowali piąte miejsce, a ich koszary znajdowały się na terenie Wielkiego Pałacu, obok Pałacu Hulka, naprzeciw Augustaion, obok tricliniums studies i exubitors. Oczywiście jako „rezerwa oficerska” powierzono im najważniejsze funkcje. Na przykład kandydatowi Asbadowi powierzono w 550 roku dowództwo nad oddziałem regularnej jazdy z trackiej twierdzy Tzurule lub Tsurula.
Odzież. Pojawienie się uczonego jest zrozumiałe, znane i można je prześledzić od kilku wieków: występuje na obrazach z początku V wieku, np. na półmisku z Kerczu i Madrytu, na kolumnie Marcjana (450-457).) lub na podstawie kolumny Teodozjusza. Badacze spierają się o to, czy przedstawiani są tam exubitors, czy scholarii. Wszystkie te wizerunki zostały wykonane przed formalnym powstaniem lub odtworzeniem jednostki exubitors (468), co oznacza, że są oni uczniami i nie ma potrzeby utożsamiania żołnierzy przedstawionych w Rawennie nie z uczniami.
Srebrne naczynie. V wiek Biblioteka Narodowa. Madryt. Hiszpania
Wszędzie, gdzie w VI wieku. widzimy cesarza z żołnierzami, możemy założyć, że ci żołnierze to uczeni.
Jak wiemy, ceremonialne wyposażenie bojowe uczonych i kandydatów składało się z włóczni i tarcz, wystawcy mieli też miecze, a protektorami były topory.
Ubrania strażników pałacowych sięgają szkarłatnych tunik armii rzymskiej, takich jak ubiór strażnika z miniatur Biblii syryjskiej z VI-VII wieku, ale uczonych z mozaik Rawenny widzimy w wielobarwnych tunikach.
Tunika. Egipt. III-VIII wieki Inw. 90.905.53 Metro. Nowy Jork. USA. Zdjęcie autora
Jeśli chodzi o kandydatów, ich chitony i płaszcze były wyłącznie białe. Białe tuniki i płaszcze uosabiały chrześcijańską czystość. Biel była bardzo popularna, a łączenie jej z odcieniami fioletu było trendem tego okresu. Nic dziwnego, że gwardziści z mozaik są ubrani i zewnętrznie wyglądają jak anioły przedstawione obok nich. Archanioł Michał od św. Apolinarego w klasie VI, jako najwyższy urzędnik, nosi białą tunikę. W 559 cesarz Justynian I, przy uroczystym wyjściu, towarzyszyli protektorom i naukowcom, prawdopodobnie kandydatom, ponieważ byli w białych płaszczach. Kandydaci Justyna II byli ubrani tak samo, a gwardzista z orszaku Wasylisy Teodory, przedstawiony na mozaice San Vitale, ubrany jest w białą szatę.
Tunika lub chiton w tym okresie to jednotkana lub kompozytowa koszula w kształcie litery T, pod spodem noszona była linia lub kamision (linea, kamision). Wykonano ją z wełny, bawełny, rzadziej jedwabiu. Ta „sukienka” była głównym rodzajem męskiej odzieży: w zależności od szerokości i długości tuniki miały różne nazwy:
• Laticlavia - z pionowymi pasami (anioły z San Apollinare Nova z Rawenny).
• Dalmatika - obcisłe ubrania z długimi rękawami;
• Colovius - obcisłe ubrania z krótkimi rękawami (Abraham poświęca swojego syna z San Vitale w Rawennie, płyta "Spór Ajaksu i Odysei" z Ermitażu);
• Divitis - wąska sukienka z szerokimi rękawami (księża obok cesarza Justyniana i biskupa Maksymina z San Vitale w Rawennie).
Na tunikę strażnicy nosili chlamyd lub lacerna, to jest płaszcz lub płaszcz, w postaci kawałka podłużnego materiału, często do pięty, zapinany na zapięcie z prawej strony, tak że klatka piersiowa i lewa część ciało jest całkowicie zakryte płaszczem, a tylko prawa ręka i przedramię pozostają otwarte …
Insygnia wojskowe. Orbikuły i tabliony. Tuniki wojskowe były takie same jak cywilne, ale miały insygnia wojskowe, o których niewiele wiemy. Wojskowe pasy i zapięcia płaszcza odróżniały także wojsko od cywila.
Fragment orbiculi. Egipt. V-VII wieki. Faktura 89.18.124. Metro. Nowy Jork. USA. Zdjęcie autora
Na ramionach koszul naszyto kule. Jest to duży szewron wskazujący stopień wojskowy. Płaszcze szyto z tkaninowych kwadratów, w różnych kolorach, z haftem, w tym złotymi nićmi. Ta kwadratowa łata nazywana jest tabulą lub tablionem.
Przyszło nam wiele takich pasków, które można utożsamiać z szeregami wojskowymi. Najpopularniejszym jest oczywiście cesarski „szewron” na ramieniu cesarzy Justyniana II z San Vitale, Konstantyna IV i Archanioła Michała z San Apollinare w klasie, który jest ubrany jak basileus. Mamy też znak rozpoznawczy mistrza urzędów (pierwszego ministra, a wcześniej naczelnika całej kawalerii), stratylata (mistrza militum) z San Vitale i analogicznie z San Apollinare in Class. Być może stratylat armii regionalnej, ale orbikuł na ramieniu Poncjusza Piłata z Rawenny można określić jako charakterystyczny znak comitus lub ducum dla VI wieku.
Chrystus i Poncjusz Piłat. Mozaika. Bazylika św. Apollinare Nuova. VI wiek Rawenna. Włochy. Zdjęcie autora
Pasek. W Bizancjum, podobnie jak w Rzymie, noszenie pasów (cingulum militiae) było ściśle regulowane. Pas (cingulum, ζώνη) był znakiem rozpoznawczym każdego, kto pełnił służbę publiczną: od żołnierza po najwyższe stopnie. Kodeks Teodozjusza i Justyniana regulował zasady noszenia pasów, ich kolor i zdobienia. Prefekt pretorianów posiadał pas z podwójnej czerwonej skóry, bogato zdobiony i ze złotą sprzączką. Komici mieli pozłacane skórzane pasy. Te same zostały wręczone ambasadorom zagranicznym. W mozaikach widzimy, że uczeni nosili złote pasy.
Utrata pasa lub szarfy oznaczała utratę władzy lub rangi: tak więc Akaki Archelaus przybywa do oddziałów oblegających Sassanian Nisibis w 573 r., jak pisze Jan z Efezu, i pozbawia odpowiedzialnego za oblężenie dowódcę, patrycjusza Markiwiana, pasa, z użyciem przemocy, czyli dokonuje symbolicznego obrzędu pozbawienia władzy.
Broszki i insygnia. Wśród insygniów fibule lub cornucopion odgrywały ważną rolę zarówno jako przedmiot użytkowy, jak i znak militarnej dystynkcji. Najdroższe zapięcia można zobaczyć na mozaikach z Rawenny: w katedrach św. do tego chlamydis przymocowana jest złota sprzączka, pośrodku której osadzony jest w szlachetnym kamieniu; stąd wisiały trzy kamienie - hiacynt (krwistoczerwona cyrkonia), przymocowane do elastycznych złotych łańcuszków”. Taką strzałkę mógł nosić tylko cesarz, który miał nawet strzałkę. Wszyscy strażnicy chodzili ze złotymi i srebrnymi fibulami różnych typów. Kilka z tych złotych broszek trafiło do nas. W wojsku nosili różne broszki, które są prostsze, o czym powiemy później.
Dekoracja. Bizancjum. IV-VI wieki Wyspa Muzeów. Berlin. Niemcy. Zdjęcie autora
Kolejnym ważnym wyróżnikiem od czasów rzymskich, będącym jednocześnie ozdobą, był moment obrotowy. Torquest był pierwotnie wykonany ze skręconego złota (z łac. Torquere - twist), często z bullą z emaliowaną wstawką, o której pisał Wegecjusz w V wieku. [Veg., II.7]. Była to ozdoba podobna do hrywny, wskazująca na status osoby ją noszącej. W pułkach Palatynu oficerowie mieli torkowce, „szeregowcy” nosili złote łańcuchy. Zwykły kandydat miał potrójny łańcuch, w przeciwieństwie do kampiduktorów lub chorążych armii, którzy mieli tylko jeden łańcuch. Na mozaice z kościoła San Vitale lub u strażników faraona kodeksu wiedeńskiego, na byku najdoskonalszego widać wizerunek ptaka: wrony czy orła? Obraz ptaków był często znajdowany w tym okresie, jako jednocząca zasada dla rzymskich i barbarzyńskich atrybutów wojskowych. Być może każdy z uczestników widział to, co chciał zobaczyć w tym ptaku: Rzymianie - orła, jako symbol rzymskiej chwały wojskowej, niegdyś orzeł Jowisza, a Niemcy - wronę Wotana.
Symbole wojskowe. Nadworne pułki strzegły i wykonywały przy uroczystych okazjach symbole państwowe i wojskowe, które przechowywano w pałacu, w swoich koszarach: labara, krzyże, chorągwie, chorągwie, ikony, smoki itp. W armii rzymskiej chorągwie były najważniejsze przedmioty kultowe i sakralne.
Chrześcijański apologeta Tertulian bezwarunkowo potępił ten pogański zwyczaj wojskowy, niemniej kult wojskowych znaków i sztandarów trwał nadal w chrześcijańskim imperium. Mówiąc o generalnych cesarskich insygniach wojskowych i państwowych, należy przede wszystkim mówić o labarum i krzyżach. Krzyż, podobnie jak labarum, stał się symbolem wojskowym w 312 r., kiedy cesarz Konstantyn uczynił go znakiem swoich legionów: „Wtedy Konstantyn, który pospiesznie zbudował złoty krzyż”, pisał Teofanes Wyznawca, „który istnieje do dziś (IX w. - VE), nakazał nosić go przed wojskiem w bitwie. Krzyż był noszony podczas uroczystych uroczystości przez żołnierzy oddziałów Palatynu. Dotarło do nas kilka wizerunków jego wizerunków: taki krzyż trzymany jest w rękach Chrystusa, w postaci rzymskiego wojownika, z Kaplicy Arcybiskupiej w Rawennie, jest w rękach cesarzy na monetach tego okresu, w muzeach Metropolitan i Louvre znajduje się taki pozłacany krzyż i jego detale z miasta Antiochii, a datowany jest na 500 rok p.n.e.
Nie wiemy, kto dokładnie z jednostek Palatyn niósł krzyż. To samo można powiedzieć o chorągwi-labarum.
Bizantyjski krzyż ceremonialny. VI-VII wieki. Metro. Nowy Jork. USA. Zdjęcie autora
Labarum to „święty sztandar” lub święta odznaka (signa), najpierw osobiście cesarza Konstantyna, a później wszystkich cesarzy, którzy byli obecni na teatrze działań wojennych. Jest to w rzeczywistości flamula lub sztandar wykonany z tkaniny z wizerunkiem chryzmy lub chrystogramu - monogramu imienia Jezusa Chrystusa w języku greckim. Inną opcją, taką jak ta przedstawiona na monetach, jest flamula z wierzchołkiem chryzmy. Symbol ten, jak donosi Sokrates Scholastic, ukazał się Konstantynowi Wielkiemu w nocy z 27 na 28 października 312 r.:
„(…) Nadchodzącej nocy we śnie ukazał mu się Chrystus i kazał ułożyć chorągiew według wzoru widzianego znaku, aby mieć na nim gotowe trofeum nad wrogami. Przekonany tą wypowiedzią car ustawił trofeum krzyża, który do dziś jest przechowywany w pałacu królewskim, i tym samym zaczął działać z większą ufnością.”
[Sokrata I. 2]
Naukowcy debatują, czy „X” był symbolem legionów celtyckich, symbolem chrześcijańskim, czy też jednym i drugim. Dla nas ważniejsza wydaje się kwestia ciągłości jego użytkowania. I była, i to jest oczywiste. Od czasów Konstantyna laburum stało się najważniejszym symbolem państwa wojskowego późnych imperiów rzymskich i wczesnochrześcijańskich. Tylko Julian Apostata odmówił jej użycia. Kiedy cesarz Leon został intronizowany, używano labaru. Jest wzmianka o tym, że w Rzymie na początku V wieku. były dwa święte sztandary. Stylichon, który szedł na Konstantynopol, wziął jedno z dwóch labarum w Rzymie. W X wieku w skarbcu Wielkiego Pałacu przechowywano pięć labarów [Konst. Porf. De cerem. S.641.]. Chorążych lub wartowników labarum nazywano labaria.
Wizerunek chrystogramu na sarkofagu. Bazylika Wniebowzięcia NMP. V-VI wieki. Pula. Chorwacja. Zdjęcie autora
W VI wieku, jak zresztą później, tak egzotyczny standard, spuścizna epoki rzymskiej, jako smoka, była używana jako symbol państwowy. Imperialne smokowce były wytworami, którzy nosili złote łańcuchy na szyjach. Oprócz wskazanych symboli używano chorągwi różnego typu, prawdopodobnie Orłów. Obecność dużej liczby wizerunków orłów na kolumnach z VI wieku, a także odkrycie srebrnego orła z VII wieku. we wsi Voznesenskoye koło Zaporoża wskazują, że ten symbol był obecny w wojskach rzymskich.
Posrebrzane. Bizancjum. 550-600 wieków Metro. Nowy Jork. USA. Zdjęcie autora
Wygląd i fryzura. Źródła VI wieku. jesteśmy przedstawiani z długowłosymi, z fryzurami à la page, a czasem nawet zakręconymi wojownikami, jak w przypadku Dyptyku Barberini czy Chrystusa Wojownika z Rawenny. Uważa się, że moda na takie fryzury wywodzi się od „barbarzyńców” Niemców, badacze, mówiąc o wizerunkach palatynów z czasów Teodozjusza I, wskazują, że są to młodzi Gotowie. Jednak w VI wieku. długie włosy były zdecydowanie odradzane żołnierzom. Ale żołnierze zlekceważyli te zakazy, nawiasem mówiąc, jak we wcześniejszych okresach, jak pisał Plautus w komedii z początku III wieku. o chwalebnym wojowniku, kędzierzawym i naoliwionym.
Król Teodoryk. VI wiek Medal. Rawenna
Jednak wygląd, podobnie jak inne aspekty zachowania żołnierzy poza koszarami, w żaden sposób nie przekreślał ich zdolności do walki.
Podsumowując eseje o pododdziałach pałacowych z VI wieku, powiedzmy, że wiele z nich istniało w kolejnych epokach, uczestnicząc zarówno w wojnach, jak i walce politycznej. I zwracamy się do jednostek wojskowych tego czasu.
