Na początku XX wieku antypaństwowe idee anarchistów były najbardziej rozpowszechnione w zachodnich regionach Imperium Rosyjskiego. Wynikało to po pierwsze z terytorialnej bliskości Europy, skąd przenikały modne nurty ideologiczne, a po drugie z obecności w zachodnich regionach kraju nierozwiązanych problemów narodowych – polskich, bałtyckich, żydowskich. Ogromne znaczenie miało zwłaszcza umieszczenie „Pale Osiedlenia” ludności żydowskiej w miastach polskich, litewskich, białoruskich, małoruskich.
Choć w innych miastach Polski i krajów bałtyckich ruch anarchistyczny nie osiągnął takiej skali jak w Białymstoku, to jednak aktywnie się umacniał, korzystając z sympatii robotników i rzemieślników Warszawy, Częstochowy, Wilna, Rygi. Sytuacja tutaj nie różniła się zbytnio od tej w Białymstoku. Nic dziwnego, że zarówno Warszawa, jak i Ryga stały się, obok Białegostoku i Mińska, przyczółkami najbardziej radykalnych nurtów rosyjskiego anarchokomunizmu – Czarnych Sztandarów i Beznachalitów.
Miasto tkaczy Łódź
Polska była regionem szczególnie burzliwym. Nawiasem mówiąc, Polacy, podobnie jak Żydzi, którzy stanowili znaczną część ludności Warszawy i innych polskich miast, doświadczali ucisku narodowego i byli dość negatywnie nastawieni do władz carskich. Współczesny tym wydarzeniom N. Granatstein wspominał, że „W dwóch takich ośrodkach, jak Łódź i Warszawa, robotnicy pracowali 16-18 godzin na dobę i otrzymywali najmizerniejsze zarobki; nie mieli nawet okazji czytać książek. Robotnicy zostali zniewoleni przez bandytów, którzy trzymali w swoich rękach całe miasto i mieli do dyspozycji policję. We wszystkich przemysłowych miastach istniały gangi złodziei”(N. Granatshtein. Pierwszy masowy ruch na zachodzie Rosji w 1900 r. - Ciężka praca i wygnanie, 1925, nr 5. Strona 191.).
Od końca XIX wieku polski ruch robotniczy charakteryzował się radykalizmem w sposobach działania. Proletariat przemysłu włókienniczego w Warszawie i Łodzi, górnicy w Dombrowie i Sosnowicach nieustannie walczyli z nadmiernym wyzyskiem ludności pracującej metodami radykalnymi - od strajków po akty terroru ekonomicznego. Ale różne partie nacjonalistyczne i socjaldemokratyczne próbowały ich podporządkować.
Wśród ludności żydowskiej miast i miasteczek działali syjoniści i socjaldemokraci z Bundu, a wśród Polaków PPS. Grupy ultralewicowe powstawały nie tylko samodzielnie, ale także w szeregach socjaldemokratów i polskich socjalistów. Wielu z nich skłaniało się ku anarchizmowi.
Niemniej jednak ruch anarchistyczny rozwinął się w Polsce dopiero w 1905 r., znacznie później niż w Białymstoku, Niżynie i Odessie, gdzie anarchiści mieli wówczas już dwuletnie doświadczenie w walce rewolucyjnej. Pojawienie się anarchistów w Polsce zostało przyspieszone przez rewolucyjne wydarzenia 1905 roku. W krótkim czasie ukazały się w języku polskim następujące teksty programowe anarchistów: P. A. Kropotkin „Chleb i wolność”, E. Malatesta „Anarchia”, E. Henri „Przemówienie na procesie”, Kulchitsky „Nowoczesny anarchizm”, J. Tonar „Czego chcą anarchiści?”, Zelinsky „Kłamliwy socjalizm”, „Strajk generalny” i „Związki zawodowe”. Grupy anarchistyczne pojawiły się w Warszawie, Łodzi, Częstochowie i innych miastach. Polscy anarchiści od początku swojej działalności skłaniali się ku radykalnym metodom walki i ideologicznie, jak już wspomniano, kierowali się beznachalami i Czarnoznaminami.
W Łodzi, tym uznanym ośrodku włókienniczym, N. Granatstein rozpoczął propagandę anarcho-komunistyczną. Podobnie jak większość „pionierów” anarchizmu w zachodnich prowincjach, Granatstein pochodził z biednej rodziny żydowskiej, która mieszkała w małym miasteczku Belkhotov w obwodzie Petrokovskaya. Cały Biełchotów składał się z tkaczy rzemieślniczych, żyjących w biedzie i pracujących w niezwykle trudnych warunkach. Granatstein rozpoczął również pracę w warsztacie tkackim. Miał tylko dwanaście lat. Wkrótce nastolatek nie wytrzymał warunków pracy i uciekł z domu, kierując się do Łodzi, większego przemysłowego miasta. Tutaj, po otrzymaniu pracy w fabryce, spotkał się z bundowcami.
Trzynastoletni chłopiec był całkowicie przesiąknięty rewolucyjnymi ideami i nastawiony do walki. Został działaczem Bundu, dołączając do najbardziej radykalnej części środowiska, złożonego z robotników przemysłu odzieżowego. Podczas podróży do Warszawy Granatstein został aresztowany i pomimo tego, że miał zaledwie czternaście lat, został sam na dziewięć miesięcy. Stało się tak, ponieważ policjant, powołując się na młodość i brak doświadczenia chłopca, zasugerował, aby zwrócił swoich towarzyszy. W odpowiedzi Granatstein splunął śledczemu w twarz. Po zwolnieniu brał udział w słynnym Powstaniu Łódzkim, a następnie ukrywając się przed prześladowaniami wyjechał do Paryża, gdzie wstąpił do anarchistów.
Po powrocie do Łodzi Granatstein i kilku podobnie myślących ludzi zaczęło propagować anarchizm i wkrótce w mieście pojawiła się łódzka grupa komunistycznych anarchistów. Wybitną w nim rolę, obok N. Granatsteina, odegrał dwudziestoletni malarz Iosel Skomsky, który wcześniej pracował w organizacji Bundu, a następnie przeniósł się na stanowisko anarchizmu i w krótkim czasie stał się najlepszym agitatorem łódzkiej grupy.
12 lutego 1906 r. policja weszła na trop anarchistów ukrywających się w kryjówce. Hranatstein i pięciu jego towarzyszy aresztowano i wtrącono do aresztu śledczego w Łodzi. Mimo to anarchistom udało się odnotować co najmniej dwa poważne akty terrorystyczne w Łodzi - zabójstwo w 1905 roku bogatego fabrykanta Kunitsera, aw 1907 - dyrektora poznańskiej fabryki Davida Rosenthala, który niedawno ogłosił lokaut robotników.
Warszawa "Międzynarodowy"
Ale Warszawa stała się głównym ośrodkiem anarchizmu w Polsce. Tu na początku 1905 r. przybyły z zagranicy agitator o pseudonimie "Karl" utworzył warszawską grupę komunistycznych anarchistów "Internationale". Podobnie jak białostocka grupa „Walka”, warszawska „Międzynarodówka” była w większości stowarzyszeniem żydowskim. Jego kręgosłup stanowili robotnicy - Żydzi, byli członkowie socjaldemokratycznego "Bundu", którzy przeszli na stanowiska anarchistów. Prowadzili aktywną propagandę w żydowskiej dzielnicy Warszawy, zamieszkanej przez robotników i rzemieślników. Spotkania kampanii odbywały się jednocześnie w dwóch głównych językach Warszawy - w jidysz i po polsku.
Aktywna działalność agitacyjna anarchistów doprowadziła do tego, że wkrótce liczebność grupy „Internationale” wzrosła do 40 osób. Ponadto utworzono 10 kół rzeczniczych z łącznie ponad 125 uczestnikami. Podobnie jak w Białymstoku, w Warszawie większość uczestników ruchu anarchistycznego stanowili bardzo młodzi ludzie – nie starsi niż 18–20 lat.
Od agitacji i propagandy w dzielnicach żydowskich anarchiści bardzo szybko przeszli do aktywnego udziału w walce ekonomicznej warszawskich robotników. Najczęściej stosowali radykalne metody. Podczas strajku piekarzy anarchiści z Międzynarodówki wysadzili kilka pieców i polali ciasto naftą. Później, dowiedziawszy się, że w strajku biorą udział anarchiści, właściciele zwykle natychmiast szli spełniać żądania strajkujących robotników. Walki terrorystycznej nie ignorowali także warszawscy anarchiści, będąc najzagorzalszymi zwolennikami „nieumotywowanych” aktów terrorystycznych. Najgłośniejszymi wypadami wojskowymi w Warszawie były eksplozje bomb rzuconych przez niezmotywowany Israel Blumenfeld na biuro banku Shereshevsky'ego i hotel-restaurację Bristol.
Wzmocnienie pozycji anarchistów spotkało się z ostrą negatywną reakcją partii socjalistycznych, które publikowały artykuły krytykujące teorię i taktykę anarchizmu. Zdarzały się nawet przypadki starć zbrojnych między anarchistami a socjalistami – etatystami, głównie członkami PPS. Zdarzały się również morderstwa anarchistów przez bojowników socjalistycznych podczas strajków i innych masowych demonstracji. I tak w Częstochowie za udział w wywłaszczeniu zginął anarchista Witmański.
W dniach strajku październikowego 1905 r. warszawscy anarchiści brali w nim czynny udział, przemawiając przed tysiącami audytorium wieców robotniczych. Rozpoczęły się masowe aresztowania wszystkich, którzy przynajmniej w jakiś sposób mogli być podejrzani o udział w anarchizmie. Viktor Rivkind jako pierwszy został aresztowany podczas rozdawania odezw wśród żołnierzy jednostek wojskowych stacjonujących w mieście. Z uwagi na siedemnaście lat został skazany na cztery lata ciężkich robót. Po Rivkind policja aresztowała kilku bardziej aktywnych członków Międzynarodówki, zniszczyła nielegalną drukarnię i zajęła podziemny magazyn z bronią i dynamitem.
Aresztowanych anarchistów wrzucono do cel warszawskiego więzienia, gdzie byli torturowani i torturowani przez żandarmów pod dowództwem detektywa Greena. Okazało się, że grupa Międzynarodówki planuje kopać pod koszarami pułku wołyńskiego, a także budować fałszywą barykadę na ulicy Marszałkowskiej, wypełnioną dwiema minami i wieloma fragmentami. Zakładano, że gdy żołnierze i policja przystąpią do demontażu barykady, automatycznie pęknie i wyrządzi znaczne szkody władzom. Po otrzymaniu informacji o tym gubernator warszawski Skalon wpadł we wściekłość i nakazał powieszenie wszystkich 16 aresztowanych podejrzanych bez procesu i śledztwa.
W styczniu 1906 r. stracono 16 anarchistów stacjonujących w Cytadeli Warszawskiej. Oto ich nazwiska: Solomon Rosenzweig, Jacob Goldstein, Victor Rivkind, Leib Furzeig, Jacob Crystal, Jacob Pfeffer, Kuba Igolson, Israel Blumenfeld, Solomon Shaer, Abram Rothkopf, Isaac Shapiro, Ignat Kornbaum, Karl Skurzha, F. i S. Menzhelevsky. Byli to bardzo młodzi ludzie – studenci i rzemieślnicy, w większości osiemnaście lub dwadzieścia lat, najstarszy Jakow Goldstein miał 23 lata, a najmłodszy Izaak Szapiro i Karl Skurzh mieli odpowiednio siedemnaście i piętnaście lat.. Po masakrze ciała zamordowanych wrzucano do Wisły, wypełniając im twarze smołą, aby nie można było zidentyfikować zmarłych. Wiosną rybacy złapali w Wiśle kilka okaleczonych ciał z ranami postrzałowymi i twarzami pokrytymi smołą.
Podczas rewizji i aresztowań jednemu z działaczy Międzynarodówki udało się uciec. Młody tokarz Goltsman, nazywany Varyat, był zajęty robieniem bomby w swoim mieszkaniu i obawiając się aresztowania, uciekł, zabierając ze sobą dynamit i kilka pocisków. Na jednej z ulic Warszawy spotkał patrol, który prowadził aresztowaną osobę. Goltsman otworzył ogień do konwoju, zranił żołnierza i dał aresztowanemu możliwość ucieczki, ale sam został schwytany. Został eskortowany do fortu Alekseevsky. Holtzmanowi groziła kara śmierci, ale udało mu się uciec mimo złamanej nogi podczas ucieczki i zniknął poza Imperium Rosyjskim.
Represje praktycznie zniszczyły grupę Międzynarodówki. Pozostałych przy życiu anarchistów wysłano na ciężkie roboty i do wiecznego osiedlenia się na Syberii. Ci, którzy mieli szczęście pozostać na wolności, wyemigrowali z Polski za granicę. Tak tragicznie zakończył się pierwszy okres działalności anarchistycznej w Warszawie. Do sierpnia 1906 w mieście praktycznie nie było działalności anarchistycznej.
Jednak jesienią 1906 r., kiedy fala policyjnych represji nieco opadła, w Warszawie odżyła działalność anarchistów. Obok odrodzonej grupy „Internationale” powstają nowe stowarzyszenia – grupa „Wolność” i warszawska grupa anarchistów-komunistów „Czarny Sztandar”. Czernoznamentom udało się wydać w latach 1906 i 1907 dwa numery gazety „Głos rewolucji”. w języku polskim i jidysz.
Podobnie jak w 1905, zimą 1906 anarchiści brali czynny udział w walce klasowej proletariatu warszawskiego. Na ogłoszony przez właścicieli szwalni lokaut robotnicy odpowiedzieli aktami sabotażu, polewając towar kwasem siarkowym. W warsztacie Koroba podczas strajku anarchiści zabili kilku rzemieślników. Przerażeni właściciele postanowili spełnić żądania strajkujących. Podczas jednego wywłaszczenia zginął też biznesmen, za co postawiono przed sądem wojskowym anarchistę Zilbersteina. W grudniu 1906 r. powiesili w warszawskiej cytadeli anarchistów przywiezionych z Białegostoku - bojowników Iosifa Myslińskiego, Celka i Savelija Sudobigera (Całka Portnoj). Aktem zemsty na władzach było zabójstwo asystenta naczelnika warszawskiego więzienia, znanego z brutalności wobec aresztowanych. Został zastrzelony 14 maja 1907 r. przez Beinish Rosenblum, bojownik Międzynarodówki. Sąd 7 listopada skazał go na karę śmierci. Rosenblum odmówił prośby o ułaskawienie cara Mikołaja II. 11 listopada 1907 został powieszony w warszawskim więzieniu.
Cytadela Warszawska stała się miejscem egzekucji wielu innych rewolucjonistów sprowadzonych do Warszawy ze wszystkich zachodnich prowincji imperium. Przywiezioni z Białegostoku Abel Kossowski i Izaak Geilikman zostali oskarżeni o zbrojny opór wobec policji podczas strajku generalnego w Supraślu w 1906 r. i zostali również skazani na śmierć. Egzekucję Kossowskiego zastąpiła dożywotnia niewola karna, a Geilikman został powieszony.
Jednak działania polskich anarchistów nie ograniczały się do aktów terroru ekonomicznego i zabójstw policjantów. Wielu warszawskich rewolucjonistów dążyło do bardziej globalnych celów. Tak więc w pierwszej połowie 1907 r. powstało w Warszawie tajne stowarzyszenie, które postawiło sobie za cel zamach na cesarza niemieckiego Wilhelma.
Wierzono, że Wilhelm miał wpływ na swojego kuzyna Mikołaja II, doradzając mu, aby nie łagodził ucisku ludności polskiej. Zamach na Wilhelma miałby nie tylko pomścić kpiny Polaków, ale także przyczynić się do wzrostu popularności ruchu anarchistycznego zarówno w Rosji, Niemczech, jak iw całej Europie.
W celu zorganizowania zamachu w Charlottenburgu osiedliło się czterech bojowników, z którymi skontaktował się anarchista August Waterloos (Saint-Goy), działający w niemieckiej części Polski. Białostocki anarchiści Leibele Szalony i Meitke Białostocki również zamierzali przybyć do Charlottenburga, ale Meitke zginął po drodze. Po rezygnacji z zamachu anarchiści opuścili Charlottenburg.
W lipcu 1907 r. w Kownie odbyła się konferencja polskich i litewskich grup anarchistycznych, której uczestnicy podjęli następujące decyzje:
1). Wobec rozłamu i izolacji grup anarchistycznych konieczne jest zjednoczenie się w federację.
2). Odrzuć drobne wywłaszczenia i rabunki oraz uznaj potrzebę dokonywania dużych wywłaszczeń w instytucjach państwowych i prywatnych. Uznaj, że tylko federacja jest w stanie zorganizować takie wywłaszczenia i że wydatkowanie uzyskanych środków jest celowe i ekonomiczne.
3). Walcz ze związkami zawodowymi za pomocą propagandy jako niebezpiecznego i podstępnego środka burżuazji, by uwieść robotnika ze ścieżki rewolucyjnej na ścieżkę kompromisów i układów, które zaciemniają jego rewolucyjną świadomość klasową.
4). Rozpoznaj potrzebę masowego plądrowania magazynów spożywczych i sklepów ze strajkiem generalnym, lokautem i bezrobociem.
Jednak zgodnie z donosem policyjnego prowokatora Abrama Gavendy („Abrash”) aresztowano 24 uczestników konferencji grup anarcho-komunistycznych. Wśród nich zatrzymano Waterloosa. Proces uczestników konferencji koweńskiej odbył się w dniach 11-19 września 1908 r. w Warszawie. Tylko trzech oskarżonych zostało uniewinnionych, a 21 osób zostało skazanych na różne kary ciężkiej pracy - od 4 do 15 lat. Warszawska grupa komunistycznych anarchistów „Internationale” istniała nawet do wiosny 1909 r., zaprzestając działalności w wyniku ogólnego spadku aktywności rewolucyjnej.
Dzień Sądu Ostatecznego w Rydze
Kolejnym niespokojnym regionem Imperium Rosyjskiego na początku XX wieku były kraje bałtyckie. Podobnie jak Polacy, mieszkańcy krajów bałtyckich toczyli zaciekłą i krwawą walkę z władzą carską. Na obszarach wiejskich chłopi łotewscy uciekali się do metod terroru agrarnego, do zajmowania wolnych gruntów i wyrębu lasów właściciela. Szczególnie radykalni byli robotnicy bezrolni, którzy nie mieli nic do stracenia.
Po stłumionych powstaniach chłopskich wielu ich uczestników, uciekając z oddziałów karnych utworzonych przez miejscowych ziemian przy wsparciu władz, poszło do lasów. Utworzyli tam oddziały "leśnych braci" - partyzantów, którzy pod osłoną nocy napadali na majątki ziemiańskie, a nawet grupy skazańców. Nawet zimą, mimo dwudziestostopniowych mrozów, partyzanci ukrywający się w lasach kurlandii nie zaprzestali swojej działalności. Mieszkali w chatach ukrytych w zaroślach i pokrytych kożuchami przynoszonymi przez chłopów, jedli mięso pozyskane z polowań lub z napadów na bydło właścicieli ziemskich.
Ruch „leśnych braci”, który rozwinął się w prowincji Kurland, choć oficjalnie nie ogłosił się anarchistycznym, miał charakter anarchistyczny. W oddziałach „leśnych braci” nie było szefów, jednak pytania odebrał tylko ogólny konsensus i nikt nie był nikomu posłuszny. Ktoś Shtrams, który pozostawił wspomnienia o działalności „leśnych braci” w pierwszych latach XX wieku, podkreślił, że udział w tych formacjach był absolutnie dobrowolny, z drugiej strony większość bojowników nigdy nie odmówiła wykonywania nawet najbardziej misje niebezpieczne i trudne (Shtrams. Z historii ruchu „leśnych braci” w Dondangen (prowincja Kurland) - w książce: Almanach. Zbiór historii ruchu anarchistycznego w Rosji. Tom 1. Paryż, 1909, s. 68).
W miastach pierwsze grupy anarchistyczne pojawiły się w 1905 roku, początkowo wśród najbiedniejszych żydowskich proletariatów i rzemieślników w Rydze. Grupy anarchistyczne pojawiły się wśród łotewskich robotników i chłopów dopiero wiosną 1906 roku. Dość szybko anarchiści rozszerzyli swoją działalność nie tylko na żydowskie dzielnice Rygi, ale także na Libawę, Mitawę, Tukkum i Jurjewa. Propaganda prowadzona była w języku jidysz i łotewskim, rzadziej niemieckim. Podobnie jak w Białymstoku część bardziej radykalnych socjalistów i socjaldemokratów opuściła swoje partie i wstąpiła do anarchistów.
W Rydze pojawiła się grupa, nazwana przez analogię z Warszawą - ryska grupa anarchistów-komunistów "Internationale". Była w przeważającej mierze żydowska pod względem etnicznego składu, bardzo młoda i prowadziła propagandę wśród żydowskiej biedoty. W celach propagandowych Międzynarodówka Ryska wydała odezwy w języku jidysz „Wszystkim robotnikom”, „Rewolucja polityczna lub społeczna”, „Wszystkim prawdziwym przyjaciołom ludu”, „Wszystkim urzędnikom”, a także broszury E. Nachty „Strajk generalny” i rewolucja społeczna "," Czy anarchizm jest potrzebny w Rosji? "," Porządek i komuna ".
Nieco później w Rydze pojawiły się również łotewskie grupy anarchistów-komunistów „Słowo i czyn”, „Równość” i latający oddział bojowy „Dzień Sądu Ostatecznego”. W języku łotewskim ukazały się "Chleb i wolność" PA Kropotkina, 3 numery zbioru satyrycznego "Czarny śmiech", "Płomień" i "Eseje krytyczne". Anarchiści z Rygi byli najbardziej aktywni w swojej propagandzie w fabrykach wozów Felser i Phoenix, a następnie w fabrykach za Dźwiną. W październiku 1906 r. powstała Federacja Ryskich Komunistycznych Grup Anarchistycznych, która zjednoczyła grupy działające w mieście.
Jedną z najgłośniejszych akcji zbrojnych ryskich anarchistów było starcie z policją w sierpniu 1906 roku. Kiedy policja otoczyła laboratorium anarchistyczne, brat i siostra Keide-Krievs, którzy byli w nim, bronili domu od szóstej rano, strzelając przez cały dzień. Wysadzili drabinę i rzucili bombę w policję, ale to im nie zaszkodziło. Nie chcąc wpaść w ręce policji, brat i siostra Keide-Krievs popełnili samobójstwo. Tego samego dnia na ulicy Maryjskiej anarchiści postawili zbrojny opór policji, za co bojownik Bentsion Shots został skazany na 14 lat ciężkich robót.
„selbstschutzer”, niemieccy nacjonaliści, również stali się ulubionym celem anarchistów. Takie formacje rekrutowano z potomstwa rodzin niemieckich, aby stawić opór anarchistom, socjalistom i radykalnej opozycji w ogóle. W Yuriev selbstschutz liczył około 300 osób. Oczywiście anarchiści i socjaliści od czasu do czasu musieli wchodzić w konfrontację z ultraprawicą. Tak więc podczas spotkania na przedmieściu Mitava anarchiści zdetonowali bombę, inna bomba eksplodowała podczas podobnego zgromadzenia na ulicy Vendenskaya. W obu przypadkach były ofiary.
Podczas strajku robotników tramwajowych w Rydze anarchiści rzucili kilka bomb, aby sparaliżować ruch tych tramwajów, które nadal jeździły. Najgłośniejszym aktem antyburżuazyjnego terroru był wybuch dwóch bomb rzuconych przez anarchistów na restaurację Schwartza - ulubione miejsce spotkań kapitalistów z Rygi. Chociaż bombardowania nie były śmiertelne, rezonans publiczny i panika wśród burżuazji były ogromne.
W styczniu 1907 r. na ulicy Artylerijskiej policja planująca nalot na ryskich anarchistów spotkała się z zaciekłym oporem. Anarchistom udało się zastrzelić dwóch żołnierzy i nadzorcę policji Berkovicha oraz zranić detektywów Dukmana i Davusa oraz szefa tajnej policji w Rydze Gregusa. Latem 1907 r. policja ścigająca wywłaszczycieli została zaatakowana przez przypadkowo przechodzących anarchistów, którzy otworzyli ogień do policji, a następnie uciekli do pobliskiego zagajnika.
Oczywiście władze carskie próbowały stłumić ruch anarchistyczny w Rydze. W latach 1906-1907. wielu rewolucjonistów w Rydze zostało aresztowanych. Anarchiści Stuhr, Podzin, Kreutzberg i Tirumnek zostali skazani na 8 lat więzienia, 12 lat więzienia otrzymali żołnierze oddziału saperów Korolev i Ragulin, 14 lat więzienia - Bentsion Shots. Podczas pobicia w ryskim więzieniu zabity dziesięcioma bagnetami więzień anarchistyczny Vladimir Shmoge.
23 października 1906 r. sąd wojskowy skazał na śmierć bojowników ryskiego ugrupowania „Internationale”. Silin Shafron, Osip Levin, Petrov, Osipov i Ioffe zostali skazani na śmierć, mimo młodego wieku. Przed śmiercią trzej skazani Żydzi zostali poproszeni przez rabina o skruchę. Na tę propozycję anarchiści wszyscy jak jeden mąż odpowiedzieli, że nie mają za co żałować.
Szesnastoletni Osip Levin, pochodzący z biednej rodziny, powiedział: „Ze wszystkich pieniędzy, które zabraliśmy kapitalistom na naszą świętą Anarchię, nie pozwoliłem sobie nawet na uszycie spodni… Jestem Umieram w starych spodniach podarowanych mi przez mojego brata-studenta, bo szedłem jak łachman… Moje pieniądze były święte i przeznaczałem je na święte cele. Uważam, że nie umieram grzesznikiem, ale bojownikiem o całą ludzkość, o ciemiężonych przez obecny reżim”(Liście Grupy Mińskiej. - w książce: Almanach. Zbiór historii ruchu anarchistycznego w Rosji Tom 1. Paryż, 1909, s. 182) …
Wszyscy straceni zginęli z okrzykiem „Niech żyje ziemia i wolność!” Nawet liberalne gazety w Rydze, które nie różniły się sympatią dla ruchu rewolucyjnego, a ponadto dla anarchistów, nie znosiły brutalnej egzekucji młodych rewolucjonistów w ryskim więzieniu. Zauważyli, że nawet wśród żołnierzy plutonów egzekucyjnych nie było chętnych do zabicia nastolatków. Żołnierze strzelali w bok, celowo próbując chybić, ale komenda była nieugięta. Zabicie młodych mężczyzn wymagało kilku salw.
Jankowiści
Represje skierowane przeciwko anarchistycznym komunistom wpłynęły na zmianę taktyki grup antyautorytarnych. Wielu łotewskich rewolucjonistów zwróciło się w stronę działalności anarchosyndykalistycznej. Pod koniec 1907 r. w Rydze powstał zespół, który ze względu na małą popularność w rosyjskiej literaturze historycznej należy szczególnie wspomnieć. Z inicjatywy prywatnego nauczyciela J. Ya powstała organizacja wolnych robotników. Yankau otrzymał, po nazwisku swojego przywódcy, drugie imię – Jankowscy-syndykaliści. W Rydze działalnością jankowistów kierowali J. Grivin i J. A. Lassis.
Ideologia Organizacji Wolnych Robotników miała wiele wspólnego z tzw. „Makhaevism”, charakteryzujący się ostro negatywnym stosunkiem do inteligencji i chęcią samoorganizacji klasy robotniczej bez udziału partii politycznych. Przyjmując w swoje szeregi tylko robotników, jankowcy przeciwstawiali proletariat wszystkim innym klasom i warstwom społecznym, zwłaszcza negatywnie nastawionym do inteligencji. Opowiadając się za nielegalnymi i radykalnymi metodami oporu wobec kapitału, Jankowowcy podzielili je na „bierne” – strajki i „aktywne” – wywłaszczenia i akty terroru ekonomicznego, które obejmowały niszczenie fabryk i zakładów, niszczenie sprzęt, sabotaż.
Najwyższą formą oporu dla Jankowców była rewolucja gospodarcza, znosząca „niewolnictwo we wszystkich jego formach” i organizująca „życie producentów robotniczych w oparciu o równość ekonomiczną”. Szeregi SRO uzupełniali głównie radykalni członkowie Socjaldemokracji Terytorium Łotewskiego (bojownicy, członkowie partii wydaleni za naruszenie dyscypliny itp.), a także byli członkowie Łotewskiego Związku Socjaldemokratycznego i przedstawiciele związków zawodowych.
Jankowiści starali się szerzyć swoją propagandę i docierać ze swoimi wpływami do jak największej liczby legalnych i nielegalnych związków zawodowych robotników. Członkowie SRO nie płacili składek, pieniądze na kasę organizacji pochodziły z wywłaszczenia instytucji państwowych, publicznych i prywatnych, a także z przedstawień i wieczorów odbywających się w budynku Towarzystwa Łotewskiego w Rydze.
W styczniu 1908 r. Jankowowcy nawiązali kontakt z działającymi w Rydze anarchistami-syndykalistami i planowali wydawanie ogólnego pisma partyjnego. Wiosną i latem 1908 r. nastąpiło dalsze zbliżenie między jankowcami a anarchistycznymi syndykalistami. Obaj wspólnie prowadzili w środowisku pracy kampanię na rzecz szerszego wykorzystania możliwości tworzenia legalnych związków zawodowych, wykorzystując je do legalnej propagandy. W lipcu 1908 r. większość Jankowców wstąpiła do legalnych związków zawodowych, przystępując do programu anarchosyndykalistycznego. We wrześniu 1908 r. przestała istnieć Organizacja Wolnych Robotników, jej resztki częściowo przyłączyły się do anarchistycznych syndykalistów, częściowo do socjaldemokracji terytorium łotewskiego. Sam Jankau wyemigrował do Niemiec.
Podobnie jak w innych regionach Imperium Rosyjskiego w latach 1908-1909. ruch anarchistyczny w Polsce i krajach bałtyckich znacznie stracił na popularności i stracił pozycje zdobyte podczas rewolucji 1905-1907. Wielu anarchistów zostało straconych na wyrokach sądowych lub zginęło w strzelaninach z policją, niektórzy zostali skazani na wieloletnie ciężkie roboty na Syberii – wszystko w imię idei społeczeństwa bezpaństwowego, przedstawianego jako ideał sprawiedliwość społeczna. Praktyczna jego realizacja wiązała się z aktami terrorystycznymi, w tym bez realnych motywów, skierowanymi przeciwko osobom, które nie ponosiły osobistej odpowiedzialności za politykę carskiego reżimu. Z drugiej strony władze carskie nie zawsze traktowały anarchistów w sposób humanitarny, gdyż wielu z nich było bardzo młodymi ludźmi, ze względu na maksymalizm wieku i specyfikę pochodzenia społecznego nie zawsze byli świadomi sensu swoich działań.
