Wśród wielu powieści napisanych przez Aleksandra Dumasa (ojca), dwie mają najszczęśliwsze losy. Żadna z innych powieści tego autora, nawet bliska, nie mogła powtórzyć swojego sukcesu i zbliżyć się do nich w nakładzie i popularności. W XX wieku te prace były wielokrotnie filmowane, a teraz nawet ci, którzy nie zamierzali otworzyć książki i zapoznać się z oryginałem, znają ich wątki.
Pierwsza z nich to oczywiście „Trzej muszkieterowie” to jedna z głównych i ulubionych powieści młodzieży we wszystkich krajach, co jednak wywołuje wyraźne uczucie oszołomienia i odrzucenia wśród inteligentnych dorosłych czytelników. Jego analiza została poświęcona artykułowi Czterej muszkieterowie, czyli dlaczego niebezpiecznie jest ponownie czytać powieści Dumasa, który odbił się szerokim echem i był rozpowszechniany na dziesiątkach stron.
Druga z tych powieści to słynna „Hrabia Monte Christo”: ekscytująca i ekscytująca opowieść o zdradzie i miłości, nienawiści i zemście.
Pierwszy film oparty na tej powieści został nakręcony w 1908 roku w Stanach Zjednoczonych. A we francuskich wersjach filmowych nakręcono kultowych aktorów i gwiazdy pierwszej wielkości - Jean Mare (1954) i Gerarda Depardieu (1998).
W filmie z 1998 roku, wraz z Gerardem Dererdieu, zagrał także jego syn Guillaume, który grał rolę młodego Dantesa.
Ta powieść stała się również informatorem dla nastolatków kilku pokoleń, to nie przypadek, że dziecięcy pistolet treningowy, stworzony w połowie XIX wieku przez francuskiego rusznikarza Flauberta (prototyp karabinu małokalibrowego), został nazwany „Montecristo w Rosji.
Karabiny „Montecristo” często można było zobaczyć na strzelnicach przedrewolucyjnej Rosji. Ale w Europie nazywano je „flauberami”.
W tym artykule nie przeprowadzimy literackiej analizy powieści. Zamiast tego porozmawiajmy o prawdziwych ludziach, którzy stali się prototypami jego bohaterów i postaci.
Fabuła powieści „Hrabia Monte Christo”
W powieści „Hrabia Monte Christo” A. Dumasa, podobnie jak w wielu innych jego utworach, wykorzystał prawdziwą fabułę, tylko znacząco ją romantyzując: idealizował głównego bohatera i pozbawił przeciwników półtonów. Główne cechy wszystkich postaci zostały wyolbrzymione i doprowadzone do absolutu. To z jednej strony skrajnie zwulgaryzowało bohaterów powieści, którzy stali się niczym chodzące stereotypy, każdy obdarzony własną funkcją. Ale z drugiej strony takie uproszczenie pozwoliło czytelnikom natychmiast i jasno określić swoje sympatie i pogodzić się z zachowaniem bohatera w drugiej części książki. W końcu Dumas nie pozostawia cienia wątpliwości dla czytelników, prowadząc ich do idei: tę okrutną i prawdziwie maniakalną zemstę dokonuje postać absolutnie pozytywna w stosunku do absolutnie negatywnej. Wrogowie bohatera właśnie dostali to, na co zasłużyli, sumienie mściciela było absolutnie czyste i spokojne.
Prawdziwa historia zemsty, która stała się podstawą powieści Dumasa, miała jednak inne zakończenie – a dla człowieka, który stał się pierwowzorem bohatera, o wiele bardziej przerażającą i smutniejszą. Gdyby ten spisek miał rozwinąć nie frywolnego powieściopisarza, tradycyjnie postrzegającego historię jako „gwóźdź, na którym wiesza swój obraz”, ale pisarza poważniejszego, mogłaby się okazać tragedia na skalę Szekspira. Byłaby to praca o daremności, a nawet szkodliwości urazy i zemsty na wszystkich. Ale jednocześnie fani fikcji straciliby jedną z „perełek” tego gatunku.
Historia François Picot
W powieści Hrabia Monte Christo Dumas twórczo zrewidował jeden z rozdziałów książki Policja bez masek, opublikowanej w 1838 roku. Były to pamiętniki niejakiego Jacquesa Pesche, a historia, która zainteresowała słynnego pisarza, została nazwana przez samego Pesce „Diamentem i zemstą”.
Ta historia rozpoczęła się w 1807 roku, co z jakiegoś powodu nie odpowiadało Dumasowi, który odłożył początek powieści na rok 1814. Pisarzowi nie podobał się też zawód bohatera. Decydując, że romantyczny bohater nie może być szewcem, Dumas lekkim ruchem pióra zamienił prawdziwego Francois Picota w marynarza i kapitana Edmonda Dantesa. Jeśli chodzi o tytuł, który Dumas „nagrodził” bohaterowi swojej powieści, wywodzi się on od nazwy skalistej wyspy, którą pisarz widział w pobliżu wyspy Elba.
Wróg prawdziwego Pico, biedny mieszczanin Mathieu Lupian, w powieści Dumasa stał się szlachcicem i oficerem Fernandem. Nazwiska prałata mediolańskiego, którego bohater spotkał w więzieniu, Pesce nie wymienił w swoich pamiętnikach, a A. Dumas bez wahania mianował Dantesa „życzliwym geniuszem” Jose Custodio de Faria, bardzo realną osobą, która sama mogła stać się bohater powieści przygodowej. Porozmawiamy o nim również dzisiaj (nieco później).
To, że Faria nawet nie myślała o śmierci w Château d'If, ale bezpiecznie wydostała się z tego więzienia i na ogół napisała jedną z pierwszych książek naukowych poświęconych praktykom hipnotycznym, nie miał dla Dumasa znaczenia. Jest „artystą” i „tak widzi”, co można zrobić.
Ale co tak naprawdę się stało? Prawdziwa historia, jak pamiętamy, zaczęła się w 1807 roku w Paryżu, kiedy szewc z miasta Nîmes, François Picot, powiedział swojemu rodakowi Mathieu Lupianowi, że ma szczęście: żeni się z Marguerite Vigor, której rodzice bardzo dali córce hojny posag. Zamiast cieszyć się ze starej znajomości, Lupian, który sam miał plany na tak bogatą pannę młodą, wraz z dwoma przyjaciółmi napisał donos na policję. Stwierdzono, że Pico był szlachcicem z Langwedocji i agentem angielskim, za pośrednictwem którego odbywała się komunikacja między różnymi grupami rojalistów. Sprawa ta zainteresowała szefa policji w Lagori, który nakazał aresztowanie Pico. Nieszczęsny szewc spędził 7 lat w więzieniu i oczywiście nie uciekł z niego, ale został po prostu zwolniony po upadku Napoleona - w 1814 roku. Współwięźnia Pico był anonimowy ksiądz z Mediolanu, który przekazał mu swoją fortunę. A w powieści Dumasa, jak pamiętamy, Dantes otrzymał starożytny skarb kardynała Cesare Spady (prawdziwej osoby), rzekomo otruty przez papieża Aleksandra VI (Borgia).
Otrzymane pieniądze nie pozwoliłyby w żadnym wypadku starszemu Pico na rozpoczęcie nowego życia, ale spragniony zemsty zaczął szukać osób odpowiedzialnych za jego aresztowanie. Jego podejrzenia padły na Lupiana, ale nie było dowodów. Wkrótce Pico miał szczęście (tak przynajmniej wtedy myślał): znalazł znajomego Lupiana - niejakiego Antoine'a Allu, który w tym czasie mieszkał w Rzymie. Nazywając się opatem Baldini, powiedział mu, że działa zgodnie z wolą zmarłego François Picot, zgodnie z którą nazwiska osób zaangażowanych w jego aresztowanie powinny być wypisane na jego nagrobku. Otrzymawszy w nagrodę duży diament, Allu nazwał niezbędne imiona. I od tego momentu rozpoczął się łańcuch tragicznych wydarzeń, które doprowadziły do śmierci zarówno Pico, jak i wielu innych osób.
Pierwszą ofiarą był jubiler, któremu Allu sprzedał diament, otrzymując za niego 60 tysięcy franków. Dowiedziawszy się, że jest tani, a diament faktycznie kosztuje 120 tysięcy, Allu obrabował i zabił „oszustę”. A Pico wrócił do Francji i zmieniając nazwisko na Prospero, podjął pracę w restauracji należącej do Lupiana i Margarity Vigoru, która go poślubiła.
Wkrótce Pico rozpoczął swoją zemstę. Jeden z informatorów został znaleziony zabity, a na rękojeści sztyletu, który stał się narzędziem zbrodni, śledczy odczytali tajemnicze słowa: „Numer jeden”. Wkrótce drugi informator został otruty, a na czarnym materiale okrywającym trumnę ktoś przypiął notatkę z napisem: „Numer dwa”.
Teraz przyszła kolej na Lupian i okazało się, że zemsta Pico skierowana była także na jego rodzinę – żonę i dzieci. Syn Lupiana i Margarity Vigoru spotkał szykownych facetów, którzy wplątali go w złodziejskie sprawy, co wciągnęło go do ciężkiej pracy na 20 lat. Jedna z córek tej pary została oszukana i zhańbiona przez zbiegłego skazańca udającego bogatego i wpływowego markiza. Potem spłonęła restauracja Lupiana, a Margarita, nie mogąc wytrzymać kłopotów, które spotkały jej rodzinę, zmarła po ciężkiej chorobie. Jej śmierć nie powstrzymała Pico, który zmusił drugą córkę byłego narzeczonego do zostania jego kochanką, obiecując spłatę długów ojca. Zamiast tego Pico go zabił. Jednak Antoine Allu nie uwierzył w historię opowiedzianą mu przez fałszywego opata Baldiniego i nie spuścił Pico z oczu, mając nadzieję na dobre zarobienie jego kosztem. Po trzecim morderstwie ogłuszył mściciela, który wyobrażał sobie, że jest bogiem sprawiedliwości ciosem pałką, i trzymał go przez długi czas zamknięty w piwnicy. Tak więc Pico, który nie chciał wykorzystać szansy na nowe życie, ponownie znalazł się w lochu - a nowe więzienie było znacznie gorsze niż pierwsze. Allu kpił z więźnia i głodził go, wyłudzając coraz większe sumy pieniędzy: doszedł do tego, że zaczął żądać 25 tysięcy franków za każdy kawałek chleba i łyk wody sam Dantes był jego więźniem). W rezultacie Pico oszalał i dopiero po tym zginął Allu, który następnie przeniósł się do Anglii. Tu, w 1828 r., podczas spowiedzi na łożu śmierci opowiedział o wszystkim pewnemu katolickiemu księdzu, który przekazał otrzymane informacje policji paryskiej. Historia Allu okazała się wiarygodna i została potwierdzona dokumentami archiwalnymi.
Tym samym stan uzyskany przez Pico w prawdziwym życiu nie przyniósł mu szczęścia i stał się przyczyną śmierci pięciu osób, w tym jego samego.
Prawdziwe życie opata Faria
Przejdźmy teraz do innej ważnej postaci w powieści Dumasa, którą pisarz nazwał opatem Farią.
Prawdziwy Jose Custodio de Faria urodził się w 1756 roku w zachodnich Indiach - na terenie portugalskiej kolonii Goa, znanej dziś turystom na całym świecie. Przyszły opat pochodził z rodziny bramińskiej, ale jego ojciec, Cayetano de Faria, przeszedł na chrześcijaństwo. To pozwoliło mu poślubić córkę portugalskiego urzędnika, a ich syn otrzymać doskonałe wykształcenie. Ale dało się odczuć indyjskie pochodzenie i lata spędzone w tym kraju, i nawet po otrzymaniu święceń kapłańskich Jose nadal praktykował jogę i praktyki wedyjskie.
Rodzina de Faria przeprowadziła się do Europy, gdy Jose miał 15 lat. W Rzymie ojciec i syn wstąpili na uniwersytet w tym samym czasie: Cayetano ukończył wydział medyczny, Jose – teologiczny. Potem dobrze osiedlili się w Lizbonie, gdzie ojciec został spowiednikiem portugalskiej pary królewskiej, a syn został księdzem kościoła królewskiego.
Jednak później zostali wciągnięci w spisek mający na celu oddzielenie Goa od metropolii, a w 1788 rodzina Faria została zmuszona do przeniesienia się do Francji. Ale nawet w tym kraju poglądy młodszej Farii uznano za zbyt radykalne: emigrant trafił do Bastylii, gdzie przebywał przez kilka miesięcy, aż do wyzwolenia przez powstańczych paryżan 14 lipca 1789 r.
Reżim więzienny José de Farii nie był zbyt surowy, zwłaszcza że jeden ze strażników okazał się wielkim miłośnikiem gry w warcaby, a więzień był prawdziwym mistrzem. Dlatego zhańbiony opat nie musiał się specjalnie nudzić. To wtedy postanowił unowocześnić zasady tej gry poprzez zwiększenie liczby pól i stał się wynalazcą warcabów stukomorowych. I to wystarczyłoby, aby imię opata pozostało w historii, ale on nie zamierzał na tym poprzestać.
Rewolucje otwierają wiele ścieżek dla niezwykłych ludzi, a de Faria nie był wyjątkiem. Jako osoba, która cierpiała z powodu poprzedniego reżimu, cieszył się pełnym zaufaniem nowych władz, a nawet objął dowództwo jednego z oddziałów Gwardii Narodowej. Ale, jak wiecie, rewolucje mają tendencję do pożerania swoich dzieci, aw 1793 jakobini, którzy przewodzili Zjazdowi, zwrócili uwagę na podejrzanego byłego opata. De Faria nie czekał na aresztowanie i uciekł na południe, gdzie wycofał się z polityki, nauczając medycyny. W tym czasie zainteresował się nowomodną doktryną „magnetyzmu zwierzęcego” Franza Mesmera, a jednocześnie rozpoczął swoje eksperymenty w dziedzinie hipnozy. Ten niezwykły człowiek nie mógł jednak pozostać poza polityką, a kiedy „złoczyńcy uratowali Francję przed fanatykami”, wstąpił do organizacji założonej przez François Noela Babeufa, którą nazwał „Spiskiem na rzecz równości”.
W 1794 r., po upadku jakobinów, władza we Francji wpadła w ręce nowego rządu – Dyrektoriatu, w ramach którego kilku nowobogackich stało się faktycznymi panami kraju, a różnica w poziomie życia między bogatymi i biednymi osiągnęła bezprecedensowe proporcje, znacznie przekraczające rozwarstwienie społeczne za Ludwika XVI. Towarzyszył temu upadek moralności, pojawiły się bezwstydne „świeckie lwice”, takie jak Teresa Talien, które zaczęły nadawać ton w dużych miastach. Wojska republikańskie miały już dobrych generałów i nauczyły się walczyć, wrogie armie nie mogły teraz zagrozić istnieniu Republiki Francuskiej. Głównym niebezpieczeństwem dla niej była teraz wewnętrzna niestabilność. Z jednej strony niektórzy popularni generałowie dążyli do zaprowadzenia „porządku w kraju”, z drugiej dość liczni byli zwolennicy „lewicy”, która marzyła o sprawiedliwości społecznej i ustanowieniu we Francji prawdziwie popularnej potęgi. Wszystko zakończyło się zamachem stanu 18 Brumaire w 1799 roku, w wyniku którego do władzy doszedł Napoleon Bonaparte. Przywódcy nowej „lewicy” nie zaakceptowali tego, a gałęzie „Spisku na rzecz równości” pojawiły się w wielu francuskich miastach, m.in. w Nimes, gdzie przebywał wówczas José Custodio de Faria. To on kierował miejską organizacją „Spisek…” Jednak „Gracchus” Babeuf został zdradzony i stracony 27 maja 1797 r., jego towarzysze broni wylądowali w więzieniach lub zesłani do południowych kolonii na ciężkie roboty. Miejscem uwięzienia José de Faria był Château d'If, w którego odosobnieniu musiał spędzić 17 lat.
Obecnie w zamku tym mieści się muzeum. Pokazują także „celę opata Farii”, w której jest dziura w jego imieniu. Ale rozmiar dziury jest taki, że nawet dziecko nie może się przez nią przeczołgać.
W tym muzeum znajduje się również „komora Dantesa”, w której znajdują się również dwie małe dziury. Ale jeśli w pierwszej komorze dziura znajduje się przy podłodze, to w tej znajduje się ona pod sufitem.
Muszę powiedzieć, że A. Dumas, który osobiście odwiedził ten zamek, nieco przesadził kolory: Jeśli jednak został zbudowany nie jako więzienie, ale jako forteca, a wiele cel miało okna, z których roztaczał się piękny widok na morze, wybrzeże lub otaczające wyspy otwierają się. W piwnicy znajdowało się tylko kilka cel i to właśnie opisał Dumas w swojej powieści.
Powiedzmy jednocześnie, że Dantes i Faria nie są jedynymi „gwiazdami” i bohaterami muzeum zamku If. Część ekspozycji poświęcona jest nosorożcowi, dzięki któremu podobno powstała twierdza. Mówi się, że statek z nosorożcem, który król Portugalii Manuel I podarował papieżowi rzymskiemu Leonowi X, zatrzymał się w Marsylii, aby francuski monarcha Franciszek I mógł podziwiać tę bezprecedensową bestię. 1524-1531.
Wizerunek tego nosorożca zachował się na rycinie A. Dürera.
Wróćmy jednak do Farii, która została zwolniona w tym samym czasie co Pico, po upadku Napoleona w 1814 roku. Z nieszczęsnym szewcem, który stał się pierwowzorem kolejnego bohatera powieści Dumasa, nie tylko nie wiedział, ale nawet nie podejrzewał jego istnienia. Generalnie były to osobowości o różnej skali i różnych poglądach, trudno je było sobie nawzajem interesować.
Po znalezieniu wolności Pico rozpoczął swoją maniakalną zemstę, a Faria wrócił do Paryża, gdzie przy rue Clichy 49 otworzył „klasy magnetyczne”, które szybko stały się bardzo popularne. Jose de Faria przeprowadził bardzo udane sesje hipnozy, w których obiektami jego eksperymentów byli nie tylko ludzie (zarówno dorośli, jak i dzieci), ale nawet zwierzęta domowe. Jednocześnie osobiście opracował dwie nowatorskie metody sugestii, które otrzymały jego imię i są opisane we wszystkich podręcznikach psychoterapii. Pierwsza z tych technik zaleca przez długi czas i bez mrugnięcia okiem patrzeć pacjentowi w oczy, a następnie wydać polecenie zasypiania pewnym, imperatywnym tonem. Stosując drugą technikę, lekarz musi szybko podejść do pacjenta i rozkazać mu władczo: „Śpij!” W mieście Panaji, stolicy indyjskiego stanu Goa, można zobaczyć pomnik, na którym w roli hipnotyzera pojawia się miejscowy rodak Jose Custodio de Faria.
Działania Farii, jak już wspomniano, były dość udane, co wywołało zazdrość kolegów, którzy zaczęli oskarżać go o oszukiwanie pacjentów i znachorstwo. Z drugiej strony przedstawiciele oficjalnego kościoła oskarżali go o związki z diabłem i czary. Obawiając się, że zostanie aresztowany po raz trzeci, Faria zdecydował się porzucić praktykę medyczną, a nawet zostawił Paryż z dala od niebezpieczeństwa. Do śmierci w 1819 r. pełnił posługę księdza w kościele w jednej z okolicznych wsi. Nie porzucił jednak swojej pracy naukowej: napisał słynną książkę „O przyczynie świadomego snu, czyli badaniu natury człowieka, napisanej przez opata Farię, bramina, doktora teologii”.
