Starożytność dała światu wielu wybitnych dowódców i bohaterów. Niejednokrotnie ratowali ojczyznę, rozbijali armie wroga, niszczyli miasta innych ludzi. Ale przy całym bogactwie wyboru trudno znaleźć bardziej romantyczną i tragiczną postać niż Spartakus. Marek Antoniusz nazwał swojego rywala Oktawianem swoim okropnym imieniem, a Cyceron nazwał Marka Antoniusza i trybuna ludowego Klodiusza. Ale wraz z nim w panegiryku, nazywając Spartakusa dowódcą wojskowym wyszkolonym w sprawach wojskowych, rzymski historyk Fronton porównał cesarza Trajana.
Kirk Douglas jako Spartakus, film 1960
Tak więc Spartakus „wielki w swojej sile, ciele i duszy” (Sallust).
Wyróżnia się „nie tylko wielką odwagą i siłą fizyczną, ale inteligencją i człowieczeństwem. Pod tym względem był znacznie lepszy od innych, będąc znacznie bardziej podobnym do Hellady”(Plutarch).
„Dezerter stał się złodziejem” (Flor).
„Niski gladiator, przeznaczony na oczyszczającą ofiarę w cyrku dla ludu rzymskiego” (Synesius).
Kirk Douglas jako Spartakus
Podły niewolnik, który, słowami Lucjusza Florusa, „został zabity i zmarł, jak przystało na quasi imperatora -„ wielkiego cesarza”(w tym przypadku rzymski autor oznacza honorowy tytuł przyznany zwycięskiemu generałowi przez żołnierzy jego armia: od tego czasu mógł ją dopisać do swojego nazwiska.„Ten nieformalny tytuł nie dawał żadnych przywilejów i przywilejów, ale był uważany za najwyższe wyróżnienie i najwyższe osiągnięcie każdego dowódcy wojskowego).
Człowiek, którego tracka prorokini i kapłanka uznała za boga, w co wierzyło wielu, zarówno niewolników, jak i Rzymian.
A tym bardziej. Oto, co Augustyn Błogosławiony napisał o zbuntowanych niewolnikach:
„Niech mi powiedzą, jaki bóg pomógł im ze stanu małego i pogardzanego gangu bandytów przejść do stanu państwa, którego Rzymianie wraz z tak wieloma żołnierzami i fortecami musieli się bać? Czy powiedzą mi, że nie skorzystali z pomocy z Góry?”
Augustyn Błogosławiony, miasto Trogir, Chorwacja
Pomyśl o tych słowach! Chrześcijański autor z końca IV-V wieku od R. Kh. pyta czytelników, jaki bóg przybył do Włoch latem 74 p.n.e. pod imieniem Spartakus? Mars, Apollo, Herkules czy nieznany bóg obcego kraju? A może zbuntowanym niewolnikom pomógł Ten, którego Syn wkrótce zostanie ukrzyżowany w Jerozolimie i 6 tysięcy krzyży na Drodze Appiańskiej – to tylko próba innego, Głównego Ukrzyżowania?
Ukrzyżowani niewolnicy, film „Spartakus”, 1960
Zostawmy mistycyzm i zastanówmy się nad czymś innym: skąd wzięła się ta dziwna nazwa - Spartakus? Dlaczego, oślepiwszy wyniosłych Rzymian straszliwym blaskiem, nie można go znaleźć w żadnym innym źródle - ani jedna osoba nie nosiła go w Rzymie, Grecji, Tracji, Hiszpanii, Galii, Brytanii, Azji, ani przed, ani po naszym bohaterze. A czy to w ogóle imię? Jest więcej pytań niż odpowiedzi. Spróbujmy odpowiedzieć przynajmniej na niektóre z nich.
Według najbardziej rozpowszechnionej wersji Spartak był Trakiem. Plutarch pisze: „Spartakus, Trak, pochodził z plemienia nomadów”. W tym krótkim zdaniu natychmiast rzuca się w oczy sprzeczność, która podważa wiarygodność źródła: faktem jest, że Trakowie nigdy nie byli „koczownikami”, czyli „koczownikami”. Niektórzy badacze zasugerowali, że mamy do czynienia z błędem skrybów i zasugerowali, aby przeczytać to zdanie w następujący sposób: „Spartakus, Trak z plemienia miodu”. Plemię miodów w Tracji rzeczywiście żyło - w środkowym biegu rzeki Strimona (Struma). Uważa się, że stolica tego plemienia znajdowała się w pobliżu współczesnego miasta Sandanski.
Pomnik Spartaka w mieście Sandanski, Bułgaria
Ateneusz twierdził, że przywódca zbuntowanych gladiatorów był od urodzenia niewolnikiem. Ale Plutarch i Appian donoszą, że Spartakus był trackim wojownikiem (być może nawet dowódcą niskiego stopnia), walczył przeciwko Rzymowi i został schwytany.
Florus, rzymski historyk i autor Epitusa Tytusa Liwiusza, uważa Spartakusa za trackiego najemnika, który zdezerterował z rzymskiej armii. Właśnie tę wersję wykorzystał Rafaello Giovagnoli w swojej słynnej powieści: jego bohater, tracki Spartakus, walczący z Rzymianami, został schwytany, ale za swoją odwagę został zaciągnięty do jednego z legionów, a nawet otrzymał tytuł dziekana. Nie walczył jednak ze swoimi współplemieńcami, uciekł, ale został złapany, a dopiero potem sprzedany do niewoli.
Tracja na mapie Cesarstwa Rzymskiego
Trakowie zarówno walczyli z Rzymem, jak i służyli w jego oddziałach jako najemnicy, a podczas powstania Spartakusa w Tracji walczyła armia rzymska pod dowództwem Marka Licyniusza Lukullusa. W Rzymie było wystarczająco dużo jeńców wojennych i niewolników z tego kraju, więc wersje Plutarcha, Appiana i Florusa są całkiem prawdopodobne. Jedynym słabym punktem tych hipotez jest to, że żaden znany nam Trak nie nosił tak pięknego i dźwięcznego imienia. Nawet po tym, jak po całym świecie rozeszła się wieść o niesłychanych zwycięstwach Spartakusa, mieszkańcy Tracji nie wzywali do siebie swoich chłopców, co jest bardzo dziwne: tak naturalne jest nazywanie syna na cześć wielkiego rodaka-bohatera. Próbując rozwiązać tę sprzeczność, niektórzy badacze wysuwają założenie, że mówimy o przedstawicielu trackiej rodziny królewskiej Spartokidów, który rządził niegdyś w królestwie Bosforu znajdującym się na terytorium Krymu.
Królestwo Bosporańskie na mapie
Złoty stater Perisada V, ostatniego króla bosporańskiego królestwa dynastii Spartokidów
Dynastia Spartokidów była jednak dobrze znana Rzymianom, nie mogli pomylić nazw Spartakus i Spartak. Co więcej, gdyby można było utożsamić przywódcę buntowników z członkiem królewskiego rodu Spartokidów, z pewnością zostałoby to zrobione. Przecież sami Rzymianie nie mieli żadnych specjalnych złudzeń co do tej wojny i nie wahali się w wyrażeniach. Na przykład poeta Klaudian mówi o Spartakusie:
„Ogniem i mieczem szalał po całej Italii, w otwartej bitwie niejednokrotnie spotykał się z armią konsularną, odbierając ich obóz słabym władcom, często pokonywał swą męstwo zaginionych Orłów w haniebnej porażce bronią zbuntowani niewolnicy”.
Inny poeta, Appolinarius z Sydonu, również nie szczędzi uczuć współobywateli:
„Och, Spartak, zwyczajowi konsulowie do rozpędzania wojsk. Twój nóż był silniejszy niż ich miecz.”
Ale kto „rozprasza” armie konsularne? Jeśli książę zamorski, to nie ma w tych porażkach nic szczególnego - wszystko dzieje się na wojnie. Porażka z godnym przeciwnikiem nie jest obraźliwa, a zwycięstwo nad nim to wielki zaszczyt. Na przykład dzisiaj Hannibal jeździ dumnymi fanami po Włoszech, a jutro wożą go przez Afrykę. Co w końcu napiszą historycy rzymscy? Dowódca wroga to oczywiście bohater i fajny gość, czego szukać, ale nie mógł wykorzystać owoców swoich zwycięstw, a ponieważ strateg Scypion jest lepszy od Hannibala, a Rzym jako państwo, jest lepszy niż Kartagina. Ale jeśli legiony rzymskie są „rozproszone” przez gladiatora Spartakusa, to jest to zupełnie inna sprawa, jest to katastrofa obarczona utratą statusu mocarstwa światowego. Nawet wojna z niewolnikami na Sycylii nie była tak haniebna w oczach Rzymian, jak wojna z gladiatorami. Faktem jest, że zarówno Etruskowie, jak i Rzymianie czcili gladiatorów jako ludzi, którzy już przekroczyli próg między światami i należeli do duchów podziemi. Były to ofiary oczyszczające dla jakiegoś ważnego szlachcica (jeśli jego spadkobierców było stać na tak kosztowną ofiarę) lub dla całego ludu. Mówiąc obrazowo, dla Rzymian Hannibal był ziejącym ogniem smokiem, który przyleciał zza morza, a Spartakus, którego Orosius porównał do Hannibala, był bykiem ofiarnym, który uciekł z ołtarza i zniszczył połowę Rzymu. I żadne przyszłe zwycięstwa nie mogą odpokutować wstydu porażki. Przypomnijmy słynne zdziesiątkowanie Marka Krassusa, które dosłownie wstrząsnęło wszystkimi: armie republiki poniosły ciężkie straty, a Rzym zadrżał ze strachu. I w tych warunkach Krassus wykonuje egzekucję co dziesiątego żołnierza pokonanych legionów. I nie tylko dokonuje egzekucji - składa w ofierze swoich żołnierzy: według Appiana egzekucjom tym towarzyszą ponure obrzędy poświęcenia nieszczęsnych bogom podziemnym. Być może celem Krassusa nie było ukaranie „tchórzy”, ale próba zdobycia przychylności władców zaświatów? Być może chciał ich przekonać na swoją stronę, aby odmówili pomocy swoim klientom – już ich gladiatorom. I właśnie za ten apel do dziwnych i strasznych bogów nie otrzymał triumfu po zwycięstwie nad buntownikami - tylko owację na stojąco (ale w wieńcu laurowym). Bo triumf jest uroczystą ceremonią wdzięczności Jowiszowi Kapitolińskiemu, którego pomocy Krassus faktycznie odmówił, zwracając się do obcych Rzymowi bogów. A może właśnie z powodu odwołania się do podziemnych bogów Krassus był tak znienawidzony w Rzymie?
Mark Licinius Krassus, popiersie, Luwr, Paryż
Dość mistycyzmu na dziś, porozmawiajmy o innych wersjach pochodzenia imienia naszego bohatera. Niektórzy badacze sugerują, że Spartakus to greckie imię, które pochodzi od imienia mitycznego ludu Sparty, który wyrósł ze smoczych zębów zasianych przez tebańskiego Kadmusa. Może być noszony zarówno przez zhellenizowanego Traka, jak i Greka. W końcu pamiętamy słowa Plutarcha, że Spartakus był „bardziej podobny do Hellena”.
Denis Fuatier, Spartakus (1830). Marmur. Luwr, Paryż
Ale może Spartak to nie imię, ale pseudonim? Historycy znają trackie miasto Spartakos. Czy Spartakus mógł być jego rodakiem? Dość przekonujące i całkiem logiczne. Ale jeśli mówimy o pseudonimach, to dlaczego ten pseudonim nie może być pseudonimem? Co więcej, pogardliwy przydomek – wszak gladiatorzy byli najbardziej pogardzaną klasą Rzymu. W tym przypadku psie przezwisko: tak po prostu Spart lub Spartakus to imię jednego z trzech psów, które rozerwały swojego pana – Akteona, zamienionego w jelenia przez Artemidę. Oznacza to, że Spartakus to pies-człowiek, który dręczy swoich rzymskich panów! Bardzo ciekawa magia imion, ale tak nazywano przywódcę niewolników jeszcze przed powstaniem. Ale dlaczego, w przeciwieństwie do innych, ten gladiator mógł otrzymać „nieludzkie” imię? Wyjaśnienie może być następujące: Spartakus nie jest niewolnikiem od urodzenia, ani jeńcem wojennym, wcześniej był człowiekiem wolnym, nawet nie Italikiem, ale Rzymianinem. W tym przypadku nie mógł występować na arenie pod własnym nazwiskiem: właścicielowi mogły pojawić się niepotrzebne pytania, a były obywatel rzymski rozumiał, że stając się gladiatorem, zhańbił swoją rodzinę. Być może z Włoch Spartak nie wyjechał właśnie dlatego, że nie miał dokąd pójść. Pamiętamy, że z jakiegoś powodu zawrócił z Galii Przedalpejskiej i rzekomo nie doszedł do porozumienia z piratami. Może po prostu nie chciał odejść? Nie żołnierze go błagali, ale przeciwnie, namówił dowódców swojej armii, aby zostali i udali się do Rzymu. Ale sprzedaż obywateli Republiki Rzymskiej w niewolę była prawnie zabroniona. Co więcej, nie można było sprzedać obywatela rzymskiego gladiatorowi. Walki gladiatorów uważano w Rzymie za okupację tak haniebną, że nawet zwykłych niewolników nie można było zmusić do wzięcia w nich udziału bez uzasadnionego powodu. Cyceron stawia gladiatorów na równi z najbardziej obrzydliwymi przestępcami, gdy mówi, że „nie ma we Włoszech takiego truciciela, gladiatora, bandyty, złodzieja, mordercy, fałszerza testamentów, który nie nazwałby Katyliny swoją przyjaciółką”. Ten sam Cyceron w swoich „Rozmowach tuskulańskich” pisze: „Oto gladiatorzy, to przestępcy lub barbarzyńcy”. Nic dziwnego, że słowo „lanista” (właściciel szkoły gladiatorów), przetłumaczone na język rosyjski, oznacza „kata”.
Gladiatorzy, mozaiki, Villa Borghese
Gladiator, mozaika, Villa Borghese
Najszczęśliwsi gladiatorzy mogli być niezwykle popularni, ale mimo to pozostawali pariasami – najbardziej pogardzanymi członkami społeczeństwa.
Trening gladiatorów, kadr z filmu „Spartakus”, 1960
Bo co mógł sprzedać Spartakus gladiatorom, jeśli w rzeczywistości był obywatelem rzymskim? Jak zasłużył na tak ciężką i haniebną karę? I czy było to w ogóle możliwe w tamtym czasie?
Lata poprzedzające powstanie Spartakusa były dla Rzymu bardzo trudne i nieprzyjemne. Niedawno zakończyła się tak zwana wojna aliancka (91-88 pne), w której Rzymowi sprzeciwiły się rdzenne plemiona, które próbowały stworzyć państwo włoskie na swoich ziemiach. Zwycięstwo nie przyniosło Rzymianom ulgi, gdyż niemal natychmiast rozpoczęła się I wojna domowa (83-82 p.n.e.), w której wiele polityk italskich opowiedziało się po stronie Maryi przeciwko Sulli. A mówiąc o armii Spartakusa, Sallust twierdzi, że obejmowała ona „ludzi wolnych duchem i uwielbionych, byłych bojowników i dowódców armii Marii, nielegalnie represjonowanych przez dyktatora Sullę”.
Plutarch donosi również, że niektórzy buntownicy zostali uwięzieni „w lochu dla gladiatorów w wyniku niesprawiedliwości mistrza, który ich kupił, który odważył się wysłać na arenę obywateli rzymskich, którzy bohatersko bronili wolności przed tyranią Sulli”.
Sulla, przeciwko któremu, według relacji Salustiusza i Plutarcha, walczyli wcześniej niektórzy bojownicy i dowódcy armii Spartakusa, biją Wenecję
Varro wprost mówi, że „Spartakus został niesłusznie wrzucony do gladiatorów”.
Na korzyść nie do końca zwyczajnego pochodzenia Spartakusa, faktu, że niewolnicy nieustannie buntowali się w Rzymie, armia co jakiś czas oburzała się, gladiatorzy, aż do pojawienia się naszego bohatera, o dziwo, pozostawali posłuszni swemu nie do pozazdroszczenia losowi. I nawet za przykładem Spartakusa, doskonale władający bronią i skazani na pewną śmierć gladiatorzy tylko dwa razy próbowali się zbuntować – za każdym razem bezskutecznie. Za panowania Nerona w mieście Preneste bunt gladiatorów został stłumiony przez strażników. Za cesarza Proby (III w.) gladiatorom udało się wedrzeć na ulicę - ale to wszystko. Ale kiedy szkoła Lentula Batiatusa została tam „niesłusznie rzucona” (Varro) i podobna do greckiego (Plutarcha) Spartakusa, gladiatorzy nagle zbuntowali się i nie tylko się wyrwali, ale zaczęli miażdżyć rzymskie legiony. Spartakus musiał oczywiście być zręcznym i silnym wojownikiem, ale wśród jego towarzyszy nieszczęścia było wielu. Inna rzecz jest zaskakująca: jako dowódca Spartak był znacznie lepszy pod względem talentów wojskowych od wszystkich swoich rywali. Czasami trudno uwierzyć, że były niewolnik, zwykły najemnik lub zwykły tracki żołnierz mógł dowodzić armią, która bezbłędnie manewrowała w najtrudniejszych warunkach. Nie jest też jasne, skąd obcy, zamknięty w czterech ścianach szkoły gladiatorów, ma taką wiedzę o drogach i terenie Włoch, zarówno północnych, jak i południowych. Góry, wzburzone rzeki, lasy i bagna – dla Spartakusa te przeszkody zdają się nie istnieć. Jest zawsze tam, gdzie chce i zawsze wyprzedza wroga. Nie zapominajmy, że Spartakus jest sprytny, wyraźnie ma jakieś wykształcenie i według Plutarcha wyróżnia się człowieczeństwem (w porównaniu oczywiście z kolegami). Ale z drugiej strony, dlaczego niesłusznie represjonowany obywatel rzymski, który otrzymał wolność, człowiek „wolny w duchu i uwielbiony”, po pierwszych zwycięstwach, nie miałby wyjawić swojego prawdziwego nazwiska i oświadczyć potencjalnym zwolennikom, że idzie do Rzymu w celu przywrócenia sprawiedliwości? W końcu musi mieć zwolenników. Oto na przykład Guy Julius Caesar. Rodzina tego młodego ambitnego człowieka bardzo ucierpiała z powodu represji Sulli, a on sam ledwo w tym czasie uciekł. Teraz Cezar jest trybunem wojskowym i ulubieńcem Rzymian, dlaczego miałby angażować się w, delikatnie mówiąc, niepopularny Krassus, skoro ma tak potężnego sojusznika? Rafaello Giovagnoli w swojej powieści uważa taki sojusz za całkiem możliwy: to Cezar ostrzega Spartakusa, że spisek gladiatorów został ujawniony. Niestety, ani Cezar, ani nikt inny nie zgodzi się na sojusz ze Spartakusem. Po pierwsze, zbytnio skompromitowałby się, wspierając zbuntowanych niewolników, a po drugie, zwolennicy Sulli są nie mniej niż Marii, nie zwrócą otrzymanych od dyktatora gruntów, posiadłości i domów, nie zrezygnują ze swoich stanowisk. Rozpocznie się nowa wojna domowa. W tym przypadku Rzym nie zostanie zniszczony przez zbuntowanych niewolników, ale przez samych Rzymian. Cezar to rozumie i dlatego w żadnym wypadku oferta Spartakusa nie zostanie, a wszyscy pozostali przy życiu krewni „uwielbionej” osoby prawdopodobnie zostaną zniszczeni.
Ale wersja o rzymskim pochodzeniu Spartakusa stoi w wyraźnej sprzeczności z licznymi zeznaniami bardzo, bardzo szanowanych historyków, którzy niemal jednogłośnie twierdzą, że był Trakiem. I jak Spartak mógł „uchodzić za siebie” wśród prawdziwych Traków?
Ponadto niektórzy historycy rzymscy (na przykład Synesius) nazywają „Trackiego” Spartakusa „Galią”: „Kryxus i Spartakus, ludzie z Galii, ludzie z niskich gladiatorów”.
Orosius się z nim nie zgadza, wyjaśnia: „Pod dowództwem Galów Kriks i Enomai oraz trackiego Spartakusa (gladiatorzy) zajęli Wezuwiusz”.
Oznacza to, że Kriksos jest Galem, ale Spartakus, jak donoszą inni autorzy, jest Trakiem. Skąd bierze się to zamieszanie? Wielu badaczy dość słusznie wierzy, że gladiatorzy galijscy i gladiatorzy tracki niekoniecznie byli prawdziwymi Galami lub Trakami: może nie chodzi o narodowość, ale o broń wojowników. Gladiatorzy, którzy otrzymali broń galijską, automatycznie stali się „Galami”, Trakami - „Trakami”.
Plutarch pisze: „Pewien Lentulus Batiatus miał szkołę gladiatorów w Kapui, z których większość stanowili Galowie i Trakowie”.
Powstaje pytanie: czy naprawdę mówimy o imigrantach z Galii i Tracji? Lub - o przedstawicielach warunkowych „drużyn” (korporacji) Galii i Tracji? Ale wśród korporacji gladiatorów byli też na przykład „Samnici”. Czy gladiatorska specjalizacja Spartakusa nie oszukała jego późniejszych biografów? Być może zmylił ich fakt, że na arenie cyrkowej tracki Spartak grał w „drużynie Galów”?
Żył w I-II wieku. OGŁOSZENIE Rzymski historyk Flor twierdzi, że Spartakus należał do gladiatorskiej korporacji Myrmilonów (po srebrnej rybce na ich hełmach). Jednak w czasach Spartakusa taka korporacja jeszcze nie istniała. Ale byli gladiatorzy o podobnym uzbrojeniu i nazywano ich… Galami! Tak więc Spartakus mógł rzeczywiście grać „w drużynie Galów”, a wtedy nazywanie naszego bohatera Trakiem, Ateneuszem, Appianem, Plutarchem, Orosiusem i Flor nadal oznaczało jego narodowość, a nie specjalizację gladiatorów. Nawiasem mówiąc, w portrecie konnym naszego bohatera, odkrytym w Pompejach w 1927 roku, trzyma on w ręku niezwykły krótki, szeroki miecz, podobny do galijskiego - ale nie bojowego, ale gladiatorskiego (walki galijskiej). miecz jest dłuższy i nie tak szeroki).
Fragment fresku ściennego w Pompejach, rekonstrukcja
Plutarch pisze, że gladiatorzy chętnie zamienili swoją „haniebną” broń na prawdziwą – walkę. Po serii zwycięstw Spartakus mógł oczywiście wybrać dla siebie dowolny miecz trofeum, najdroższy lub najpiękniejszy, ale najwyraźniej poszedł do ostatniej bitwy z bronią, którą najlepiej posiadał.
Więc kim naprawdę był Spartak? Być może kiedyś historycy odkryją dokumenty, które rzucą nowe światło na tożsamość słynnego przywódcy rzymskich niewolników.
