Wszelkiego rodzaju golemy, a także wiele innych postaci wytworzonych przez folklor danego ludu lub stworzonych przez wyobraźnię pisarzy o mistycznym usposobieniu, można dziś śmiało uznać za fenomen współczesnej kultury. Dziś golemy są nieodzownym atrybutem niektórych dzieł z gatunku fantasy i gier komputerowych. Trudno znaleźć osobę, która by o nich nic nie słyszała, chociaż wyobrażenia wielu naszych współczesnych są czasami bardzo dalekie od rzeczywistości. Wielu uważa je za rodzaj „robotów” stworzonych za pomocą czarnej magii. I nawet Strugackie w opowiadaniu „Poniedziałek zaczyna się w sobotę”, wcale nie zawstydzeni, piszą: „Golem jest jednym z pierwszych robotów cybernetycznych…”
Jak zobaczymy później, nie jest to do końca prawdą: przedstawienia współczesności zostały przeniesione do starożytnej legendy.
Ale gdzie jest oryginalne źródło? Skąd ludzie w ogóle wiedzieli o golemach, ich właściwościach i metodach tworzenia?
Słowo „golem” jest jednym z najstarszych na świecie, wspomina o nim Stary Testament. Tam jest używany do oznaczenia jakiejś substancji embrionalnej lub gorszej. W XVI wersecie 139. Psalmu słowo „golem” jest używane w znaczeniu „zarodek”, „zarodek” lub „coś bezkształtnego”, „nieleczone”: „Twoje oczy widziały mnie z golemem”.
W żydowskim opisie godzinowego tworzenia świata „golem” odnosi się do etapu powstawania ciała bez duszy.
Termin ten jest również używany w Talmudzie do opisania czegoś nieuformowanego.
Uważa się, że słowo to pochodzi od gelem, co oznacza „surowiec”.
W średniowiecznych tekstach „golem” jest często rozumiany jako nieożywione ciało ludzkie. Ale w niektórych tekstach żydowskich z tamtych czasów termin ten jest już używany jako jeden z synonimów osoby nierozwiniętej. We współczesnym języku hebrajskim słowo „golem” dosłownie oznacza „kokon”, ale może również oznaczać „głupi”, „głupi” lub „głupi”. W języku jidysz słowo „golem” jest często używane jako slang, jako obraza dla kogoś niezgrabnego lub powolnego. Co więcej, słowo z niego wywodzące się przeniknęło do współczesnego języka rosyjskiego jako żargon. Prawdopodobnie słyszałeś - to obraźliwy przymiotnik "golimy".
Ale główne idee dotyczące golemów rozwinęły się w średniowieczu i nie od razu, ale stopniowo, aż powstała kanoniczna legenda, istniejąca w kilku nieco różnych wersjach. Wszystkie etapy powstawania i ewolucji tej legendy można wyraźnie prześledzić. Obecnie historykom i badaczom udało się dojść do pewnego konsensusu.
Czeski badacz O. Eliash podaje pojęciu „golema” następującą definicję:
„Gliniana figura obrazu ludzkiego, ożywiona mocą Słowa zgodnie z tradycjami żydowskiego kabalizmu”.
Rzeczywiście, wiele religijnych tekstów żydowskich, głównie kabalistycznych, mówi o fundamentalnej możliwości stworzenia Golema. Golem jest tutaj żywą istotą stworzoną w całości z materii nieożywionej, pozbawioną wolności wyboru i podejmowania decyzji.
Talmud (Traktat Sanhedryn 38b) mówi o tym samym, gdzie jest powiedziane, że nawet Adam został pierwotnie stworzony jako golem, kiedy pył został „ugnieciony w bezkształtny kawałek”. Wierzono, że święci rabini, najmądrzejsi, czyści moralnie i nieskalani, mogą pod koniec życia otrzymać część boskiej wiedzy i mocy. To oni mogli tworzyć golemy, ponadto obecność takiego służącego dla rabina była uważana za znak jego szczególnej mądrości i świętości.
Ale jednocześnie zawsze podkreślano, że wszystko, co stworzył człowiek, bez względu na to, jak święty by był, jest tylko cieniem tego, co stworzył Bóg. I dlatego na przykład golemy nie były w stanie mówić i nie miały własnego umysłu. Aby wykonać zadanie, potrzebowali szczegółowych instrukcji, których przestrzegali dosłownie. Trzeba było więc bardzo dokładnie sporządzić takie instrukcje.
Do stworzenia golema można użyć dowolnej materii nieroślinnej: gliny, wody, krwi. Aby je ożywić, konieczne było przestrzeganie pewnego magicznego rytuału, który można było wykonać tylko przy specjalnym ułożeniu gwiazd. W tworzeniu golema muszą uczestniczyć 4 żywioły i 4 temperamenty. Jeden żywioł i jeden temperament reprezentowała sama glina, trzy kolejne – rabin i dwóch jego pomocników.
Wierzono, że golemy nie były jedynymi ożywionymi stworzeniami, jakie starożytni mędrcy mogli stworzyć. W XII wieku w Wormacjach ukazał się zbiór komentarzy do Księgi Rodzaju w języku hebrajskim, z których dowiedzieli się w Europie, że istnieje pięć grup takich stworzeń: ożywione martwe, „piekielne kury” (stwory z jaj), mandragory i homunkulusy. Ta praca mówi tylko o fundamentalnej możliwości stworzenia homunkulusów. Ale pierwsze udokumentowane eksperymenty nad jego stworzeniem zostały przeprowadzone w XIII wieku przez hiszpańskiego lekarza Arnoldusa de Villanove (nawiasem mówiąc, autora „Kodeksu zdrowia Salerno”).
Kolejnym znanym naukowcem, który przeprowadzał eksperymenty w tym kierunku, był Paracelsus. To już XVI wiek.
Prace nad stworzeniem homunculusów przypisuje się również Michelowi Nostradamusowi i hrabiemu Saint-Germain.
Golemy były piątą i najwyższą klasą takich stworzeń. Zostali stworzeni nie do celów naukowych, ale jako słudzy. Początkowo uważano, że golemy są stworzeniami „jednorazowymi”: po wykonaniu zadania obróciły się w proch. W XVII wieku pojawiła się legenda, że stworzony przez rabina golem odradza się co 33 lata do nowego życia. Echa tej legendy słychać także w legendach o praskim Golemie, który podobno ożywa co 33 lata, a potem w getcie dzieją się straszne wydarzenia.
W kolejnym etapie w wielu opowieściach pojawiły się informacje o świętych słowach, które przez dość długi czas mogą wspierać istnienie golemów. Często tajemne imię Boga pojawia się jako taka inskrypcja, która nie jest wymieniona nigdzie w świętych księgach, ale której można się nauczyć po długich i skomplikowanych obliczeniach kabalistycznych. Mówimy o shem (szem-ha-m-forash – Imię Niewypowiedzianego lub Tetragrammaton. Wierzono, że tabliczka z shem umieszczona na czole lub w ustach golema może tchnąć życie w martwą materię.
Innym tego rodzaju przykładem jest słowo „Emet” (prawda). Golema można było ponownie zamienić w kawałek gliny, usuwając pierwszą literę słowa „Emet” – w rezultacie powstało słowo „Met” („martwy”). XIII-wieczne teksty żydowskie podają, że pierwszym golemem stworzonym przez człowieka był prorok Jeremiasz, który na glinianym czole zapisał następującą formułę: JHWH ELOHIM EMETH, czyli „Bóg jest prawdą”. Jednak Golem wyrwał Jeremiaszowi nóż i wytarł mu jedną z liter z czoła. Okazało się – JHWH ELOHIM METH, czyli „Bóg umarł”. Legenda ta potępia samą ideę tworzenia golemów i twierdzi, że tworząc Golema człowiek tworzy zło.
Według innych legend, golema ożywiło zaklęcie wypisane krwią właściciela na pergaminie ze skóry cielęcej, który został umieszczony w pysku golema. Usunięcie tego pergaminu unieruchomiłoby i dezaktywowało golema.
Istnieje wiele legend o golemach powstałych w różnych krajach iw różnym czasie. W XVI wieku stworzenie golema przypisano polskiemu rabinowi z Chełma Elaja ben Judy. W tym samym czasie polski chasyd Yudel Rosenberg opracował i szczegółowo opisał technologię tworzenia golemów. W Poznaniu, obecnie części Polski, urodził się Jehuda Lew ben Bezalel, który opiszemy później. I już w naszych czasach Polacy postanowili umocnić swój priorytet, umieszczając w Poznaniu modernistyczną rzeźbę golema. Ale autorem stał się skandaliczny współczesny czeski rzeźbiarz, któremu udało się tu i ówdzie zbezcześcić piękne miasto Pragę i obrażać pamięć radzieckich żołnierzy-wyzwolicieli (za co został nawet aresztowany kiedyś), nie wymienię jego imię:
Najsłynniejszym golemem w historii był i pozostaje golem praski, którego powstanie przypisuje się Jehudzie Lew ben Bezalelowi, zwanemu Maharalem (skrót od hebrajskich słów „najbardziej szanowany nauczyciel i rabin”). Jehuda Lew ben Bezalel nie jest postacią legendarną, ale całkowicie historyczną. W średniowiecznej Europie był bardzo sławny. Z jednej strony znany był jako wybitny myśliciel żydowski, z drugiej jako poważny naukowiec, matematyk, astronom, filozof i nauczyciel. Jeśli w pierwszym wcieleniu był znany w społecznościach żydowskich Europy i nie tylko, to w drugim jego sława wyszła poza synagogi. Urodził się, jak pamiętamy, w Poznaniu w 1512 r. (według innych źródeł w 1515, 1520 lub 1525), aw 1573 przeniósł się do Pragi, gdzie wkrótce został naczelnym rabinem. Data jego śmierci jest znana: 22 sierpnia 1609 r.
Grób Bena Bezalela na starym praskim cmentarzu żydowskim jest atrakcją dla pielgrzymów i ciekawskich ludzi z całego świata, niezależnie od wyznania czy języka.
Istnieje przekonanie, że jeśli złożysz życzenie i zgodnie ze starożytnym żydowskim zwyczajem położysz kamyk na grobie słynnego rabina, to się spełni. Ale nic na świecie nie jest dane za darmo: w Pradze usłyszysz wiele historii o zbyt dosłownym spełnianiu pragnień lub o drogocennej cenie, jaką wielu musiało zapłacić za niezasłużoną nagrodę. Wśród innych horrorów opowiedziana jest historia naszego młodego rodaka, który w latach 80. XX wieku rzekomo chciał za wszelką cenę zostać w Pradze. W rezultacie została powołana do praskiej redakcji czasopisma Problems of Peace and Socialism, ale po 3 miesiącach zmarła na raka. Wróćmy jednak do XVI wieku.
Jehuda Lew ben Bezalel przybył do Pragi w złotym dla miasta czasie. Pod rządami mistycznego cesarza Rudolfa II Praga stała się stolicą Wielkiego Cesarstwa Rzymskiego narodu niemieckiego i jednym z największych europejskich ośrodków nauki, sztuki i filozofii.
Jednocześnie Praga na zawsze zyskała status stolicy europejskiego mistycyzmu. Cesarz otwarcie patronował alchemikom, astrologom i widzącym, ale nie dopuszczał na dwór księży i mnichów: faktem jest, że jeden z astrologów przewidział śmierć Rudolfa z rąk mnicha. Między innymi Rudolf II zasłynął jako jedyny monarcha Europy, który nie dokonał egzekucji ani jednego alchemika ani astrologa. Jednak za panowania Rudolfa II w Pradze pracowali nie tylko szarlatani, ale także tak znani naukowcy jak Giordano Bruno, Tycho Brahe, Johannes Kepler. W tym czasie powstało wiele legend i tradycji, z których jedną była legenda o praskim Golemie. Powstała stosunkowo późno: nie tylko współcześni Jehudy Lew Ben Bezalel nic nie wiedzieli o golemie, ale nawet jego prawnuk Naftali Cohen nie wiedział nic o golemie, który w 1709 roku opublikował książkę o wielu cudach słynnego rabina. W biografii naszego bohatera, opublikowanej w 1718 roku, nie ma też informacji o stworzonym przez niego golemie. Ale sama legenda o praskim Golemie już się pojawiła i zaczęła nabierać kształtu w tym właśnie czasie: Żydzi opowiadali ją w całej Republice Czeskiej i Niemczech. Z tych ustnych opowiadań trafiła później do jednego ze zbiorów baśni braci Grimm.
Bliski kanonicznemu tekstowi dziejów praskiego Golema pojawił się w 1847 r. w zbiorze opowiadań żydowskich Galerie der Sippurim, wydawanym przez praskie wydawnictwo Wolf Pascheles. Opowieść tę rozwinięto dalej w zbiorze „Tajemnice praskie” (Svatek, 1868), a następnie w książce A. Iraska „Legendy staroczeskie” (1894). Najbardziej szczegółową wersję legendy podaje książka „Niesamowite historie”, wydana w latach 1910-1911. we Lwowie. A potem liczni pisarze, reżyserzy teatralni i filmowi włączyli się w rozwój wizerunku Golema (pierwszy film nakręcono już w 1915 roku), a następnie twórcy gier komputerowych.
Ale wrócimy do kanonicznej wersji legendy o Golemie. Według najwcześniejszych źródeł praski rabin Jehuda Lew Ben Bezalel stworzył swojego Golema w 1580 roku. Istnieją trzy wersje przyczyn powstania Praskiego Golema.
Według pierwszej, najbardziej prozaicznej, powstał, by pomagać w gospodarstwie domowym (jak pisze A. Irasek). Ta wersja daje powody, by sądzić, że praski Golem był chorym psychicznie człowiekiem o wielkiej sile fizycznej, Becalel mógł zabrać go do domu z litości lub po prostu, aby zaoszczędzić pieniądze i nie płacić mu zwykłej opłaty.
Druga wersja, najbardziej "magiczna", głosi, że Golem został stworzony przez Betzalela w celu sprawdzenia jego magicznej wiedzy i umiejętności (I. Karasek ze Lwowa). Według tej wersji sam Golem posiadał poważne nadprzyrodzone moce, na przykład mógł stać się niewidzialny. Co więcej, przy pomocy laski swego pana mógł przyzywać duchy zmarłych. A duchy zostały wezwane nie po to, by się rozpieszczać, ale by zeznawać w sądzie. Tak, średniowieczne sądy praskie zezwalały na zeznania zmarłych świadków.
Trzecia wersja, „heroiczna”, mówi, że Golem został stworzony, by chronić getto przed pogromami antysemickimi (H. Bloch), a nawet wymienia nazwisko ich organizatora – niejakiego księdza katolickiego Tadeusza. Bazując na tej wersji i biorąc pod uwagę, że aby dochować magicznego rytuału trzeba było poczekać na określoną pozycję gwiazd, a następnie czekać 7 dni, czeski badacz Eliasz obliczył nawet dokładny czas powstania Golema. Uważał, że Golem powstał w marcu 1580 roku: o godzinie 4 rano 20 dnia miesiąca Adar 5340 według kalendarza hebrajskiego. Było to w tym czasie i do lat 1590-91. sytuacja w dzielnicy żydowskiej w Pradze była naprawdę niespokojna i dopiero po spotkaniu Becalela z cesarzem Rudolfem II na zamku w 1592 r. ludność żydowska otrzymała ochronę i mecenat ze strony cesarza.
Wszystkie te źródła zgadzają się, że praski Golem Bezalel został stworzony na brzegach Wełtawy z gliny i wyglądał jak brzydki, ciężko zbudowany mężczyzna o brązowej skórze, fizycznie bardzo silny, ale niezdarny i niezdarny. Wyglądał na około 30 lat. Początkowo jego wysokość wynosiła około 150 cm, ale potem golem zaczął rosnąć i osiągnął gigantyczne rozmiary. Golem nazywał się Josef lub Yosile. W domu rabina zajmował się pracami domowymi w domu i pomagał w nabożeństwach.
Pierwsze dwa źródła podają, że przed zmrokiem Jehuda Leo ben Bezalel wyjął shem, a golem zamarzł do rana, czekając na jego aktywację. Trzecie źródło, ustanawiając wersję „heroiczną”, wręcz przeciwnie, twierdzi, że w nocy Golem był strażnikiem pilnującym bram getta.
Jak zakończyła się historia Golema? Istnieją dwie wersje legendy.
Według pierwszego z nich Golem zbuntował się przeciwko swojemu stwórcy i zaczął niszczyć dzielnicę żydowską, zabijając jej mieszkańców. To właśnie ta tragiczna wersja jest obecna w większości artystycznych adaptacji legendy. Istnieje również kilka wersji przyczyn zamieszek Golemów. Najczęściej mówią, że Lew Ben Bezalel pewnego wieczoru po prostu zapomniał wyciągnąć talerz shem z paszczy Golema. Według innej wersji tej samej wersji legendy rabin zapomniał dać Golemowi zadanie na dany dzień. W obu przypadkach Golem zaczął działać według własnego programu, który okazał się katastrofalny dla wszystkich żywych istot, w tym dla mieszkańców getta.
Istnieje romantyczna wersja legendy, według której przyczyną buntu Golema było nieodwzajemnione uczucie do córki rabina. Ale taka interpretacja pojawiła się tylko w dziełach sztuki początku XX wieku i nie ma nic wspólnego z właściwymi legendami średniowiecznymi.
Bohaterska wersja legendy głosi, że zamieszek golemów nie było: Jehuda Lew Ben Bezalel przestał z niej korzystać po tym, jak cesarz Rudolf II zapewnił bezpieczeństwo gettowi i jego mieszkańcom. Rabin wyjął z ust shem, po czym z pomocą uczniów przeniósł gliniane ciało na strych staro-nowej synagogi. Tutaj odprawiono ten sam obrzęd co przy stworzeniu, tylko w odwrotnej kolejności, słowa zaklęć odczytano też odwrotnie - i ponownie Golem zamienił się w martwy kamienny blok. Lew ben Bezalel nie zniszczył go, być może, miał nadzieję, że kiedyś go użyje. Aby ukryć Golema przed obcymi, przykryli go starymi księgami i szatami liturgicznymi.
Od połowy XIX wieku podejmowano wielokrotne próby odnalezienia ciała Golema na strychu Staro-Nowej Synagogi, ale poszukiwania te oczywiście zakończyły się niepowodzeniem.
Ale do tego czasu opowieści o Golemie były już tak mocno osadzone w „mitologii praskiej”, że legenda była kontynuowana. Jedna z legend głosi, że Golema odnalazł i ożywił pewien murarz, w którego ręce przypadkowo wpadł shem. Prosty murarz oczywiście nie poradził sobie ze stworzeniem naukowca Jehudy Lew Ben Bezalel, Golem wymknął się spod kontroli, zabił 7 osób, ale porwał go biały gołąb, który zstąpił z nieba.
Inna legenda mówi, że Golem został wskrzeszony przez pewnego kabalistę Abrahama Chaima, po czym w żydowskim getcie w Pradze wybuchła zaraza. Kiedy dzieci samego Chaima zachorowały, zdał sobie sprawę, że rozgniewał Boga. Pochował Golema w grobie dżumy na Wiszącym Wierzchu (obecnie praska dzielnica Grldorzeza, na wschód od ižkova), a zaraza ustąpiła.
Klatka schodowa prowadząca z zewnątrz na strych Staronowej Synagogi już dawno została usunięta, strych jest zamknięty dla szerokiej publiczności, co intryguje i ekscytuje wielu turystów odwiedzających starą żydowską dzielnicę Pragi.
W dzisiejszych czasach figurki golemów wykonane z różnych materiałów są popularną pamiątką i są sprzedawane dosłownie w każdym zakątku Starego Miasta w Pradze.
Są też ciastka Golem, które najczęściej kupują turyści na pamiątkę.
