Czy dwa tygodnie mogą całkowicie zniknąć z życia człowieka? Oczywiście, jeśli na przykład był poważnie chory, był nieprzytomny. Ale w 1918 roku z życia wielkiego kraju wypadły dwa tygodnie - Rosja. W kalendarzu rosyjskim nie ma okresu od 1 do 13 lutego 1918 r., co wyjaśnia się bardzo prosto. 24 stycznia 1918 r., dokładnie 100 lat temu, Rada Komisarzy Ludowych RSFSR postanowiła przełączyć kraj na kalendarz gregoriański od 31 stycznia 1918 r., Dlatego po 31 stycznia 1918 r. W kraju rozpoczął się 14 lutego 1918 r..
Jak wiecie, kalendarz juliański był używany w Imperium Rosyjskim do 1918 roku. Wynikało to przede wszystkim z tradycji religijnej: w Imperium Rosyjskim prawosławie było religią państwową. Kalendarz juliański został przyjęty w Cesarstwie Rzymskim przez Juliusza Cezara, od którego pochodzi jego nazwa. Do późnego średniowiecza cała Europa żyła według kalendarza juliańskiego, jednak w 1582 roku papież Grzegorz XIII wydał dekret o reformie kalendarza. Głównym powodem przyjęcia nowego kalendarza była zmiana w stosunku do kalendarza juliańskiego dnia równonocy wiosennej. Ta okoliczność spowodowała pewne trudności w obliczeniu daty Wielkanocy.
W październiku 1582 r. na kalendarz gregoriański przeszły najbardziej konserwatywne kraje katolickie, w których Watykan cieszył się ogromnymi wpływami – Hiszpania, Portugalia, Rzeczpospolita i stany włoskie. W grudniu 1582 Francja przyjęła kalendarz gregoriański, aw 1583 Austria, Bawaria, Flandria, Holandia i szereg ziem niemieckich. W wielu innych krajach europejskich transformacja przebiegała stopniowo. Przede wszystkim protestanckie państwa Europy sprzeciwiły się kalendarzowi gregoriańskiemu, dla którego odmowa posługiwania się kalendarzem wprowadzonym przez papieża miała fundamentalne znaczenie. Ale mimo wszystko nawet oni nie mogli uniknąć reformy kalendarza. Tak więc w Wielkiej Brytanii kalendarz gregoriański został przyjęty dopiero w 1752 roku. Rok później Szwecja przeszła na kalendarz gregoriański. Stopniowo kraje Azji również przeszły na kalendarz gregoriański, na przykład w 1873 r. Wprowadzono go w Japonii, w 1911 r. - w Chinach (później Chiny ponownie porzuciły kalendarz gregoriański, a następnie wróciły do niego).
Należy zauważyć, że w wielu krajach przejście do kalendarza gregoriańskiego nie było bezbolesne. Na przykład w Anglii, która w 1752 r. przeszła na nowy kalendarz, doszło nawet do zamieszek ludzi niezadowolonych z zachodzących zmian. W Rosji wręcz przeciwnie, w 1700 r. Piotr I, prowadząc politykę modernizacji, wprowadził kalendarz juliański. Oczywiste jest, że przy całym swoim dążeniu do radykalnej reformy życia społecznego i kulturalnego Piotr nie był gotowy sprzeciwić się Kościołowi prawosławnemu, który był ostro negatywnie nastawiony do przejścia do kalendarza gregoriańskiego. W Imperium Rosyjskim nigdy nie dokonano przejścia do kalendarza gregoriańskiego. Wiązało się to z licznymi trudnościami w stosunkach gospodarczych, kulturalnych i politycznych z Europą, ale Kościół nalegał na zachowanie kalendarza juliańskiego, a rosyjscy monarchowie nie sprzeciwiali się jego stanowisku.
W pierwszej połowie XIX wieku zwolennicy modernizacji zaczęli mówić o celowości przejścia na kalendarz gregoriański, zwłaszcza że do tego czasu przestawiły się na niego także protestanckie kraje Europy, w tym Wielka Brytania. Jednak minister edukacji publicznej gen. Karl Lieven wypowiedział się przeciwko reformie kalendarza. Był oczywiście wspierany przez Kościół Prawosławny. Kiedy w drugiej połowie XIX wieku Dmitrij Mendelejew mówił o potrzebie przejścia na nowy kalendarz, szybko został przeoczony przez przedstawicieli Świętego Synodu, którzy oświadczyli, że jeszcze nie nadszedł czas na tak dużą skalę. reforma skali. Kościół nie widział powodu, aby porzucić kalendarz juliański, ponieważ, po pierwsze, był on używany przez wiele stuleci w tradycji prawosławnej, a po drugie, gdyby kalendarz gregoriański został przestawiony na kalendarz gregoriański, nieuchronnie doszłoby do naruszenia Karty Liturgicznej, ponieważ data obchodów Wielkanocy jest obliczana według specjalnego kalendarza księżycowo-słonecznego, również ściśle związanego z kalendarzem juliańskim.
Rewolucja lutowa 1917 r., która obaliła monarchię w Rosji, stała się impulsem do najbardziej zróżnicowanych zmian na dużą skalę w życiu kraju. To właśnie w okresie rządów Rządu Tymczasowego rozpoczęto opracowywanie projektu reformy kalendarza. Jej autorzy uważali, że istnieje potrzeba przejścia na kalendarz gregoriański, gdyż podwójne pisowni dat w oficjalnych dokumentach i pismach było już od dawna stosowane, zwłaszcza jeśli były one poświęcone wydarzeniom w innych państwach lub były wysyłane do adresatów mieszka w innych krajach. Jednak w okresie od lutego do października 1917 r. nie udało się przeprowadzić reformy kalendarzowej w kraju - Rząd Tymczasowy nie był w stanie tego sprostać.
Rewolucja październikowa z 1917 r. w końcu doprowadziła Rosję do zmiany kalendarza. Oczywiście ateiści – bolszewicy nie dbali o sprzeczności religijne między kościołem prawosławnym a katolickim, nie myśleli o historii powstania kalendarza gregoriańskiego. Ale ponieważ „cała zaawansowana ludzkość”, jak lubili mawiać bolszewicy, przeszła do tego czasu na kalendarz gregoriański, chcieli również zmodernizować Rosję. Jeśli wyrzekasz się starego świata - to we wszystkim, łącznie z kalendarzem. Dlatego kwestia reformy kalendarza była bardzo interesująca dla bolszewików. Potwierdza to przynajmniej fakt, że już 16 listopada (29) 1917 r. Na jednym z pierwszych posiedzeń Rady Komisarzy Ludowych RSFSR podniesiono kwestię konieczności przejścia na kalendarz gregoriański.
Pewną rolę odegrał „świecki” charakter kalendarza gregoriańskiego. Chociaż sam kalendarz został wprowadzony w Europie z inicjatywy papieża, Rosyjski Kościół Prawosławny nie zamierzał przejść na kalendarz gregoriański. 23 stycznia (5 lutego 1918 r.) Cerkiew została odłączona od państwa, co ostatecznie rozwiązało ręce nowego rządu w sprawie delimitacji kalendarza świeckiego i kościelnego. Bolszewicy postanowili zadać kolejny cios pozycjom Cerkwi prawosławnej, porzucając kalendarz juliański. Na tym samym posiedzeniu Rady Komisarzy Ludowych, na którym kościół został oddzielony od państwa, utworzono specjalną komisję, aby przejść do nowego kalendarza. Przedstawiła dwa możliwe scenariusze. Pierwsza opcja zakładała miękkie i stopniowe przejście na nowy kalendarz – odrzucanie co roku 24 godziny. W tym przypadku wdrożenie reformy kalendarzowej zajęłoby 13 lat, a co najważniejsze, odpowiadałoby to również Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Ale Włodzimierz Lenin skłaniał się ku bardziej radykalnej opcji, która zakładała jednoetapowe i szybkie przejście do kalendarza gregoriańskiego.
24 stycznia (6 lutego 1918 r.) Rada Komisarzy Ludowych RSFSR przyjęła dekret o wprowadzeniu kalendarza zachodnioeuropejskiego w Republice Rosyjskiej, a dwa dni później, 26 stycznia (8 lutego 1918 r.) dekret podpisał przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych RFSRR Władimir Lenin. Oprócz Lenina dokument podpisał asystent ludowego komisarza spraw zagranicznych Georgy Chicherin, ludowy komisarz pracy Alexander Shlyapnikov, ludowy komisarz spraw wewnętrznych RFSRR Grigorij Pietrowski, przewodniczący Rady Najwyższej Gospodarki Narodowej RFSRR Waleriana Oboleńskiego. Powodem przejścia do nowego kalendarza była potrzeba ustanowienia w Rosji liczenia czasu, tego samego „z prawie wszystkimi narodami kulturowymi”.
Postanowiono wprowadzić nowy kalendarz po wygaśnięciu stycznia 1918 roku. W tym celu Rada Komisarzy Ludowych postanowiła rozważyć pierwszy dzień po 31 stycznia 1918 r. Nie 1 lutego, ale 14 lutego 1918 r. W dekrecie podkreślono również, że wszystkie zobowiązania wynikające z traktatów i ustaw, które miały miejsce między 1 a 14 lutego, zostały przesunięte na okres od 14 lutego do 27 lutego poprzez dodanie trzynastu dni do terminu płatności. Po dodaniu trzynastu dni policzono wszystkie zobowiązania w okresie od 14 lutego do 1 lipca 1918 r., a zobowiązania rozpoczynające się 1 lipca 1918 r. uznano za dokonane już według numerów nowego kalendarza gregoriańskiego. Dekret regulował również kwestie wypłaty pensji i wynagrodzeń obywatelom republiki. Do 1 lipca 1918 r. we wszystkich dokumentach trzeba było podawać w nawiasach liczbę według starego kalendarza, a od 1 lipca 1918 r. tylko według kalendarza gregoriańskiego.
Decyzja o przestawieniu kraju na kalendarz gregoriański nieuchronnie wywołała kontrowersje wśród duchowieństwa i teologów. Już pod koniec stycznia 1918 r. reforma kalendarza stała się przedmiotem dyskusji w Wszechrosyjskiej Radzie Lokalnej. W tej dyskusji odbyła się ciekawa dyskusja. Profesor Iwan Aleksiejewicz Karabinow powiedział, że staroobrzędowcy i inne kościoły autokefaliczne nie zgodzą się na propozycję przejścia na kalendarz gregoriański i będą nadal obchodzić święta kościelne według starego kalendarza. Ta okoliczność z kolei naruszy jedność Kościołów prawosławnych. Z takim stanowiskiem zgodził się inny mówca, prof. Iwan Iwanowicz Sokołow, który również zwrócił uwagę na brak prawa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej do samodzielnego rozstrzygania kwestii reformy kalendarza, bez koordynowania jej działań z innymi Kościołami autokefalicznymi. Laik Mitrofan Aleksiejewicz Siemionow, członek Piotrogrodzkiego Komitetu ds. Prasy, zaproponował z kolei, by w ogóle nie reagować na dekrety bolszewików, co pozwoliłoby uniknąć konieczności zmiany kalendarza.
Profesor Moskiewskiej Akademii Teologicznej i członek Rady Lokalnej Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej z wyższych szkół teologicznych Siergiej Siergiejewicz Głagolew podkreślił, że w zmienionych warunkach cerkiewnych jest mało prawdopodobne, aby udało się pozostać na starym kalendarzu, ponieważ coraz bardziej kłóci się z niebem, ale nie warto robić pochopnych kroków i lepiej poświęcić trochę czasu, aby pozostać przy starym, juliańskim kalendarzu. Co więcej, Glagolev zauważył w swoim raporcie, że tak poważny problem można rozwiązać tylko za zgodą wszystkich autokefalicznych cerkwi prawosławnych.
Ostatecznie wydział do spraw kultu i wydział stanu prawnego Kościoła w państwie zdecydowały się przez cały 1918 r. kierować się starym stylem. 15 marca 1918 r. wydział do spraw nabożeństw, kaznodziejstwa i cerkwi Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego orzekł, że z cerkiewno-kanonicznego punktu widzenia nie można rozwiązać problemu reformy kalendarza bez uzgodnienia ze wszystkimi kościołami autokefalicznymi. Dlatego postanowiono opuścić Rosyjską Cerkiew Prawosławną w kalendarzu juliańskim.
W 1923 roku, kiedy Związek Radziecki żył już przez pięć lat według nowego kalendarza, Kościół ponownie podniósł kwestię reformy kalendarza. Druga Rada Gminy odbyła się w Moskwie. Metropolita Antonin powiedział, że kościół i wierni mogą szybko i bezboleśnie przestawić się na kalendarz gregoriański, a w samym przejściu nie ma nic grzesznego, ponadto dla kościoła konieczna jest reforma kalendarza. W efekcie Rada Gminy podjęła uchwałę o przejściu kościoła na kalendarz gregoriański od 12 czerwca 1923 roku. Ciekawe, że uchwała nie sprowokowała debaty, co świadczyło o pełnej gotowości członków rady do przejścia na nowy styl.
W związku z obecną sytuacją patriarcha Tichon opublikował jesienią 1923 r. List, w którym potępił decyzję Drugiego Soboru Lokalnego jako zbyt pochopną, ale podkreślił możliwość przejścia Kościoła na kalendarz gregoriański. Oficjalnie planowano przeniesienie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej na rachunek gregoriański od 2 października 1923 r., ale już 8 listopada 1923 r. Patriarcha Tichon porzucił ten pomysł. Interesujące jest to, że w kalendarzach z lat 1924-1929 święta kościelne obchodzono tak, jakby mimo wszystko przeprowadzono przejście kościoła do kalendarza gregoriańskiego. Na przykład Boże Narodzenie obchodzono 25 i 26 grudnia. Kościół ponownie podniósł kwestię przejścia na kalendarz gregoriański w 1948 r., ale nigdy nie został on pozytywnie rozwiązany. Mimo aktywnego lobby prorządowego większość hierarchów kościelnych nadal nie chciała zostać „separatystami” i zaakceptować kalendarz gregoriański bez koordynacji z innymi kościołami autokefalicznymi.
Oczywiście Rosja Sowiecka nie była ostatnim krajem, który przyjął kalendarz gregoriański. W 1919 roku kalendarz gregoriański wprowadziły Rumunia i Jugosławia, w 1924 – Grecja. W 1926 Turcja przeszła na kalendarz gregoriański zachowując pewną specyfikę, w 1928 – Egipt. Obecnie według kalendarza juliańskiego nadal mieszkają w Etiopii – jednym z najstarszych chrześcijańskich państw świata. Ponadto chronologię według kalendarza juliańskiego prowadzą cerkwie rosyjskie, gruzińskie, serbskie, jerozolimskie, polskie, metropolita besarabski Rumuńskiego Kościoła Prawosławnego, a także cerkwie ukraińskie greckokatolickie i cerkwie greckokatolickie rosyjskie. Co ciekawe, Polski Kościół Prawosławny powrócił do kalendarza juliańskiego dopiero w 2014 roku, wcześniej przez długi czas obliczając czas według nowego kalendarza juliańskiego, który pokrywa się z kalendarzem gregoriańskim.
