Za krajem Jury (Węgrzy) mieszkają ludzie przybrzeżni;
pływają w morzu niepotrzebnie i bez celu, ale tylko na czas
uwielbienie siebie, które, jak mówią, osiągnęli
takiego a takiego miejsca…
Tajemniczy kraj skandynawskich sag Biarmia od lat nawiedza naukowców z różnych krajów. Jej poszukiwaniom poświęcone są prace historyków, geografów, a nawet filologów. Szczególną intrygą tych poszukiwań jest fakt, że na terenie Rosja.
Głównym źródłem informacji o Biarmii są sagi skandynawskie. Należy powiedzieć, że sagi są całkowicie unikalnymi źródłami: w przeciwieństwie do dzieł folklorystycznych ludów innych krajów, w niektórych przypadkach można je uznać za dokumenty historyczne (z wyjątkiem oczywiście sag, które są bezpośrednio nazywane „fałszywymi”). Historyczne znaczenie „fałszywych” sag jest znacznie wzmocnione przez dwie okoliczności. Po pierwsze, większość z nich została zarejestrowana bardzo wcześnie - w XII-XIII wieku. Po drugie: skaldowie i kompilatorzy sag opowiadali tylko o tym, co sami widzieli lub słyszeli od zaufanego naocznego świadka (należy podać jego imię, stan społeczny i cywilny, miejsce zamieszkania). Oto typowy fragment jednej z sag:
„Bjartmar to imię mężczyzny, który mieszkał na szczycie Orlego Fiordu. Jego żoną była Turid, córka Hrafna z Ketile Scythe w Duri Fjord. Matką Czerwonego Płaszcza była Helga, córka An Łucznika."
Następnie opowiada o dzieciach Bjartmara i dopiero wtedy zaczyna się właściwa akcja. Czytanie tych długich list nazwisk jest dość trudne i żmudne, ale nic nie da się zrobić: autor uważa za obowiązkowe poinformowanie wszystkich, że jest uczciwym człowiekiem, nie ma nic do ukrycia - proszę, sprawdź, poszukaj błędów, skazuj kłamstwo.
Słynny Islandczyk Snorri Sturlson, autor zbioru „królewskich” sag „Krąg Ziemi” i „Młodsza Edda”, napisał, że ani jeden skald, który śpiewał chwałę w obliczu władcy, nie ośmieliłby się przypisywać mu czynów że nie popełnił: nie byłaby to pochwała, ale szyderstwo.
Skandynawowie byli generalnie bardzo krytyczni wobec historii o prawdziwych ludziach. A Biarmię odwiedzały w różnym czasie tak sławne osoby jak nordyccy królowie Eiryk Krwawy Topór (jest to opisane w „Sadze o Egilu Skallagrimsonie” – wydarzenia około 920-930) i Harald Grey Skin (jego syn – „Saga o Olaf, syn Tryggvi), szwedzki król Sturlaug Ingvolsson, krwawy wróg norweskiego króla Olafa St. Thorira the Dog. I inne, historycznie mniej znaczące postaci w sagach: Bossi i jego brat Herraud, Halfdan, syn Aistina i jego brata Ulfkela, Hauk Grey Pants i kilku innych. Niezwykle ciekawy wiking Orvar Odd znalazł też czas na odwiedzenie Biarmii (Oddr Oervar - Odd-Sharp Arrows), który w wieku 12 lat uciekł z domu swojego przybranego ojca po otrzymaniu od prorokini Geydr przepowiedni o śmierci od głowy pewnego konia Faxi, który jest obecnie w stajni. Nawiasem mówiąc, czy to ci niczego nie przypomina? Orwar Odd zostanie władcą na południu – „w kraju Hunów” (Skaldowie często deklarowali, że wszyscy ludzie mieszkający na południe od Półwyspu Skandynawskiego są Hunami, „Saga Völsungów” nazywa nawet Sigurda, lepiej znanego jako bohater niemieckiej epopei „Pieśń o Nibelungach” Zygfryd, jako Hunowie). Na starość Odd wróci do swojej ojczyzny: obejdzie opustoszały Beruriod, powie swoim towarzyszom, że opuścił los, a w drodze na statek dotknie nogą końskiej czaszki … Tak, wąż wyczołga się z tej czaszki i ugryzie go w nogę. W oczekiwaniu na śmierć Orwar Odd podzielił swój lud na dwie części: 40 osób przygotowało kopiec na jego pochówek, pozostałych 40 wysłuchało (i zapamiętało) wiersz o swoim życiu i wyczynach, który na ich oczach ułożył. Oprócz „sag Orvar-Odd” (gatunek - „saga o czasach starożytnych”, odnotowana w XIII wieku) jest również wymieniona w „Sadze o Herver” i islandzkich sagach przodków („Saga o Gisli”, "Saga o Egilu") …
Wszystko to pozwala wnioskować o realiach zarówno samej Biarmii, jak i podróży do tego kraju dokonywanych przez Skandynawów. Tym bardziej zaskakujący jest brak jakichkolwiek śladów Biarmii w rosyjskich annałach. Jedynym wyjątkiem jest Kronika Joachima, napisana w Nowogrodzie nie wcześniej niż w połowie XVII wieku - znacznie później niż wszystkie te podróże dokonane w IX-XI wieku. Co więcej, jego kompilator korzystał oczywiście z tekstów niektórych źródeł zachodnioeuropejskich, z których mogła się w nim znaleźć nazwa „Biarmia” (w tekście – „miasto Byarma”). Jednak sagi, szczegółowo opowiadające o przygodach bohaterów w danym kraju, dostarczają bardzo mało informacji o jego miejscu pobytu. Oto typowy przykład opisu drogi do Biarmii:
„Cały czas mieli brzeg po prawej stronie, a morze po lewej. Tutaj do morza wpadała duża rzeka. Z jednej strony zbliżał się do rzeki las, a z drugiej zielone łąki, na których pasło się bydło”.
Albo każdy szanujący się Skandynaw powinien znać drogę do Biarmii w tamtych czasach, albo opowieści o tych podróżach zostały spisane przez skaldów w czasie, gdy droga do tego kraju została całkowicie zapomniana. Wszystkie źródła podają, że w Biarmii znajduje się duża rzeka o nazwie Vina oraz las, w którym znajduje się sanktuarium bogini miejscowej ludności Yomala, z obowiązkowym wzgórzem, na którym chowane są skarby. Z reguły wydarzenia opisane w sagach rozgrywają się wokół napadu na to sanktuarium. Jednocześnie podkreśla się, że Biarmia to kraj, z którego bohaterowie przywożą dużą ilość srebra, a jedynie w tle są tradycyjne skóry zwierząt futerkowych.
Są to przygody przygotowane w Biarmii dla wikinga Egila, którego ludzie na dwóch statkach przypłynęli tam, by handlować z tubylcami.
Udało mu się dowiedzieć, że na leśnej polanie, otoczonej płotem, znajduje się wzgórze poświęcone bogini Yomala: biarnie przyniosły tu garść ziemi i garści srebra za każdego noworodka i zmarłego. Podczas próby obrabowania sanktuarium w nocy, Normanowie zostali otoczeni i znaleźli się w wąskiej przestrzeni otoczonej ze wszystkich stron płotem. Część biramu z długimi włóczniami zamykała wyjście, podczas gdy inne, stojąc z tyłu ogrodzenia, przebijały się przez szczeliny między kłodami. Ranni kosmici zostali schwytani, biramy zabrali wikingów do stodoły, przywiązali ich do słupów i weszli do dużego budynku z oknami z jednej strony stojącego na skraju lasu. Egilowi udało się zamachnąć drążkiem, do którego był przywiązany i wyciągnąć go z ziemi. Zębami gryzł liny na rękach jednego z towarzyszy, który następnie uwolnił resztę. W poszukiwaniu wyjścia Norwegowie natknęli się na ciężki właz i otwierając go, znaleźli w głębokim dole trzy osoby, które okazały się Duńczykami. Duńczycy zostali schwytani około rok temu i wrzuceni do dołu za próbę ucieczki. Najstarszy z nich pokazał spiżarnię, w której Norwegowie „znaleźli więcej srebra, niż widzieli przez całe życie”, a także broń. Chcieli wrócić na swoje statki, ale Egil nie zgodził się odejść bez pomsty:
„Właśnie ukradliśmy to srebro”, powiedział, „Nie chcę takiego wstydu. Wróćmy i zróbmy to, co musimy zrobić”.
Po zablokowaniu drzwi do domu kłodą, Normanowie wyrzucili smród z ognia pod korą brzozy, która pokryła dach. Stojąc w oknach zabijali wszystkich, którzy próbowali wydostać się z domu.
Podobna sytuacja jest opisana w „Sadze o Olawie Świętym” („Krąg Ziemi”): tutaj biarmy podniosły alarm po próbie zdjęcia naszyjnika Yomala (w tej sadze męskiego boga), jednego z przywódców Wikingów (Carly) odrąbał mu głowę (głowa okazała się metalowa i pusta - dzwoniła, gdy spadała). Jednak Normanowie nadal zdołali wejść na pokład statków i wypłynąć na morze. Ten naszyjnik nie przyniósł nikomu szczęścia, ponieważ aby go objąć, Thorir Pies zabił później Karly - człowieka króla Olafa. A potem, nie zgadzając się z wyznaczoną virą (z powodu której odebrano mu nieszczęsny naszyjnik), stał się wrogiem króla. Kilka lat później wraz z Calvem i Thorsteinem, kapitanem statku, zabił króla podczas bitwy pod Stiklastadir (1030).
Piotra Arbo. Bitwa pod Stiklastadirem. Pies Thorir dźga włócznią króla Olafa Świętego.
W tej bitwie słynny przyrodni brat Olafa, Harald, który później otrzymał przydomek Surowy, został ranny i zmuszony do ucieczki do Nowogrodu.
Ale gdzie była Biarmia? Nie ma zgody wśród badaczy, został umieszczony na Półwyspie Kolskim, w norweskiej Laponii, na Przesmyku Karelskim, u ujścia Dźwiny Północnej, w rejonie Wołgi Jarosławskiej, między rzekami Onega i Varzuga, na brzegach Zatoki Ryskiej, a nawet w regionie Perm.
Na średniowiecznych mapach skandynawskich Biarmia znajduje się na północ od „Rusi”, która sąsiaduje ze Szwecją i Norwegią. Na południe od „Rusi” znajduje się „Scytia”, dalej na południe – Kijów.
Historia Norwegii, XII-wieczny rękopis znaleziony na Orkadach i opublikowany w 1850 roku, donosi: „Norwegia jest podzielona na niezliczone przylądki… część leży bardzo blisko morza, druga jest śródziemnomorska – górzysta, trzeci to las zamieszkany przez Finów… na południe od niego Dania i Morze Bałtyckie, a od strony lądu Svitod, Gautonia, Angaria, Yamtonia, te części są obecnie zamieszkane przez plemiona chrześcijańskie, w kierunku północnym, po drugiej stronie Norwegii, ze wschodu rozciągają się bardzo liczne plemiona wyznawców, o biada pogaństwu, a mianowicie: Kirjals i Kvens, rogaci Finowie i obaj są biarami.”
Olaus Magnus, autor Historii ludów Północy (1555), dzieli Biarmię na „Blisko” i „Daleko”:
„W pobliżu obfitują góry porośnięte lasami, a na najbogatszych pastwiskach znajdują pożywienie liczne stada dzikich zwierząt; jest wiele rzek, obfitujących w spienione wodospady. W odległej Biarmii żyją obce ludy, do których sam dostęp jest utrudniony i można się tam dostać tylko z wielkim niebezpieczeństwem. Na całe życie. Ta połowa Biarmii jest w większości pokryta śniegiem, a podróżowanie tutaj, w strasznym mrozie, jest możliwe tylko na szybko pędzących jeleniach. W obu częściach Biarmii jest wystarczająco dużo równin i pola, a ziemia daje plony, jeśli jest zasiana, wszechobecne w ogromnej ilości ryb, a polowanie na dzikie zwierzę jest tak łatwe, że nie ma szczególnej potrzeby chleba. używają broni jako zaklęć, za pomocą których wywołują gęste chmury i ulewne deszcze na czystym niebie, bardzo zręczni w magii, nie tylko słowem, ale jednym spojrzeniem mogą tak oczarować człowieka, że traci wolę, osłabia jego umysł i stopniowo Traci na wadze, umiera z wycieńczenia”.
Biarmov i Saxon Grammaticus obdarzają podobnymi właściwościami:
„Wtedy Biarmanowie zmienili moc swojej broni na sztukę swojej magii, sklepienie nieba wypełnili dzikimi pieśniami, a za chwilę chmury zebrały się na czystym, słonecznym niebie i lały ulewny deszcz, nadając smutny wygląd niedawno promieniejące otoczenie."
A w Rosji, jak zapewne wiecie, szczególną skłonność do czarów tradycyjnie przypisywano różnym fińskim plemionom.
Flamandzki kartograf i geograf Gerard Mercator umieścił Biarmię na Półwyspie Kolskim na swojej mapie Europy.
Dyplomata Francesco da Collo w „Notatkach o księstwie moskiewskim” pisanych dla cesarza Maksymiliana pisze, że szwedzka prowincja Skrizinia położona jest naprzeciw rosyjskiej Biarmii i „podzielona jest Jeziorem Białym, na którym znajduje się ogromna i obfita ryba, gdy zamarza, często toczą się bitwy, a gdy lód topnieje, walka toczy się na kortach.”
Angielski kupiec i dyplomata (założyciel rodu Liverpoolu) Anthony Jenkinson, ambasador Anglii na dworze Iwana Groźnego, sporządził mapę Rosji, na której Biarmia graniczy z norweską Finnmarką.
W „Spektaklu ziemskiego koła” (Atlas map Abrahama Orteliusa - 1570, Antwerpia) Morze Białe jest akwenem śródlądowym, a Biarmia znajduje się na północy Półwyspu Kolskiego.
Ostatni raz nazwa „Biarmia” znajduje się w dziele Mavro Orbini (1601), które mówi o „Rosjanach z Biarmii, którzy odkryli wyspę Filopodia, większą od Cypru. Ziemia.
„CARTA MARINA” Olafusa Magnusa 1539
"CARTA MARINA" Olafusa Magnusa 1539 (detal). Morze Białe jest pokazane jako akwen śródlądowy.
Więc gdzie w końcu była Biarmia? Przyjrzyjmy się najbardziej sensownym wersjom lokalizacji tego tajemniczego i bogatego kraju.
Według najczęstszych z nich Biarmia znajdowała się na południowym wybrzeżu Morza Białego. Na korzyść tej wersji można przytoczyć następujące dane:
1. Pod koniec IX wieku wiking Ottar powiedział angielskiemu królowi Alfredowi Wielkiemu, że mieszka w Halogaland (północno-zachodnia część Norwegii - pas przybrzeżny między 65 a 67 stopniem szerokości geograficznej północnej). Pewnego dnia, decydując się sprawdzić, jak daleko sięga jego ziemia na północ, wyruszył w tym kierunku, trzymając się wybrzeża, aż wybrzeże skręciło na wschód, a potem na południe. Tutaj odkrył dużą rzekę, która prowadziła w głąb lądu. Język poznanych tam osób wydawał mu się podobny do fińskiego – zwróćmy na to uwagę.
2. Według „Sagi o Olawie Świętym” w XI wieku wojownik tego króla Karli udał się z Nidaros (dzisiejszy Trondheim) do Halogalandu, gdzie dołączył do niego Thorir Pies. Razem udali się do Finnmörk (dzisiejszy Finnmark, region lapoński Sami) i dalej wzdłuż wybrzeża na północ. Przed Biarmią pływali "całe lato".
Oznacza to, że okazuje się, że w obu przypadkach Norwegowie ominęli Przylądek Północny, okrążyli Półwysep Kolski i weszli na Morze Białe w taki sam sposób, w jaki angielski kapitan Richard Chancellor w 1533 roku przywiózł swój statek „Edward Bonaventure” na północną Dźwinę. Rzeka ta jest utożsamiana z winem skandynawskich sag. Pośrednim potwierdzeniem tej wersji jest saga o podróży duńskiego króla Gorma, który z Biarmii wkracza do „królestwa śmierci”. Niektórzy badacze uważają, że mówimy o nocy polarnej, którą Duńczycy musieli znosić w drodze powrotnej.
Wiadomo jednak, że ujście Północnej Dźwiny jest bardzo podmokłe i trudne w żegludze, statki handlowe w XVII-XVIII wieku. nie odważył się wejść do niego bez pilota od okolicznych mieszkańców. Oczywiście można założyć, że statki Wikingów miały mniejsze zanurzenie, a ich piloci mieli duże doświadczenie w żegludze w takich warunkach. Niemniej jednak pierwsza wzmianka o Norwegach na Morzu Białym w źródłach rosyjskich pochodzi dopiero z 1419 roku: 500 „murmanów na autobusach i świdrach” splądrowało wybrzeże i spaliło 3 kościoły.
Thomasa Lowella. „Najazd wikingów na chrześcijański klasztor”
Po zderzeniu z lokalnym oddziałem stracili 2 statki i wrócili do domu. Więcej o norweskich piratach w tych miejscach nie słyszałem. Prawdopodobnie do tego czasu zimne i opustoszałe brzegi Morza Białego nie przyciągały zbytniej uwagi Norwegów. A odmowa otrzymana w 1419 roku przekonała ich, że „gra w świeczkę” nie jest tego warta, łatwiej jest szukać zdobyczy w cieplejszych morzach.
Rosyjski specjalista od geografii historycznej SK Kuzniecow jeszcze przed rewolucją kwestionował samą możliwość żeglowania Skandynawów po Morzu Białym. Opierając się na odległości, prędkości statków wikingów, przybrzeżnych morzach i prądach pływowych, udowodnił niemożność przepłynięcia Ottara (trwającego 15 dni) poza Przylądek Północny. Carly i Thorir Dog, którzy pływali „całe lato”, mogli odwiedzić Morze Białe, ale w takim przypadku musieliby spędzić zimę na jego brzegach. Badacz ten doszedł również do wniosku, że w przeszłości było kilka Biarmii, z których najbliższy znajdował się w regionie Varangerfjord, na zachód od dzisiejszego Murmańska. Zauważono, że właśnie w tym regionie występuje wiele toponimów rozpoczynających się od „byar”. Jest to kraj górzysty i zalesiony, poprzecinany wieloma szybkimi rzekami.
Archeolodzy mają duże wątpliwości co do wersji czarnomorskiej lokalizacji Biarmii, ponieważ do tej pory na wybrzeżu Morza Białego nie znaleziono ani jednego przedmiotu pochodzenia skandynawskiego. Z tego samego powodu wątpliwe są takie lokalizacje Biarmii jak Zavolochye, Karelski Przesmyk, Półwysep Kolski, Perm. Nawiasem mówiąc, autorem wersji „Perm” jest szwedzki pułkownik Stralenberg, który po bitwie pod Połtawą został schwytany przez Rosję i spędził 13 lat na Syberii.
Filip Johann von Stralenberg
Następnie został historykiem i geografem Rosji. To Stralenberg jako pierwszy utożsamił „Kraj Miast” („Gardariki”) ze skandynawskich sag z Rusią Kijowską, a „Miasto Wyspiarskie” (Holmgard) – z Nowogrodem. Stralenberg sugerował, że Biarmia znajdowała się nad brzegiem rzeki Kamy, nazywając miasto Cherdyn stolicą, a sam kraj „Wielkim Permem”. To tutaj, jego zdaniem, statki przypływające z Morza Kaspijskiego spotkały się z łodziami Wikingów. Ta wersja nie jest obecnie zbyt popularna i ma głównie znaczenie historyczne.
Stralenberg napisał też, powołując się na wydanie Biblioteki Szwedzkiej z 1728 r. (Schwedische Bibliothek), że fiński wódz imieniem Kuso zdołał na trzy lata ujarzmić Biarmię. Stoi to w oczywistej sprzeczności z wyrażoną przez niego wersją „permską”.
Europejska północ Rosji generalnie nie jest zbyt odpowiednia dla lokalizacji w niej Biarmii. Wszakże, jak pamiętamy, charakterystyczną cechą tego kraju jest obfitość srebra (a dokładniej srebrnych monet), które było główną zdobyczą Wikingów, którzy odwiedzili Biarmię. We wczesnym średniowieczu Europa doświadczyła dotkliwego niedoboru tego metalu. Rosja nie była wyjątkiem, aż do XVIII wieku srebro nie było w ogóle wydobywane w naszym kraju i pochodziło tylko z zagranicy. Głównymi dostawcami tego metalu w tym czasie była Azja Środkowa i kraje arabskie, których kupcy wymieniali go na futra i niewolników. To na ścieżce łączącej Nowogród z Morzem Kaspijskim (w pobliżu Rybinska, Jarosławia, Rostowa Wielkiego itp.) znajdują się liczne skarby srebrnych dirhamów arabskich ze starożytnymi niemieckimi inskrypcjami runicznymi. Liczba znalezionych monet sięga już setek tysięcy, a ich waga to dziesiątki kilogramów. Na tej samej ścieżce znaleziono liczne kurhany z pochówkami żołnierzy i kupców skandynawskich, których zupełnie nie ma na europejskiej północy Rosji.
Kolejny „atak” na tajemnicę Biarmii podjęli filolodzy skandynawscy, którzy dowiedzieli się, że jej nazwa oznacza „kraj nadmorski”, który w związku z tym może znajdować się wszędzie. Pozwoliło to badaczom zwrócić uwagę na te epizody sag, które mówią o „ścieżce wschodniej” do Biarmii. Tak więc wojownicy Eryka Bloody Axe Bjorn i Salgard atakują Biarmię „z północy wschodniej ścieżki”, a celem ich kampanii była także kraina Surtsdala (Suzdal!). Co więcej, Saga Hakone Hakonarsona, opowiadająca o wydarzeniach z 1222 roku, stwierdza, że Skandynawowie w tym czasie na stałe mieszkali w Biarmii, odbywając stamtąd regularne wyprawy do Suzdal (Sudrdalariki) lub wysyłając tam ekspedycje handlowe. Na przykład bohater sagi Egmund wyruszył z Biarmii „jesienią na wschód, do Sudrdalariki ze swoją służbą i dobrami”.
Viking Ulfkel z „krainy Bjarm” przybył do Zatoki Fińskiej. Gramatyka saska w „Aktach Duńczyków” podaje, że droga do Biarmii wiedzie od jeziora Mälaren w Szwecji na północ wzdłuż wybrzeża tego kraju i dalej na wschód, a król duński Regner (Ragnar Lothbrok) szedł dalej wyprawa do Biarmii drogą lądową. Udało mu się wtedy ujarzmić Inflanty, Finlandię i Biarmię. Ciekawe, że król Biarmii nie ufał swoim „zręcznym w czarach” poddanym w sprawach wojskowych, woląc korzystać z Finów, którzy doskonale potrafią strzelać z łuków, z pomocą których nieustannie niepokoił armię Ragnara, która pozostała w Biarmii dla zima. Nagle pojawili się fińscy narciarze, zastrzelili Duńczyków z daleka i szybko zniknęli, „budząc jednocześnie podziw, zaskoczenie i gniew”. Słynny zięć Jarosława Mądrego, który później został królem Norwegii, Harald Surowy, służąc w Gardarik, „szedł wschodnią drogą do kurczaków, Wendów” i innych ludów południowo-wschodniego Bałtyku i „trasa wschodnia” przywiodła Wikinga Goodlake do Holmgardu (Nowogród) … Co więcej, wiking Sturlaug odnajduje w Biarmii bursztynową świątynię, a Bossasaga twierdzi, że jej bohaterowie w kraju Bjarm, po przejściu przez las Vin, trafili na obszar zwany przez miejscowych „Glesisvellir”. W tym miejscu warto przypomnieć przesłanie Tacyta: „Jeśli chodzi o prawe wybrzeże Morza Sveb, to tutaj są obmywane przez ziemie, na których żyją plemiona Aestii… plądrują morze i na wybrzeżu i na płyciznach jako jedyni zbierają bursztyn, który sami nazywają „SZKLIWIENIEM”.
Powinniśmy teraz porozmawiać o Drodze, która we wszystkich tych źródłach nazywana jest „Wschodnią”. Skandynawskie źródło „Opis Ziemi”, datowane na lata 1170-1180, mówi: „Morze przechodzi przez Danmark szlak wschodni. Quenlands i leżą na północ od Biarmaland”. Późniejsze dzieło skandynawskie, Gripla, stwierdza: „Przez Danmark morze płynie wzdłuż Trasy Wschodniej. Svitod leży na wschód od Danii, Norwegia na północy. Finnmark na północ od Norwegii. Następnie ląd skręca na północny wschód i wschód, aż dotrze do Biarmalandi, który składa hołd królowi Gardariki (Rus).” Oznacza to, że podsumowując dane z tych dwóch źródeł, można założyć, że Biarmia znajdowała się na południe od Finlandii i prawdopodobnie oddała hołd Nowogrodowi.
Współcześni badacze są zgodni co do tego, że „Szlak Wschodni” zaczynał się od wybrzeży Danii, przebiegał między południowym wybrzeżem Bałtyku, gdzie mieszkali Wendyjczycy (Bodrichs), a wyspami Langeland, Loland, Falster, Bornholm, Olandii, Gotlandii, potem skręciła na północ na wyspę Arnholm, a stamtąd na wschód przez Cieśninę Alandzką. Z przylądka Hanko w południowej Finlandii statki płynęły do przylądka Porkkalaudd i skręciły ostro na południe do miejsca, w którym zbudowano miasto Lyndanisse (Kesoniemi - fiński, Kolyvan, Revel, Tallinn). Jedna z gałęzi tej ścieżki prowadziła do ujścia Newy i jeziora Ładoga i dalej do Nowogrodu. Jeśli zgodnie z instrukcjami z sagi o Eryku Krwawym Toporze popłyniemy na południe od „Szlaku wschodniego”, znajdziemy się w Zatoce Ryskiej, do której wpada Zachodnia Dźwina – kolejny kandydat na miejsce Rzeki Winy kraju Biarmii. Zwolennicy tego punktu widzenia zwracają uwagę, że od ujścia Północnej Dźwiny do najbliższego lasu jest kilkadziesiąt kilometrów, podczas gdy na brzegach Dźwiny i Zatoki Ryskiej las miejscami zbliża się do samego morza, a utożsamiają sanktuarium bogini Yomala ze świątynią boga piorunów Yumala w Jurmale.
Pozostaje powiedzieć, że Skaldowie nazywają w sagach wszystkie ludy żyjące na wschodnich wybrzeżach Morza Bałtyckiego, z wyjątkiem jednego - Liwów. To Liwowie, których język w przeciwieństwie do swoich sąsiadów nie należy do języków indoeuropejskich, lecz jest ugrofiński (pamiętamy, że język biarm z Ottaru wydawał się podobny do fińskiego), niektórzy badacze uważają sagi skandynawskie za biarmy. Obecnie z tej niegdyś licznej ludności pozostała tylko niewielka grupa rybaków w regionie Talsi na Łotwie.
Ciekawostką jest, że w „Sadze o królu Hakone”, napisanej przez Islandczyka Sturlę Tordasona (bratanka słynnego Snorriego Sturlsona) około 1265 roku, mieszkańcy wschodniego Bałtyku nazywani są biarmami: „Król Hakon… kazał zbudować kościół na północy i ochrzcił całą parafię. Przyjął wielu Bjarmów, którzy uciekli ze wschodu przed najazdem Tatarów, a on ich ochrzcił i dał im fiord o nazwie Malangr.”
A oto, co o tych wydarzeniach donoszą kroniki rosyjskie.
Pierwszy Nowogród: „Tego samego lata (1258) zabrała całą litewską ziemię Tatarom i sama ich ukryła”.
Kronika Nikona: „Tego samego lata zabrała całą ziemię litewską Tatarom i z wielką pełnią i bogactwem poszła do siebie”.
Można więc przypuszczać, że autorzy sag nazywali różne kraje Biarmią. „Odległa Biarmia” rzeczywiście mogła znajdować się na wybrzeżu Morza Białego, ale podróże tam Skandynawów, jeśli już były, były epizodyczne i nie miały żadnych poważnych konsekwencji. Niedaleko Biarmii, podróże, o których mówi większość sag, znajdowały się u ujścia Zachodniej Dźwiny. Wersje dotyczące innych lokalizacji tego kraju można śmiało uznać za mające jedynie znaczenie historyczne.
N. Roericha. „Ciągną przeciąganiem”
