W 1284 roku, 72 lata po niefortunnych krucjatach dziecięcych, historia masowego exodusu dzieci nagle powtórzyła się w niemieckim mieście Hameln (Hameln). Wtedy 130 miejscowych dzieci opuściło dom i zniknęło. To właśnie ten incydent stał się podstawą słynnej legendy o Pied Piper.
Jak legenda stała się bajką
Zapewne pamiętacie historię o tym, jak tajemniczy muzyk, nie otrzymując zapłaty za pozbycie się miasta szczurów, zabrał ze sobą dzieci nieuczciwych i chciwych mieszczan. Tylko trzem z nich udało się wrócić do domu: niewidomy chłopiec, który zbłądził, chłopiec głuchy, który nie słyszał muzyki, i chłopiec, który wybiegł z domu na wpół ubrany, ale wrócił, bo „wstydził się swojego wyglądu”. Po raz pierwszy w znanej formie legenda ta została zapisana w połowie XVI wieku. Zawarte jest w kronice hrabiów von Zimmern z Wirtembergii. W 1806 r. istniała już pieśń „Pied Piper of Hameln”, którą Ludwig Joachim von Arnim i Clemens Brentano włączyli do swojej antologii poezji niemieckiej. I wtedy powstała znana baśń o braciach Grimm, którzy z jednej strony rozsławili tę fabułę na całym świecie, z drugiej zaś sprowadzili w końcu starą legendę do poziomu bajki dla dzieci.
Tymczasem fakt zniknięcia dzieci Hamelina nie budzi wątpliwości i nadal nie ma ogólnie przyjętych racjonalnych wyjaśnień tego incydentu.
Pied Piper z Hameln, miniatura średniowieczna
Co mówią doktorzy
W kronice miasta Hamelin, spisanej w 1375 r., nic nie jest powiedziane o szczurach, ale donosi się co następuje:
„W 1284 roku, w dniu Jana i Pawła, czyli 26 czerwca, ubrana w kolorowe szaty flecistka wyprowadziła z miasta sto trzydzieści dzieci urodzonych w Hameln do Coppen koło Kalwarii, gdzie zniknęły”.
To samo mówi tabliczka znaleziona w XX wieku podczas remontu jednego ze starych domów:
„W roku 1284, w Dzień Jana i Pawła 26 czerwca, był Gwizdacz w kolorowych ubraniach, przez który 130 dzieci urodzonych w Hameln zostało zabranych i zagubionych w żałobie”.
Ten budynek nazywa się teraz „Domem Pied Piper”, teraz mieści się w nim małe muzeum.
Hameln, Dom Pied Pipera
Kronika Księstwa Lüneburskiego (spisana ok. 1440-1450) podaje:
„Młody trzydziestoletni mężczyzna, przystojny i dobrze ubrany, aby każdy, kto go widział, podziwiał jego przedmiot i ubranie, wszedł do miasta przez most i Bramę Wezery. Natychmiast zaczął grać na srebrnym flecie o niesamowitych konturach w całym mieście. I wszystkie dzieci, które słyszały te dźwięki, w liczbie około 130, poszły za nim … Zniknęły - tak, że nikt nigdy nie mógł znaleźć żadnego z nich”.
W 1553 roku burmistrz Bambergu, który zapoznał się z tą historią będąc zakładnikiem w Hameln, uzupełnia tę historię: okazuje się, że flecista, który zamknął dzieci w Mount Coppenburg, obiecał wrócić za trzydzieści lat. A wielu ludzi w Hameln naprawdę oczekiwało jego powrotu, który według ich obliczeń miał nastąpić w 1583 roku.
I dopiero w 1559 roku we wspomnianej już kronice hrabiów von Zimmern pojawia się opowieść o szczurach, od których wędrowny uczeń uratował miasto. Do tego czasu pojawienie się flecistki w Hameln nie miało nic wspólnego ze szczurami. Uważa się, że cała ta nieatrakcyjna historia z armią szczurów i głupich chciwych mieszczan to oszczerstwo wobec Gamelinerów ze strony zazdrosnych sąsiadów – taki jest przykład „czarnego PR” z XVI wieku.
Historia miasta Hameln
W dokumentach historycznych małe miasteczko Hameln (Hameln) zostało po raz pierwszy wymienione w 851 r. Obecnie jest centrum administracyjnym regionu Hameln-Pyrmont (Wschodnia Westfalia), z populacją około 58 tys. Dogodnie położony nad brzegiem Wezery Hameln należał do Hanzy i specjalizował się w handlu zbożem, nawet na herbie miasta w tym czasie obnosiły się kamienie młyńskie (nic dziwnego, że to właśnie w tym mieście do legendy, że szczury tak bardzo się rozmnażały). Później miasto to było częścią Hanoweru i Prus.
Hameln w 1662 r
Na początku XX wieku Hameln, wraz z otwarciem północnoniemieckiej fabryki samochodów (1907), niemal stało się stolicą niemieckiego przemysłu motoryzacyjnego, ale nie mogło konkurować z Wolsburgiem, gdzie zbudowano słynną fabrykę Volkswagena.
Po dojściu Hitlera do władzy więzienie Hameln stało się miejscem egzekucji przeciwników reżimu, a po klęsce Niemiec w II wojnie światowej rozstrzelano już nazistów uznanych za zbrodniarzy wojennych. Teraz w budynku tego więzienia mieści się hotel - nie zdziwiłbym się, gdyby jego obecni goście nie tylko nie byli zawstydzeni ponurą historią tego hotelu, ale wręcz przeciwnie, odbierali to jako swego rodzaju bonus, z dumą zamieszczając zdjęcia dawnych aparatów na Instagramie.
Exodus dzieci Hamelina: wersje i założenia
Tak więc Hameln, który jest opisany w niemieckich legendach i piosenkach, nie jest fikcyjnym i nie bajecznym, ale bardzo prawdziwym miastem, a zniknięcie jego dzieci było prawdziwe. To wydarzenie stało się prawdziwą tragedią dla Hamelina, jego mieszkańcy odliczali wtedy nawet czas „od wyjazdu naszych dzieci”. Ulica, którą dzieci podążały za flecistką, nazywa się teraz Bungelosenstrasse („Ulica ciszy”), nadal nie wolno na niej grać na instrumentach muzycznych, śpiewać i tańczyć.
Hameln, Marketkirche, nowoczesne witraże
Współczesny witraż na Uniwersytecie Baylor
Mistyczny składnik tej historii pojawił się zaledwie kilka wieków po incydencie, wyraźnie nakładając na jakiś fakt historyczny. Pod tym względem interesująca jest austriacka legenda, która przypomina wydarzenia z krucjaty dziecięcej w 1212 roku. W tym samym roku, oszukani przez marsylskich kupców Hugo Ferreusa i Williama Porkusa, francuskie dzieci „krzyżowców” zostały wywiezione do Afryki Północnej i sprzedane w niewolę na rynkach Algierii, Tunezji i Aleksandrii. A w 1464 roku, zgodnie z austriacką legendą, w mieście Korneuburg dudziarz Hans Mouse Nora nakłonił miejscowe dzieci na statek, z którego ładowni weszły na targi niewolników w Konstantynopolu. Uważa się, że ta legenda jest drugorzędna i jest echem wcześniejszych wydarzeń w Hameln. Ale nie ma dymu bez ognia, czy coś podobnego nie mogłoby się wydarzyć w Hameln? Niektórzy badacze zwrócili uwagę na witraż, który zdobił kościół targowy w Hameln (Marketkirche), zbudowany około 1300 roku (ten witraż zaginął w 1660 roku). Na zachowanym rysunku, wykonanym przez barona Augustina von Moersberga, widzimy flecistę w kolorowych i jasnych ubraniach oraz dzieci w bieli. I z jakiegoś powodu między flecistą a dziećmi są trzy jelenie. Chwytliwy strój flecisty może być rodzajem munduru: tak ubierali się werbownicy w średniowiecznej Europie, którzy zwykle towarzyszyli swoim występom przy grze na bębnie lub flecie. A wizerunek trzech jeleni jest elementem herbu miejscowej arystokratycznej rodziny von Spiegelbergów, która brała czynny udział w kolonizacji ziem wschodnich dokonywanej przez Zakon Krzyżacki. Dlatego sugerowano, że to właśnie von Spielbergowie wywabili dzieci z miasta pewnymi obietnicami, a następnie porwali i wywieźli. Zwolennicy tej wersji uważają nosicieli polskich nazwisk „Gamelin”, „Gamel” i „Gamelink” za potomków dzieci, które opuściły Hameln. Ciekawe, że w pierwszej wersji baśni braci Grimm dzieci Hamelina, zabrane przez flecistę, nie umarły i nie zniknęły bez śladu, ale założyły nowe miasto - choć nie w Polsce, ale w Transylwanii.
Autorzy innej wersji uważają, że nie same dzieci są nazwane w kronice „dziećmi Hamelina”, ale tubylcy tego miasta, którzy zostali schwytani po klęsce w bitwie pod Zedemundem - 1259. Flecistka w tym przypadku nie jest Diabłem ani tajemniczym magiem, ale zwykłym agitatorem, który rekrutował lokalnych mieszkańców do kampanii wojskowej. Ale tutaj widzimy rozbieżność w datach.
Sugerowano również, że historia flecisty, który zabrał ze sobą dzieci, jest w rzeczywistości opisem słynnego „tańca śmierci”. Na wielu obrazach z tamtych lat można zobaczyć tę fabułę: szkielet w kolorowej szacie, symbolizujący śmierć, gra na flecie, ciągnąc za sobą tych, którzy ulegają jego urokom.
Lubecki taniec śmierci, Marienkirche, 1463
To znaczy Kronika Hameln, być może w formie alegorycznej, opowiada o epidemii dżumy, która nawiedziła miasto. Jeśli „kopiesz” trochę głębiej, możesz sobie przypomnieć, że wcześniej Niemcy wierzyli, że dusze zmarłych najeżdżają myszy i szczury. I dlatego pod maską flecisty mógł pojawić się pogański bóg Śmierci, zabierając ze sobą dusze zmarłych dzieci. Jednak od przyjęcia chrześcijaństwa upłynęło zbyt wiele czasu i nawet jeśli przyjmiemy, że pamięć o czasach pogańskich wciąż żyła w Hameln, jest mało prawdopodobne, by miejscowi księża pozwolili na takie aluzje i aluzje.
Jeśli mówimy o epidemiach i chorobach, możemy również przywołać tajemniczą chorobę zwaną „Tańcem św. Wita”. Według średniowiecznych opisów była zaraźliwa i miała charakter lokalnej epidemii. Pacjenci jeden po drugim zaczęli skakać i drgać w jakimś straszliwym tańcu, który trwał kilka godzin, a czasem nawet dni i padali na ziemię w całkowitym wyczerpaniu. Natura i przyczyny tej choroby pozostają tajemnicą. Niektórzy są przekonani, że jest to choroba psychiczna podobna do histerii. Inni uważają to za neuroinfekcję spowodowaną nieznanym wirusem. Najsłynniejszy wybuch tej choroby opisano w niemieckim Erfurcie, gdzie w 1237 roku kilkaset dzieci w tak strasznym konwulsyjnym tańcu dotarło do sąsiedniego miasta i tam zginęło. Wielu nie udało się uratować, ocaleni cierpieli z powodu drżenia rąk i nóg do końca życia. Równie straszny przypadek tańca św. na ulicach od ataków serca i wycieńczenia umiera nawet 15 osób dziennie. Buty pacjentów były przesiąknięte krwią, ale nie mogli przestać.
Taniec św. Wita, fragment ryciny Hendrika Hondiusa, 1642
Ale jest też inna, bardziej prozaiczna wersja, według której dzieci po prostu wyjechały z flecistą na jakieś wakacje, a przyczyną ich śmierci było osunięcie się ziemi w górach.
Catherine Greenaway, Pied Piper. Flecistka na tym zdjęciu wygląda dość spokojnie i bardzo przypomina animatora dla dzieci z drogiego pięciogwiazdkowego hotelu w Turcji.
Jak widzimy, wersji i założeń jest wystarczająco dużo, ale raczej nie znajdziemy prawidłowej odpowiedzi na pytanie o los dzieci Hamelina. Jeśli mówimy o legendzie, która powstała na podstawie tego incydentu w średniowiecznych Niemczech, od razu zwraca się uwagę na jej wyjątkowość i niejednoznaczność. W tej historii są niewinne ofiary, ale nie ma bohaterów ani pozytywnych postaci: zarówno flecista, jak i chciwi mieszczanie są oczywiście postaciami negatywnymi. I nie sposób jednoznacznie powiedzieć, kto przybył do Hameln w przebraniu nieznanego flecisty: samego diabła, zręcznego czarodzieja, utalentowanego i wybitnego oszusta, czy genialnego muzyka? A jaki jest główny temat tej historii, znany wszystkim od dzieciństwa? Czy to moralizująca opowieść o banalnej karze za chciwość i oszustwo, czy przypowieść o wielkiej potędze sztuki?
Hameln, fontanna Pied Piper
Biznes na suchych łzach
Współcześni mieszkańcy Hameln już dawno przeżyli kompleks swoich przodków i dobrze zarabiają na długotrwałym incydencie.
Płytka ze szczurem na chodniku w Hameln
Carillon w Domu Weselnym w Hameln
Oprócz innych pamiątek można tu kupić różne jadalne „szczury” z ciasta, likier „Rat Poison” oraz specjalnie przygotowaną kawę „Pied Piper”. A co roku 26 czerwca odbywa się karnawał, w którym dzieci przebrane za szczury i rodzice w średniowiecznych strojach podążają za flecistą - całkowicie dobrowolnie.
Pied Piper Flecista, rzeźba w Hameln
Karnawał w Hameln
