O rycerze, wstańcie, nadeszła godzina!
Masz tarcze, stalowe hełmy i zbroje.
Twój oddany miecz jest gotowy do walki o wiarę.
Daj mi siłę, o Boże, do nowej chwalebnej rzezi.
Żebrak, zabiorę tam bogaty łup.
Nie potrzebuję złota i nie potrzebuję ziemi, Ale może będę piosenkarzem, mentorem, wojownikiem, Niebiańska błogość jest nagradzana na zawsze.
Do miasta Boga przez morze, przez mury obronne i rowy!
Znowu zaśpiewałabym radość i nie westchnęłam: niestety!
Nie, nigdy: niestety!
(Walter von der Vogelweide. Tłumaczenie: V. Lewick)
Na wstępie zaznaczymy, że tzw. „Kod Manesa” jest jednym z najsłynniejszych ilustrowanych rękopisów średniowiecza i najcenniejszym historycznym źródłem naszych informacji o wyposażeniu rycerskim pierwszych dekad XIV wieku. Nazywany jest „Manesse”, ponieważ został zamówiony przez szlachetnego rycerza z rodu Manesse, Rudigera von Manesse Starszego, członka rady miejskiej szwajcarskiego miasta Zurych.
„Kodeks Manesa” w ekspozycji zamku Cesky Krumlov.
W Zurychu zaczęli go tworzyć gdzieś około 1300-1315. Tekst został napisany w średnio-wysokoniemieckim, ale pod względem treści jest niczym innym jak zbiorem ówczesnej poezji świeckiej. Rękopis jest wykonany pięknym gotyckim pismem i praktycznie nie ma w nim znaków interpunkcyjnych. Ale na początku każdego akapitu znajdują się piękne wielkie litery.
Kodeks zebrał jednocześnie wiersze 110 średniowiecznych poetów, uszeregowanych według ich statusu społecznego. Następnie dodano do niego wiersze kolejnych 30 autorów. Jednak kolekcja nigdy nie została ukończona i nie wszystkie materiały w niej zawarte zostały uporządkowane. W szczególności w tekście pozostało jeszcze kilka pustych stron.
Strona Kodeksu Grzyw z wierszami Waltera von der Vogelweide.
W sumie rękopis ten zawiera 426 arkuszy pergaminowych o wymiarach 35,5 na 25 cm oraz 138 miniatur przedstawiających wspomnianych w nim średniowiecznych poetów. A te miniatury są główną wartością tego Kodeksu. Nie będzie przesadą nazwanie ich arcydziełami średniowiecznych miniatur książkowych. Przedstawiają feudalną szlachtę ubraną w kwiaty heraldyczne, bitwy, różne sceny dworskie i łowieckie, czyli całe życie tamtych czasów.
To prawda, że rękopis ten został ukończony sto lat po śmierci niektórych poetów minnesinger (niemiecki odpowiednik francuskich trubadurów lub trubadurów), których wiersze zostały w nim zawarte. Oznacza to, że wiarygodność szeregu informacji heraldycznych tego rękopisu nie może być ustalona z absolutną pewnością, ze względu na fakt, że herby często się zmieniały, a za życia nawet jednego pokolenia, a sto lat jest życiem trzy pokolenia, a w tamtej epoce nawet cztery.
Budynek biblioteki Uniwersytetu w Heidelbergu.
„Kod Manesa” jest przechowywany w bibliotece Uniwersytetu w Heidelbergu w mieście Heidelberg w Niemczech. Istnieje jednak kilka kopii wykonanych później. Jeden z nich znajduje się w zamku Český Krumlov, ale leży tam pod szkłem i niestety nie można go zobaczyć, nawet dla celów naukowych.
Cóż, na razie przyjrzymy się bliżej niektórym z jego ilustracji i zobaczymy, jakie informacje możemy z nich uzyskać.
Na tej miniaturze widzimy Wolframa von Eschenbacha w pełnym rycerskim stroju. I tu od razu pojawia się pytanie: co jest na jego hełmie? Rogi? Na to nie wygląda. Siekiery? Wydaje się też, że nie. Jedno jest jasne - są to postacie heraldyczne, ponieważ ich wizerunek znajduje się zarówno na tarczy, jak i na proporczyku.
Miniatura przedstawiająca Waltera von der Vogelweide jest ciekawa, ponieważ jej herb przedstawia słowika w złoconej klatce i… ta sama postać była też na jego hełmie. Oryginał, prawda?
Obraz Waltera von Metza przedstawia typowego rycerza tej epoki. Odzież heraldyczna, w tym opończa i koc, że tak powiem, od stóp do głów, ale na hełmie znajduje się ozdoba, która nie kojarzy się z herbem!
Minnesinger Hartmann von Aue jest przedstawiony w niemal tej samej pozie. Do kwestii identyfikacji swojej osobowości podszedł jednak bardziej konsekwentnie, aby jego hełm zdobił również wizerunek głowy ptaka drapieżnego.
Otóż to jest znany Ulrich von Lichtenstein – najbardziej wstrętny rycerz swoich czasów. Ten, o którym miałem już materiał na VO i który odciął sobie wargę i mieszkał z trędowatymi, a przywiązany za nadgarstek pod oknem wieży wisiał i to wszystko… za łaskę swojej Pani Serca, która była wcale nie młody i wcale nie piękny. Swoją drogą w obecności znacznie młodszej żony, która jednak nie miała nic przeciwko takiej służbie. Obnosił się w kobiecych sukienkach, ale kościół przymykał na to oko. Tak więc na tej miniaturze jest przedstawiony w płaszczu herbowym, ale… z postacią pogańskiej bogini Wenus na hełmie!
Schenck von Limburg był prawdziwym fashionistką i oryginalnością. Na hełmie pierzaste rogi, opończa jednego koloru, koc innego, herb na tarczy - trzy maczugi. Cóż, tak chciał …
Ta miniatura przedstawia ciekawą technikę ówczesnej walki zbrojnej. Jeźdźcy starają się złapać się za szyję, a następnie uderzyć mieczem. Oryginał, nic nie powiesz! Chociaż to nie jest prawdziwa walka, ale turniej!
Hełm zwycięzcy turnieju, Waltera von Klingen, ozdobiony jest toporami z piórami, choć na jego tarczy afiszuje się szalony lew. Co ciekawe, uderzył przeciwnika włócznią w hełm z taką siłą, że go zdmuchnął!
Kolejna walka rycerska, z plamami krwi z łokcia przeciętego mieczem. Cóż, jest też ciekawa okrągła tarcza przy rycerzu po prawej stronie. Oznacza to, że nadal były w użyciu, mimo że modne były tarcze-żelazka.
W tej miniaturze z rycerzem-poetą Heinrichem von Frauenberg pojedynek odbył się bez krwi, ale ciekawe jest to, jak rękopis pokazuje położenie jeźdźców względem siebie. Podskakują, mając wroga po prawej stronie, to znaczy siła uderzenia włóczni w kolizji jest maksymalna. Dopiero wtedy zostały oddzielone barierą i ustawione tak, aby ruch względem siebie był lewostronny. W tym samym czasie włócznia trafiła w tarczę pod kątem 25 stopni, a siła ciosu została w znacznym stopniu osłabiona. O tym wszystkim powinni pamiętać twórcy filmu „Historia rycerza”!
Kristan von Luppin walczy z Azjatami. Z jakiegoś powodu ma na sobie tylko kołdrę, a na koniu nie ma koca.
Ta miniatura pokazuje nam skuteczność ówczesnego miecza rycerskiego. Za pomocą udanego ciosu mogli całkowicie przeciąć całkowicie zamknięty hełm Tohelm!
I udało się zarówno konno, jak i pieszo! Co prawda wiadomo, że hełmy były wówczas wykonane z żelaza i nie były poddawane żadnemu specjalnemu hartowaniu. Nie ma więc nic dziwnego w tym, co tu narysowano. I jest mało prawdopodobne, żeby artysta namalował coś naprawdę nieistniejącego dla tak zamożnego klienta. Nikt by na to nie pozwolił. Taki był wtedy czas, chociaż… tak, na kartach średniowiecznych rękopisów były zarówno postacie fikcyjne, jak i absolutnie fantastyczne zwierzęta i nikt nie zabronił im ich przedstawiać. Tylko to była fantazja, zawsze oddzielona od prawdy.
Ale miniatura na stronie rękopisu wyraźnie przedstawia scenę sądu Bożego, ponieważ walczący nie mają na sobie żadnej zbroi. I używają tarcz puklerzy, co oznacza, że już istniały i były w użyciu.
W tej miniaturze widzimy scenę polowania. Szlachetni panowie zebrali się na polowanie, ale krowy zablokowały im drogę. To prawda, że rycerze, którzy na nią wyruszają, nadal noszą kolczugi i półkuliste hełmy baskinowe. W rękach dwóch włóczni z szerokimi końcówkami i poprzeczką tuż za nimi, czyli polowanie jest oczywiście poważne. Kusze są bardzo dobrze przedstawione, zwłaszcza ta na wojowniku po lewej stronie. Widać zarówno uchwyt dziobowy, jak i długą dźwignię spustu.
Tutaj kusznicy w długich kolczugach, noszonych na pionowo pikowanych przeszywanicach, strzelają do oblężonego zamku. Obrońcy również strzelają z kuszy i rzucają kamieniami na głowy, i to nie tylko mężczyzn, ale także kobiet. Strzała wbiła się w plecy wojownika, rozbijając bramę toporem, ale on najwyraźniej tego nie zauważa. Bram nie strzegą już zwykli wojownicy, ale szlachetny rycerz. Na tarczy ma złotą rybkę i… rogi na hełmie z dwóch złotych rybek, dodatkowo ozdobione piórami.
Cóż, ta scena tchnie spokojem i troską o sąsiada: na złamaną nogę zakłada się szynę.
Czy nie jest to prawdą, oglądając miniatury z tego rękopisu, wydaje się, że zanurzamy się w średniowieczne życie i przenosimy się w ten odległy i już mało dla nas niezrozumiały czas…
