Zwątpienie sprawia mi nie mniejszą przyjemność niż wiedza.
Dante Alighieri
Południe Włoch i Sycylia były w badanym okresie politycznie i do pewnego stopnia kulturowo oddzielone od reszty kraju. Sycylia przez długi czas pozostawała pod panowaniem islamu, a południowa część półwyspu była pod panowaniem Bizancjum. Oznacza to, że początkowo sprawy wojskowe na tych terytoriach rozwijały się zgodnie z muzułmańską i bizantyjską kulturą militarną. Jednak wszystko zmieniło się po podboju przez Normanów południowych Włoch i Sycylii w latach 1076 i 1088, po których region można było uznać za całość.
Neapol został oficjalnie zdobyty dopiero w 1140 roku, ale przez wiele lat był też skutecznie zdominowany przez Normanów. Co więcej, zjednoczenie to nastąpiło pomimo znacznych różnic kulturowych między dawną islamską Sycylią, dawną bizantyjską Kalabrią, Apulią, Gaetą, Neapolem i Amalfi, a także dawną Lombardią Salerno, Benewentem i Kapuą. To prawda, że kultura południa doznała silnego szoku po politycznym oddzieleniu Sycylii od południa Włoch, które nastąpiło po słynnych „nieszporach sycylijskich” w 1282 roku. A oba regiony zjednoczyły się dopiero w 1442 roku. Jednak bardziej logiczne będzie jednak rozważenie historii wojskowej południowych Włoch dokładnie w całości.
„Bitwa pod Benewentem” (1266). Guelfy przeciwko gibelinom *. Miniatura z "Nowej Kroniki", 1348 "Watykańska Biblioteka Apostolska, Rzym)
Cóż, trzeba zacząć od tego, że księstwa Lombardii, które przed podbojem Normanów rządziły ziemiami południowych Włoch, miały własną, szczególną kulturę militarną, sięgającą pierwowzorów bizantyjskich, wczesnośredniowiecznych germańskich, a nawet późnorzymskich. Służba wojskowa była tutaj sprawą czysto osobistą, niezwiązaną z własnością ziemi. A lokalna arystokracja mieszkała w miastach lub miasteczkach, ale nie w wiejskich zamkach, jak elita Europy Północnej. Uważa się, że Longobardowie, którzy podbili Włochy, nie byli zbyt dobrymi jeźdźcami, ale to nie znaczy, że w ogóle nie było tu kawalerii. Kiedy Normanowie przybyli tutaj, stanęli przed faktem, że w Neapolu, w Bari i być może w innych miastach istniała już klasa milicji (czyli zawodowych wojowników). Oznacza to, że istniały już własne wojownicy, całkiem podobni do rycerzy, chociaż być może bez zamków. W miastach działały także milicyjne formacje wojskowe od mieszczan.
Bitwa pod Montaperti (1260) autorstwa Pacino di Buonagvida. Miniatura z "Nowej Kroniki", 1348 ("Watykańska Biblioteka Apostolska, Rzym)
Tolerancja gojów i muzułmańskich wojowników
Jak na Sycylię, w XII wieku była to prawdziwie wyjątkowe królestwo o zróżnicowanym składzie religijnym, w którym stosunkowo harmonijnie współistnieli katolicy, prawosławni, a nawet muzułmanie żyjący w południowej części wyspy. Znalazło się tu również miejsce dla Żydów, którzy tradycyjnie zajmowali się handlem. Za panowania króla Rogera II społeczności te cieszyły się prawami bezprecedensowymi w ówczesnej chrześcijańskiej Europie. Żydom i muzułmanom pozwolono swobodnie odprawiać swoje rytuały, a oficjalne dokumenty pisano po łacinie, grecku i arabsku. Ta tolerancja wobec Żydów i muzułmanów rozwinęła się pod wpływem wielonarodowego, wielokulturowego środowiska. Tak więc tradycje wielokulturowości i tolerancji w Europie nie narodziły się wczoraj, jak niektórzy z nas sądzą.
Co więcej, nie wszyscy ówcześni władcy byli fanatykami religijnymi i mordercami. Na przykład Fryderyk II Hohenstaufen stłumił powstanie muzułmańskie na Sycylii, zamiast eksterminować bez wyjątku miejscową ludność muzułmańską, deportował 20 000 muzułmanów do Lucery i kolejne 30 000 do innych miast. Nic dziwnego, że przy takim stosunku do nich kwitły tu społeczności muzułmańskie. I nie tylko prosperowali, ale regularnie dostarczali Fryderykowi swoich żołnierzy, a także płody rolne (np. miód) i płacili znaczne podatki.
Zgodnie z tzw. konstytucją Melfiego z 1231 r. całkowicie zniósł niezależność wielkich panów feudalnych: zabronił im prowadzenia wojen morderczych, budowania zamków i wymierzania sprawiedliwości. Jednocześnie miasta zostały pozbawione samorządu. W kraju istniał teraz jeden dwór królewski dla wszystkich majątków. Według Fryderyka „duch praw określają nie boskie„ hordy”, ale „dowody” ze świadków i „dokumentów”. Na polu wojskowym jego reformy były szczególnie znaczące. Stworzył silną flotę, a armię feudalną zastąpiła stała armia najemników saraceńskich.
To właśnie od Saracenów, w tym pochodzącego z Sycylii, Fryderyk zwerbował swoich osobistych ochroniarzy. Jednocześnie muzułmanie służyli cesarzowi nie ze strachu, ale z sumienia, a muzułmańscy władcy wypowiadali się o nim w najwyższym stopniu przychylnie. Prawa Fryderyka były takie, że Żydzi i muzułmanie byli jednakowo chronieni przez władzę królewską. Wprawdzie zapłata za zamordowanego chrześcijanina, którego mordercy nigdy nie znaleziono, dla mieszkańców obszaru, na którym dokonano mordu, wynosiła 100 sierpnia, ale za muzułmanina lub Żyda trzeba było zapłacić tylko 50! Niemniej jednak dla europejskiego średniowiecza był to prawdziwy „przełom” w przyszłość**!
Jednak ta tolerancja dla pogan wciąż miała swoje granice. Oznacza to, że bramy królestwa nie były otwarte dla wszystkich. Cudzoziemcy niereligijni, którzy chcieli zamieszkać w Królestwie Sycylii, musieli uzyskać na to specjalne pozwolenie. Co więcej, przyznano go tylko tym, którzy… byli oddani cesarzowi i wyrazili chęć stałego zamieszkania na jego ziemiach. Ważnym warunkiem dla samotnych mężczyzn było małżeństwo z mieszkańcem królestwa, ale bez lenna. Ponadto osobom tym zabroniono sprawowania jakichkolwiek urzędów publicznych. Chrześcijanie z zagranicy otrzymali prawo do ich zajmowania, ale nawet jeśli pochodzili z regionów Włoch sąsiadujących z królestwem i mieszkali w nim przez jakiś czas, aby je zająć, wymagane było poręczenie od szanowanych mieszkańców. Wszystko to jednak nie dotyczyło służby wojskowej. Czyli zdrowego młodzieńca zawsze można było zatrudnić do służby wojskowej, a skoro był też mistrzem w broni, to… mógł liczyć na dobrą karierę.
Rycerze Południa Włoch, XIII wiek. Ryż. Angus McBride
Jak już wspomniano, militarna kultura Sycylii była w dużej mierze związana z islamskimi wpływami Afryki Północnej, skąd, nawiasem mówiąc, przeniosło się tu wielu arabskich lub berberyjskich migrantów, stając się tutaj najemnikami. Stopniowo przeszli na chrześcijaństwo i zostali wchłonięci przez miejscową ludność. Należy również pamiętać, że miasta nadmorskie, takie jak Amalfi, nadal miały bardzo bliskie więzi polityczne i handlowe ze światem islamskim. Z drugiej strony możliwe jest, że chrześcijańska wspólnota islamskiej Sycylii również zachowała pewną rolę militarną. Tak więc, chociaż ziemie te zostały podbite przez Normanów, którzy zaczęli tworzyć oddziały wojskowe na obraz i podobieństwo oddziałów na północy Europy, ochrona lokalnych prowincji nadal była prowadzona przez lokalne wojska, czyli miejskie, a nawet wiejskie milicja.
Miniatura z „Powieści trojańskiej”, 1340-1360. Bolonia, Włochy (Biblioteka Narodowa Austrii, Wiedeń)
Podobna miniatura z francuskiego rękopisu „Mirror of History”, 1335 (Biblioteka Narodowa Francji, Paryż). Jak widać, oba koce o praktycznie tym samym kroju i wyglądzie zbroi są takie same, co po raz kolejny potwierdza międzynarodowy charakter rycerstwa zachodnioeuropejskiego na przestrzeni wieków.
Chociaż Normanowie w naturalny sposób odgrywali dominującą rolę w podboju przez Normanów południowych Włoch i Sycylii, przybyli tu także północni wojownicy z innych regionów. Wśród nich byli Bretoni, Flamandowie, Poitouvinians i ludzie z hrabstw Anjou i Maine. Ale ich „wojskowy styl” i taktyka były prawie identyczne z tymi samymi Normanami. Otóż po podboju przez nich tutejszych ziem nastąpiła oczywiście znaczna feudalizacja wsi, w miastach rozmieszczano garnizony, podporządkowane zdobywcom. Teoretycznie tutaj cała populacja męska brała udział w sprawach wojskowych w taki czy inny sposób, ale w rzeczywistości jej mniejszość nadal mogła być wezwana pod bronią.
Miniatura z „Powieści Troi”, 1340-1350. Wenecja, Włochy (Biblioteka Narodowa Francji, Paryż). „Powieść Trzech” jest bardzo popularnym „wydaniem” czasów pre-press i była wielokrotnie powielana w różnym czasie, w różnych miastach i projektowana przez różnych artystów. Na tej miniaturze widzimy żołnierzy włoskiej milicji miejskiej.
„Biblia z Padwy” 1400 Padwa, Włochy. (British Library, Londyn) Ta miniatura jest ciekawa, ponieważ widzimy na niej żołnierzy włoskiej milicji miejskiej pół wieku po ukazaniu się poprzedniej książki. Pancerz milicji jest wyraźnie bardziej złożony, ale sztylety pozostają takie same. Tarcze też się nie zmieniły!
Szczególną rolę odegrali muzułmańscy wojownicy, którzy pod pewnymi względami byli najbardziej lojalnymi i niezawodnymi oddziałami armii normańskiej, a na dodatek jednym z najskuteczniejszych. Przede wszystkim była to kawaleria lżejsza od rycerskiej, której żołnierze byli uzbrojeni w łuki, a także piechota, z których najsłynniejszymi znów byli łucznicy. Normanowie, Włosi, Grecy i inne społeczności chrześcijańskie prawdopodobnie dostarczały większość sił zbrojnych, które obejmowały kawalerię i piechotę, i do których rekrutowano członków szlachty feudalnej. Dotyczyło to również miejskich milicji i najemników z północnych Włoch.
Według takiego angielskiego historyka, jak David Nicole, ważną rolę wojsk włoskich, zarówno w początkowej fazie podboju, jak iw kolejnych armiach włosko-normańskich, dostrzeżono dopiero niedawno. Otóż najemnicy z tych i innych południowych ziem włoskich już w XII wieku zaczęli odgrywać coraz większą rolę w innych krajach europejskich. Co więcej, w przeciwieństwie do milicji północnych Włoch, które w większości były chłopami pańszczyźnianymi, „milicja” Południa była wolnymi ludźmi.
Piękny wizerunek rycerza na stronie z „Apel wierszem do Roberta Anjou, króla Neapolu, z miasta Prato w Toskanii” („Regia Carmina”). Ilustrator Pacino di Buonaguida, mieszkający we Florencji, ok. 1930 r. 1300 - 1350 Książka pochodzi z lat 1335-1340. (Biblioteka Brytyjska, Londyn)
Kolejne wojny Fryderyka II miały niewielki wpływ na strukturę militarną stworzoną przez Normanów. To prawda, że rola sycylijskich muzułmanów w oddziałach chrześcijańskich pod koniec XIII wieku znacznie się zmniejszyła. W tym samym czasie właśnie w południowych Włoszech pojawiło się wiele interesujących rozwiązań technicznych w zakresie broni i zbroi, a stamtąd rozprzestrzeniły się na jej środkowe i północne regiony.
Kolejny wizerunek rycerza z tego samego rękopisu i tego samego artysty. Dziewczyna po lewej reprezentuje Ostrożność. Wojownik po prawej to Sprawiedliwość. Na jego tarczy łaciński napis „Lex”, czyli „Prawo”. (Biblioteka Brytyjska, Londyn)
Jego powiększony obraz wyraźnie pokazuje skórzaną zbroję nóg z wytłaczaną skórą, metalowe krążki na łokciach i brygandynę wyłożoną metalowymi płytkami, noszoną na kolczudze. Na nim widzimy złocone główki nitów. Uzupełnieniem jego wyposażenia jest hełm typu Chapel-de-fer (czyli „żelazny kapelusz”), wygodny w gorącym klimacie. Tarcza w formie „odwróconej kropli” jest wyraźnie bizantyjskiego projektu. Po prawej stronie na pasku znajduje się sztylet basilardowy z kościaną rękojeścią.
Uważa się, że wiele z nich wyraźnie odzwierciedla wpływy islamskie lub bizantyjskie, choć trudno powiedzieć, co to było: wpływ muzułmanów sycylijskich lub pochodzących z kontynentu afrykańskiego lub tych, którzy mieszkali w Palestynie lub Syrii. Dotyczy to na przykład użycia stosunkowo krótkich mieczy przeszywających i dużych sztyletów w XIII wieku, zarówno przez konnych łuczników z łuku i kuszy, jak i przez piechotę, a nawet rycerzy. Inną cechą charakterystyczną było powszechne stosowanie napowietrznych „zbroi” z utwardzonej „gotowanej skóry” na początku iw połowie XIV wieku.
* Konfrontacja między gwelfami a gibelinami zostanie omówiona w jednym z poniższych artykułów.
** O poziomie rozwoju gospodarczego i społecznego Włoch w tym czasie świadczą m.in. następujące fakty: pierwszy w historii strajk robotników najemnych miał miejsce we Florencji już w 1345 r., a w 1378 r. doszło do powstania Chompi sukiennicy pod hasłem „Niech żyją ludzie i warsztaty!” A co wtedy działo się w Rosji? Dmitrij Donskoj odniósł zwycięstwo nad rzeką Wozą … I nikt nawet nie słyszał o żadnych warsztatach!
Bibliografia:
1. Nicolle, D. Włoskie armie średniowieczne 1000-1300. Oksford: Osprey (Men-at-Arms # 376), 2002.
2. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. Wielka Brytania. L.: Greenhill Books. Tom. 1, 1999.
3. Nicolle, D. Włoski milicjant 1260-1392. Oksford: Rybołów (wojownik nr 25), 1995.
4. Nicolle D. Włoskie armie średniowieczne 1300 - 1500. L.: Osprey (seria Men-at-arms nr 136), 1983.
5. Verbruggen J. F. Sztuka wojenna w Europie Zachodniej w średniowieczu od VIII wieku do 1340. Amsterdam - Nowy Jork Oxford, 1977.
6. Zaplecze, Janet. Podświetlona strona: Dziesięć wieków malarstwa rękopisów w Bibliotece Brytyjskiej. Kanada, Toronto: University of Toronto Press, 1997.
7. Gravett, K., Nicole, D. Normans. Rycerze i zdobywcy (z angielskiego przetłumaczył A. Kolin) M.: Eksmo, 2007.
