tęskniłem za ziemskimi rozkoszami, Światowe przyjemności.
Cieszyłem się ze wszystkich pokus, Popadłem w grzech.
Świat przyciąga mnie uśmiechem.
Jest taki dobry!
Straciłem rachubę cierni.
Wszystko na świecie jest kłamstwem.
Ocal mnie Panie!
Aby świat został przeze mnie zwyciężony.
Moja droga prowadzi do Ziemi Świętej.
Przyjmuję cię swoim krzyżem.
Hartmann von Aue. Tłumaczenie W. Mikuszewicza
W ciągu prawie dziewięćdziesięciu lat, które upłynęły od założenia Królestwa Jerozolimskiego do klęski armii chrześcijańskiej pod Hattin w lipcu 1187, armie Outremera były jedyną siłą, która pomogła Europejczykom utrzymać się w Palestynie. Co więcej, ich skład był nieco inny niż w tradycyjnych oddziałach feudalnych tamtych czasów. Przede wszystkim byli to „uzbrojeni pielgrzymi”, np. wojowniczy mnisi (tj. templariusze i joannici). Najbardziej niezwykłe było jednak to, że mieli zupełnie nieznane na Zachodzie typy bojowników: sierżantów i turkopulów. System tylnego zakazu, który nie był wówczas stosowany w Europie, był również niezwykły! Zapoznajmy się bardziej szczegółowo z oddziałami Europejczyków w Palestynie.
Rada Baronów Królestwa Jerozolimskiego. Sebastian Mameroth i George Castellian, The History of Outremer, napisany w latach 1474-1475. (Bourges, Francja). Biblioteka Narodowa w Paryżu.
Baronowie i Rycerze
Podobnie jak na Zachodzie, kręgosłup armii jerozolimskiej stanowili rycerze, którzy żyli i uzbrajali się z dochodów z przyznanych im majątków. Mogli to być zarówno panowie świeccy (baronowie), jak i duchowni (biskupi i niezależni opaci). Ten ostatni miał po około 100 rycerzy, a sądząc po zapisach Jana D'Ibelin, biskup Nazaretu powinien był wystawić odpowiednio sześciu rycerzy, Lydda 10 rycerzy.
Należy pamiętać, że termin „rycerz” nie odnosi się do pojedynczej osoby, ale opisuje jednostkę składającą się z rycerza na koniu bojowym oraz jednego lub więcej giermków, a także jego konia wierzchowego (w połowie wolnego) i kilku stad konie. Rycerze musieli posiadać zbroję i broń. Giermkowie - miej to wszystko, kiedy tylko jest to możliwe.
Baronów utrzymywali młodsi bracia i ich dorośli synowie, a także „rycerze domowi”, czyli ludzie bez ziemskich, którzy służyli baronowi w zamian za roczną pensję (z reguły były to wypłaty w naturze: stół, usług i mieszkania, a także konia i broni). John D'Ibelin sugeruje, że liczba takich rycerzy miała miejsce w proporcji od 1:2 do 3:2, co daje nam powód do co najmniej podwojenia listy rycerzy Królestwa Jerozolimskiego wchodzących na pole bitwy. Ale znowu, to sprawia, że trudno je policzyć. Ktoś je miał, niektórzy w ogóle ich nie mieli!
Co zaskakujące, stosunki gospodarcze, które wszyscy nawiązywali w tym samym czasie, często w ogóle nie przypominały europejskich. Na przykład baron Ramla był zobowiązany wystawić czterech rycerzy w zamian za prawo dzierżawienia pastwisk Beduinom. Często otrzymywali dochody z ceł, ceł i innych królewskich źródeł dochodów. W dobrze prosperujących nadmorskich miejscowościach Outremer było wiele tych „lenn”, które podlegały służbie wojskowej u króla.
Część rycerzy rekrutowała się spośród młodszych synów i braci baronów lub do wojska spośród bezrolnych uzbrojonych pielgrzymów, którzy chcieli pozostać w Ziemi Świętej. W tym samym czasie złożyli przysięgę wierności królowi i zostali jego rycerzami, a on ich nakarmił, uzbroił i ubrał. Na Zachodzie to się dopiero wtedy zaczynało.
Uzbrojeni pielgrzymi
Ziemia Święta, w przeciwieństwie do Zachodu, korzystała z tego, że w każdej chwili, ale częściej od kwietnia do października, przyciągała dziesiątki tysięcy pielgrzymów, zarówno mężczyzn, jak i kobiet, którzy przynosili królestwu duże dochody, m.in. który poszedł na „kupienie” rycerzy i innych najemników, którzy są w stanie wstać i walczyć w nagłych wypadkach. Czasami baronowie przywozili ze sobą małe prywatne armie służących i ochotników, którzy do nich dołączali, a siły te można było również wykorzystać do ochrony Ziemi Świętej. Dobrym przykładem jest hrabia Filip z Flandrii, który przybył do Akki w 1177 r. na czele „namacalnej armii”. Jego armia obejmowała nawet angielskich hrabiów Essex i Meath. Częściej jednak poszczególni rycerze byli tylko pielgrzymami i szli do walki tylko wtedy, gdy było to konieczne. Jednym z takich przykładów jest Hugo VIII de Lusignan, hrabia de la Marche, który trafił do Palestyny w 1165, ale ostatecznie zmarł w więzieniu Saracenów. Innym przykładem jest William Marshal, który przybył do Ziemi Świętej w 1184 r., aby wypełnić przysięgę krzyżową złożoną przez swego młodego króla. Tak się nawet stało! Nie można więc dokładnie wiedzieć, ilu „uzbrojonych pielgrzymów” – i to nie tylko rycerzy – wzięło udział w walkach pomiędzy wojskami Królestwa Jerozolimskiego a jego muzułmańskim przeciwnikiem.
Rycerze mnisi
Kolejną „anomalią” armii Outremera były oczywiście duże oddziały mnichów wojennych – wśród których najsłynniejszymi byli Templariusze i Szpitalnicy, Rycerze św. Łazarza, a nieco później Krzyżacy. David Nicole w swojej książce o bitwie pod Hattin sugeruje, że do 1180 r. templariusze liczyli około 300 osób (tylko rycerze!), a szpitalnicy mieli 500 rycerzy, ale wielu z nich było rozproszonych po swoich zamkach i nie mogli wszyscy się zebrać. jako jedna siła. Nie można zaprzeczyć, że 230 templariuszy i joannitów przeżyło bitwę pod Hattin 6 lipca 1187 r. Biorąc pod uwagę, że bitwa trwała dwa dni, wydaje się rozsądne założenie, że oba zakony poniosły poważne straty przed zakończeniem bitwy. Jest więc prawdopodobne, że mogło być ich około 400, zarówno joannitów, jak i templariuszy, a byli też rycerze św. Łazarza, uzbrojeni pielgrzymi z Europy i rycerze króla jerozolimskiego, czyli armia o imponującej sile.
Rycerze Outremer XIII wiek Historia Outremera Guillaume'a de Tire. Biała kolekcja Thompsona. Biblioteka Brytyjska.
Piechota
We współczesnych przedstawieniach średniowiecznej wojny często pomija się fakt, że rycerze w średniowiecznych armiach byli najmniejszym kontyngentem. Piechota natomiast stanowiła główną część każdej armii feudalnej i nie była jej zbędnym składnikiem, choć walczyła w zupełnie inny sposób, jak wielu sobie teraz wyobraża. Co więcej, jeśli na Zachodzie piechota w XII - XIII wieku. składała się głównie z chłopów (plus najemnicy), następnie w państwach krzyżackich piechota rekrutowana była z wolnych „mieszczan”, którzy otrzymywali ziemię podczas wypraw krzyżowych, plus oczywiście najemników.
Saladyn spotyka się z Balianem II D'Ibelinem. Sebastian Mameroth i George Castellian, The History of Outremer, napisany w latach 1474-1475. (Bourges, Francja). Biblioteka Narodowa w Paryżu.
Najemnicy
Jeśli prostytucja jest najstarszą profesją na ziemi, to najemnicy muszą należeć do drugiej najstarszej profesji. Najemnicy znani byli w starożytnej Grecji i starożytnym Egipcie. W czasach feudalnych Lennikowie byli zobowiązani służyć panu przez 40 dni z rzędu, a ktoś inny musiał służyć na ich miejscu, gdy ich kolej się skończyła?! Ponadto niektóre umiejętności wojskowe, takie jak łucznictwo i konserwacja machin oblężniczych, wymagały dużego doświadczenia i wprawy, których nie mieli ani rycerska służba, ani chłopi. Najemnicy byli wszędzie na średniowiecznych polach bitew. Byli także w Outremer i prawdopodobnie byli tam nawet częściej niż na Zachodzie. Ale nie możesz tego udowodnić bez numerów w twoich rękach.
Stany krzyżowców w Outremer.
Sierżanci
O wiele ciekawszą i niezwykłą cechą armii państw krzyżowców byli „sierżanci”. Ponieważ „chłopami” w Outremer byli głównie muzułmanie mówiący po arabsku, a królowie Jerozolimy nie byli skłonni polegać na tych ludziach, by zmusić ich do walki ze współwyznawcami. Z drugiej strony tylko jedna piąta populacji (ok. 140 000 mieszkańców) była chrześcijanami. Wszyscy osadnicy byli gminami i niezależnie od tego, czy osiedlali się w miastach, jako kupcy i handlarze, czy na terenach rolniczych na ziemiach królewskich i kościelnych, wszyscy byli klasyfikowani jako „mieszczanie” - to znaczy nie chłopi pańszczyźniani. Ci członkowie społeczności, którzy dobrowolnie przybyli do państwa krzyżowców, automatycznie stawali się wolni i musieli w razie potrzeby odbyć służbę wojskową, i wtedy zostali sklasyfikowani jako „sierżanci”.
Termin „sierżant” w kontekście praktyki wojskowej Outremer jest podobny do terminu „człowiek z bronią” z czasów wojny stuletniej. Oznacza to, że otrzymał środki finansowe na zakup zbroi: pikowane przeszywanice i szyte aketony lub, w rzadkich przypadkach, zbroję wykonaną ze skóry lub kolczugi, a także hełm i jakąś broń piechoty, włócznię, krótki miecz, topór lub morgenstern, otrzymał od przedstawicieli władzy królewskiej …
Bitwa pod Al-Bugaya (1163). Sebastian Mameroth i George Castellian, The History of Outremer, napisany w latach 1474-1475. (Bourges, Francja). Biblioteka Narodowa w Paryżu.
Nic dziwnego, że sierżanci byli ciężarem dla miast, ale templariusze i szpitalnicy utrzymywali także znaczną liczbę „sierżantów”. I choć nie byli tak dobrze uzbrojeni jak rycerze, mieli prawo do dwóch koni i jednego giermka! Nie jest jednak jasne, czy takie przepisy obejmowały królewskich sierżantów i panów kościelnych.
Bitwa pod Tyrem 1187 Sebastian Mameroth i George Castellian Historia Outremer, spisana w latach 1474-1475. (Bourges, Francja). Biblioteka Narodowa w Paryżu.
Turkopuły
Być może najbardziej egzotycznym składnikiem armii Outremer są tak zwane turkopule. W ówczesnych zapisach jest wiele odniesień do tych wojsk, które wyraźnie odgrywały znaczącą rolę w siłach zbrojnych krzyżowców, chociaż nie ma ostatecznej definicji, kim i czym byli. Były to wyraźnie „rodzime” oddziały dla tych miejsc i można przypuszczać, że byli to muzułmańscy najemnicy. Nawiasem mówiąc, około połowa populacji w państwach krzyżowców była chrześcijanami niełacińskimi i nie ma wątpliwości, że z tego segmentu społeczeństwa można było również rekrutować żołnierzy, którzy nienawidzili muzułmanów. Na przykład Ormianie stanowili znaczną część ludności w Królestwie Jerozolimskim, mieli tam swoje kwatery i własne katedry. Syryjscy chrześcijanie mówili po arabsku i wyglądali jak „Arabowie” i „Turcy”, ale jako chrześcijanie byli niezawodnymi żołnierzami. Byli też chrześcijanie greccy, koptyjscy, etiopscy i maronici, wszyscy teoretycznie podlegający poborowi i podobnie jak chrześcijanie mieszkający w okolicy, prawdopodobnie dali Łacinnikom gotowych wojowników. Dobrze pamiętali obelgi i szykany ze strony muzułmanów, a potem dano im możliwość wyrównania rachunków.
Rycerz Outremera. Rysunek A. McBride. Zwróć uwagę na to, jak szczegółowy jest każdy szczegół. Ponadto miecze są rysowane według prawdziwych próbek opisanych przez E. Oakshotta.
Zakaz Arier
Królowie Jerozolimy mieli również prawo do ogłoszenia „zakazu wstecznego”, zgodnie z którym wolny człowiek miał bronić królestwa. W języku nowoczesności oznaczało to totalną mobilizację. Warto zauważyć, że król Jerozolimy mógł utrzymywać w służbie swoich wasali przez rok, a nie tylko 40 dni, jak na Zachodzie, ale wiązało się to z zagrożeniem dla samego istnienia chrześcijan na danym obszarze królestwo, a nawet zagrożenie dla całego królestwa, a na razie zagrożenie nie zniknęło, wojska nie rozwiązały się! Ale jeśli król wysłał armię poza królestwo na wyprawę ofensywną, musiał zapłacić swoim poddanym za wyświadczone mu usługi!
