„Och, Zachód to Zachód, Wschód to Wschód, a oni nie opuszczą swoich miejsc, Dopóki Niebo i Ziemia nie pojawią się na sądzie Strasznego Pana.
Ale nie ma Wschodu i nie ma Zachodu, że plemię, ojczyzna, klan, Jeśli silny z silnym stanie twarzą w twarz na skraju ziemi”.
(R. Kipling. Ballada o Zachodzie i Wschodzie. Tłumaczenie E. Polonskaya)
Pytanie, gdzie pojawili się pierwsi rycerze (przede wszystkim z pewną bronią, tradycjami, emblematami, emblematami) zawsze zajmowało umysły specjalistów w dziedzinie broni rycerskiej. I naprawdę - gdzie? W Anglii, gdzie są przedstawiani na „płótnie bayesowskim”, we Francji Karola Wielkiego, gdzie przedstawiano je w psalteriach z St. Galen, niezależnie od tego, czy byli to jarlowie Skandynawii, czy też są to wynajęci katafrakci rzymscy, a raczej sarmaccy. przez tych samych Rzymian do służby w Wielkiej Brytanii. A może pojawili się na Wschodzie, gdzie już w 620 r. jeźdźcy byli ubrani w kolczugi dosłownie od stóp do głów [Robinson R. Zbroja ludów Wschodu. Historia broni obronnej. Moskwa: 2006, s. 34.].
Scena bitewna i tekst z "Szahname" Ferdowsiego, początek XVII wieku. Indie, Delhi. Zwróć uwagę na koce oraz na to, że zbroja jeźdźców jest ukryta pod ubraniem. (Regionalne Muzeum Sztuki w Los Angeles)
W środkowoazjatyckim Pendżikencie przetrwały freski przedstawiające wojowników w kolczugach, które pojawiły się w Europie Zachodniej dopiero cztery wieki później! Ponadto Sogdianie, mieszkańcy międzyrzecza Amu-darii i Syr-darii, już w X wieku używali kilku rodzajów muszli blaszkowatych, wśród których jedną, ze względu na wielkość płytek, nazywano „szeroką na dłoń”. [Nicolle D. Sons of Attila (wojownicy środkowoazjatyccy, VI-VII wne) // Wojsko ilustrowane nr 86. R. 30-31].
Jeźdźcy, którzy walczyli w zbrojach pokrytych metalowymi płytami, istnieli w państwach potężnego kalifatu arabskiego w IX-XI wieku. Poeci nie szczędzili epitetów, opisując zbroję tych wojowników jako „składającą się z wielu luster”, a arabscy historycy dodali również, że ich sprzęt ochronny wyglądał „jak bizantyński”. O tym ostatnim mamy wyobrażenie na podstawie starożytnego rosyjskiego malarstwa ikonowego i zachowanych miniatur z „Przeglądu historii” Johna Skilicy, w którym pokazano jeźdźców ubranych w zbroje z polerowanych metalowych płyt, które kiedyś błyszczały słońce [Nicolle D. Armie kalifatów 862 -1098. L.: Osprey (seria ludzi broniących nr 320), 1998. s. 15.].
Miniatura z „Przeglądu historii” Jana Skilicy. Bułgarzy pod wodzą cara Symeona I pokonują Bizantyjczyków. Madryt, Biblioteka Narodowa Hiszpanii.
Można powiedzieć, że Bliski i Środkowy Wschód w epoce od VII do XI wieku mógł już pochwalić się tym, że ich wojownicy posiadali jednocześnie dwa zestawy zbroi ochronnych – kolczugę i płytkę, które często były używane jednocześnie, niestety to jest słabo potwierdzonym materiałem ilustracyjnym. Tutaj winne są konsekwencje inwazji najpierw tureckich, a potem mongolskich zdobywców.
Najsłynniejszym artefaktem przedstawiającym jeźdźca w zbroi jest fragment drewnianej tarczy odkryty w fortecy Mug pod Samarkandą. Co więcej, można to przypisać XIII wieku. Na nim widzimy zbroję, przedstawiającą coś w rodzaju kaftana z długą spódnicą, na której znajdowały się naramienniki i przedramiona w ciasno przylegających do niej karwaszach, chociaż obie ręce były otwarte [Robinson R. Armor… s. 36]. Historię świata Rashida ad-Dina, napisaną i zilustrowaną w Tabriz w latach 1306-1312, można również przypisać wielu godnym uwagi źródłom.
Na jej miniaturach ponownie widzimy wojowników ubranych w długie zbroje wykonane z metalowych łusek z wielobarwnymi wzorami, uzyskiwanymi przez naprzemienne zdobione płyty i lakierowane skórzane łuski. Hełmy mają charakterystyczny zaokrąglony kształt wierzchołka z centralnym punktem, a część czołowa jest często dodatkowo wzmocniona metalową płytką. Nazatnik występuje w trzech rodzajach: skórzanej, kolczudze i pikowanej, i pada na kolczugę. W Persji Środkowej i Południowej, jak sądził R. Robinson, dominowała zbroja kolcza.
Buława perska z XVI wieku. (Muzeum Metropolitalne, Nowy Jork)
Wojownicy z Persji mieli tak oryginalną formę ochrony jak kolczuga, zwana zarikh-bektash, ale oprócz niej mogli nosić zbroję wykonaną z żelaznych płyt, pokrytą aksamitem na wierzchu. W rzeczywistości jest to dokładna kopia europejskiej brygandyny, ale w orientalny sposób [Wise T. Medieval European Armys. Oksford, 1975. str. 28.]. Przyjęło się, że konie osłaniano kocami z pikowanej tkaniny bawełnianej [Robinson R. Armor… s. 37].
Na miniaturach z XIV wieku wojownicy noszą również zbroje pokryte łuskami, hełmy o prostych kształtach - niskie, zaokrąglone lub stożkowe, a także kolczugi. Niektóre hełmy mają nauszniki. Pióropusze są wyraźnie nieobecne, ale na hełmach są jakieś kolce.
Już pod koniec XIV - na początku XV wieku rozpowszechniły się na wschodzie rurowe naramienniki z dwóch płyt, które zbiegały się w nadgarstek w formie stożka. Nogawki okrywano nakolannikami, które mocowano bezpośrednio do kolczugi lub wszyto w materiałową podstawę chroniącą uda. Jeźdźcy mieli na nogach buty, a na goleniach i łydkach ponownie zakładano legginsy wykonane z dwóch zakrzywionych płyt połączonych ze sobą na zawiasach, co wyraźnie widać na wielu miniaturach z pierwszej tercji XV wieku [Mądry T. Średniowieczne armie europejskie / C. 38-39].
Perska „buława z głową byka” z XIX wieku. (Długość 82,4 cm). (Muzeum Metropolitalne, Nowy Jork). Bohater Rustam walczy z podobną buławą w wierszu Ferdowsiego.
Zauważ, że angielscy historycy bardzo często wykorzystują jako źródło takie epickie dzieło, jak wiersz Shahnameh Ferdowsiego. Wiadomo, że powstał pod koniec X - początek XI w. [Przypuszcza się, że Ferdowsi zakończył swój wiersz w pierwszym wydaniu w 994, ale drugi został ukończony w 1010.]. Podążymy za ich przykładem i przeczytamy kilka jego fragmentów.
Rustam powiedział: „Weź mój adamaszkowy miecz.
Hełm bojowy i cała moja zbroja;
Arkanum i łuk; kolczuga dla konia;
Kaftan ze skóry tygrysa dla mnie …
Odział swoje ramiona kolczugą ze stali, Założył zbroję, wziął broń cięcia …
I galopował w step, lśniąc tarczą, Grając swoim ciężkim kijem.
(Tłumaczenie W. Derżawina)
To znaczy, jeśli weźmiemy pod uwagę, że Ferdowsi opisał to, co zobaczył, to nie tylko Rustam nosił kolczugę, ale koc jego konia Raksha był również zrobiony z kolczugi. Wiersz mówi o tym tak:
Przed namiotem był koń w zbroi, Słuchając nieoczekiwanej wojny.
(Przetłumaczone przez S. Lipkina)
W „Shahnamie” wielokrotnie podkreśla się (co ponownie świadczy o tym, że wiersz został napisany przez człowieka bardzo dobrze znającego się na sprawach wojskowych), że hełm zakłada się na głowę, zanim wojownik założy kolczugę. A to oznacza, że irańskie hełmy miały stożkowy kształt. To oni nosili przed założeniem kolczugi, ponieważ w tym przypadku ślizga się ona po gładkiej metalowej powierzchni.
I wstał i przepasał się do bitwy, Zdjął z głowy złotą koronę, Zamiast tego założył indiański hełm adamaszkowy, Potężny obóz został odziany w wojskową kolczugę.
Wziął swój miecz i włócznię i swoją maczugę, Jak ciężki grzmot, który uderza w bitwie.
(Tłumaczenie W. Derżawina)
Bohater wiersza Rustam nosi również skórę tygrysa na kolczudze; to trochę dziwne, ale dla legendarnego bohatera wszystko jest możliwe. Niemniej jednak to uderzenie jest potwierdzeniem, że na Wschodzie można było nosić bogate szaty na zbroi.
Rustam w kaftanie ze skóry tygrysa ratuje Bishwana z więzienia. Miniatura z wiersza „Machname”. Iran, Chorasan, 1570 - 1580 (Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles)
Rustam, w brokacie z Rumu i w zbroi, Natychmiast był na koniu.
(Przetłumaczone przez S. Lipkina)
Wiadomo, że rękopis Szahname z 1340 roku znalazł się w wielu zbiorach europejskich i amerykańskich, dzieląc się na części. Ale na jej miniaturach widoczne są jednak hełmy z kolcami, które całkowicie zakrywają twarze żołnierzy i mają tylko bardzo małe dziurki, to znaczy chronią twarz i oczy przed strzałami. W Europie Wschodniej znajdują się również takie hełmy. Można je również znaleźć w grobach Wendla z VII wieku odkrytych w Szwecji.
„Hełm turbanowy” z XV wieku. Iran. (Muzeum Metropolitalne, Nowy Jork)
W manuskrypcie „Szahname” z Gulistanu, którego miniatury należą do szkoły Herat i powstały w 1429 roku, widzimy tak drobiazgowe detale, jak łuskowate ramiona noszone na kolczugach, a niektórzy mają też takie same ochraniacze na nogi wraz z nakolannikami.
Irańska zbroja kolczuga. (Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles)
Rękopis Shahnameh, datowany na 1440 r., przechowywany jest w funduszach Brytyjskiego Królewskiego Towarzystwa Azjatyckiego, a w nim, na miniaturach, widoczny jest kolczyk, zakrywający tylko dolną część twarzy. Ponownie używany jest łuskowaty kolczyk, zakrywający ramiona. Niektórzy wojownicy mają zbroje bardzo podobne do tych, których używali starożytni Rzymianie i Partowie [Robinson R. Armor … s. 40.] - inni są ubrani w długie, płócienne ubrania, a pod nimi nosi się zbroję.
Bogatyr Rustam (z lewej) posyła strzałę w oko Isfandiyara. Około 1560 r. Wielu wojowników ma na nogach zbroję kolczugową z wypukłą metalową osłoną rzepki. Miniatura z "Szahname". Iran, Sziraz. (Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles)
Ian Heath, jeden z angielskich historyków i autor wielu książek przetłumaczonych na język rosyjski w naszym kraju, zauważył, że pewien Gazan Khan (który rządził od 1295 do 1304) odegrał ważną rolę w poprawie produkcji broni w Persji. Pod jego rządami mistrzowie rusznikarzy, którzy mieszkali w miastach, zaczęli otrzymywać pensję od państwa, ale za to byli zobowiązani do dostarczania swoich produktów do skarbca szacha, co pozwoliło mu mieć od 2000 do 10 000 różnych zestawów zbroi rocznie !
R. Robinson uważa, że najpopularniejszą zbroją w tym czasie był tak zwany huyag - „gorset” wykonany z tkaniny z naszytymi metalowymi płytkami. Mogły być malowane, a nawet emaliowane. Zbroja wzoru mongolskiego i zbroja form lokalnych, czyli irańskich, były używane w przybliżeniu w ten sam sposób; tarcze wojowników były małe, pokryte skórą i miały cztery opaski na zewnętrznej powierzchni; takie tarcze w Persji pojawiły się już pod koniec XIII wieku i były używane nawet do końca XIX [Robinson R. Armor… S. 40.].
W ZSRR, na podstawie dzieła „Shahnameh” w 1971 roku, w studiu filmowym Tajikfilm nakręcono znakomity epicki film „The Tale of Rustam”, a także jego kontynuację „Rustam and Suhrab”. Następnie w 1976 roku ukaże się trzecia część: „Legenda Siyavush”. Stroje bohaterów są dość historyczne, choć mają w sobie sporo czysto fantastycznej egzotyki. Oto bohater filmu, Rustam. Prawdziwy bohater, odważny, uczciwy i niemądry… Zapomniałem, że język winny jest odcięty wraz z głową! Cóż, czy w pałacu szacha można było wygłosić takie przemówienia: „Mój tron to siodło, moja korona to hełm, moja chwała na polu / Czym jest Szach Kavus? Cały świat jest moją mocą.” Oczywiste jest, że zostało to natychmiast zgłoszone temu ostatniemu i wysłał bohatera na daleką granicę.
Znamienne, że na miniaturach z początku XV wieku około połowa jeźdźców perskich dosiada koni okrytych zbroją. Najczęściej są to koce z „jedwabiu pikowanego”, znane już (sądząc po miniaturach) już w 1420 roku. Ale do kogo należały? W końcu były sprzedawane i kupowane, wymieniane i zdobywane w formie trofeów. Najprawdopodobniej mogli „podróżować” po ówczesnym muzułmańskim Wschodzie! Co więcej, w tureckiej kawalerii Sipahi, liczba jeźdźców, którzy mieli konie w kocach, spotkała się w proporcji jednego jeźdźca na koniu „muszla” na 50-60 jeźdźców na „nieopancerzonych koniach!” [Heath I. Armie… Cz. 2. S. 180.]
Nocny atak na Bahram. Miniatura z wiersza „Szahname” 1560 Iran, Sziraz.(Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles)
Wszystko to sugeruje, że wojownicy Wschodu byli dość podatni na obce wpływy. Sądząc po wierszu „Shahnameh”, nawet legendarni wojownicy-pahlavanowie - bohaterowie epoki przedmuzułmańskiej - zdobywali dla siebie broń na różne sposoby i nie uważali za naganne zakładanie zbroi wroga i używanie jego broni. Ciągle spotykamy się z takim określeniem jak „rumiański hełm”, czyli „z Rumu” – Rzym, mówimy o mieczach z Indii i tym samym Rumie. Oznacza to, że broń bizantyjska najwyraźniej w czasach Ferdowsiego w Iranie była bardzo ceniona. Tak więc już w tamtych latach, pomimo ciągłych wojen, istniał intensywny handel bronią między krajami Wschodu, co sprawiało, że wojownicy tych krajów wyglądali, zbiegając się na polu bitwy, jak bracia.
Oto on, bezwartościowy i tchórzliwy Shah Kavus, zazdrosny o chwałę Rustama. Powiedział jednak sprytne słowa: „W końcu starożytna mądrość nie mówi na darmo – czy szach zabija, albo on sam ginie!”
Co więcej, to właśnie tutaj, na Wschodzie, broń obronna miała bardzo starożytne korzenie. Tak więc zbroja wykonana ze skóry, z wszytym rogiem lub metalowymi łuskami, była używana w Indiach na długo przed pojawieniem się na ich ziemiach Mongołów i Arabów. To samo można powiedzieć o zbrojach końskich, które pojawiły się bardzo dawno temu w Chinach, potem w Iranie, w krajach arabskich i w Bizancjum, czyli wtedy, gdy Europejczycy nawet nie marzyli o ich posiadaniu.
A oto ta miniatura z rękopisu Buchary z 1615 roku. Przedstawia cara Zahchoka z jego dwiema córkami i… wężami wyrastającymi z jego ramion – fabuła z „Szachname”, która stała się podstawą radzieckiego filmu „Sztandar kowala” (nakręcony w wytwórni Tadżykfilm w 1961 roku). (Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles)
Okazuje się, że instytucja rycerstwa w samej Azji ma bardziej starożytne korzenie niż w Europie. Ten wniosek znalazł wyraźne odzwierciedlenie nawet w heraldyce. Tak więc w stanie Sasanidów pan feudalny, otrzymawszy dziedziczny len, otrzymał prawo do noszenia własnego herbu. Na przykład arabski historyk Kebeh Farrukh zauważa, że emblematy perskiej szlachty pojawiły się na długo przed pojawieniem się herbów w Europie. Wśród nazwanych przez niego postaci heraldycznych znajdują się np. takie zwierzęta jak jeleń, lew, dzik, koń, słoń i ptak Semurg, przedmioty takie jak trójząb, a nawet wizerunki ludzi. Farrukh nawiązuje również do tekstu z „Szacham”, gdzie podane są opisy wizerunków na sztandarach kawalerii irańskiej i tym właśnie praktycznie nie różni się od wizerunków i emblematów na sztandarach rycerskich w Europie Zachodniej ! [Cm. więcej szczegółów: Farrokh K. Sassanian Elitarna kawaleria 224-642 AD. Oxford Osprey (seria Elite nr 110), 2005.] A tutaj każdy wojownik, zwłaszcza jeśli prowadzi oddział, ma własny sztandar, który zdobi symboliczny wizerunek:
Tukhar odpowiedział: „O panie, Widzisz lidera oddziałów
Szybki dowódca Tusa, Który walczy na śmierć w potężnych bitwach.
Nieco dalej – kolejny sztandar płonie ogniem, I namalowane jest na nim słońce.
Za nim Gustakhm, a rycerze są widoczni, I baner z wizerunkiem księżyca.
Wojownik dowodzi pułkiem, Na długim sztandarze rysowany jest wilk.
Niewolnik jest lekki jak perła, Czyje jedwabne warkocze są jak żywica
Pięknie narysowany na banerze.
To jest sztandar wojskowy Bijana, syna Gibe.
Spójrz, na sztandarze jest głowa lamparta, Co sprawia, że lew drży.
To jest sztandar Shidush, wojownika-szlachcica, To, co idzie, jest jak grzbiet górski.
Oto Guraza, w jego ręce jest lasso, Baner przedstawia dzika.
Oto ludzie pełni odwagi skaczą, Z wizerunkiem bawoła na banerze.
Drużyna składa się z włóczników.
Ich przywódcą jest dzielny Farhad.
A oto Gudarz, Kishwada, siwowłosy syn, Na banerze - lew mieni się złotem.
Ale na sztandarze jest tygrys, który wygląda dziko, Rivkiz wojownik jest władcą sztandaru.
Nastuh, syn Gudarzy, wkracza do bitwy
Ze sztandarem, na którym rysowana jest łania.
Bahram, syn Gudarzy, walczy zaciekle, Przedstawia sztandar jego argali.
(Przetłumaczone przez S. Lipkina)
Rustam-papa zabija syna Sukhraba - fabułę wielu heroicznych legend, eposów i legend. Muin Musawwir. Śmierć Surchaba. „Shahnameh” 1649 (Muzeum Brytyjskie, Londyn)
Na wschodzie na kolczugę noszono również niemal najstarszą formę zbroi - piersiowe i grzbietowe lustro dyskowe - czyli proste metalowe koło, często o falistej powierzchni, spięte skórzanymi pasami, przecinające wojownika na powrót. Na przykład w Indiach były noszone na pikowanej zbroi, ponownie wyłożonej metalowymi płytami. Ale na miniaturach „Shahnameh” z Gulistanu takie dyski są widoczne tylko na piersiach żołnierzy.
Giv walczy z Lahhakiem i Farshidwarem. Kolejna miniatura z „Szahname”, około 1475 – 1500, w której na wyposażeniu wschodnich jeźdźców znajdują się koce i maski, podczas gdy żołnierze mają hełmy ze słuchawkami, twarze są na wpół zamknięte, są nałokietniki i nakolanniki. Tarcza jednak tylko jeden z wojowników. (Muzeum Sztuki Hrabstwa Los Angeles)
Oznacza to, że „rycerze z” Shahnameh „są tak naprawdę wschodnimi rycerzami, uzbrojeni mniej więcej w taki sam sposób jak ich zachodni odpowiednicy w sztuce, z wyjątkiem drugiej tradycji strzelania z galopującego konia. I tak flagi, proporce na włóczniach i różne rodzaje zbroi, mimo całej swojej oryginalności, były pod wieloma względami podobne. Co więcej, przybyli na Zachód ze Wschodu przez Bizancjum i podczas wypraw krzyżowych z Zachodu na Wschód!
