Ale najbardziej interesująca w „Dzhohyo monogotari” jest być może sekcja medyczna, która wyraźnie dowodzi, że w armii samurajów ranni i chorzy byli leczeni i pod opieką, a bynajmniej nie pozostawieni na łasce losu i nie zmuszani by robić harakiri.
Ashigaru z koniem samurajskim. Rysunek z Dzhohyo Monogotari.
„Jeśli masz problemy z oddychaniem, zawsze miej w torbie suszone śliwki. To zawsze pomaga. Pamiętaj, że wysuszą ci gardło i utrzymają przy życiu. Suszone śliwki zawsze pomogą Ci w dolegliwościach układu oddechowego.” (Ciekawe, że czytałem o tej radzie w "Dzhohyo Monogotari" w 1998 roku i próbowałem jeść suszone śliwki, gdy bolało mnie gardło lub było przeziębienie, i jak myślisz, pomogło, zresztą lek praktycznie nie był brany! Wtedy Przeczytałam tam, że suszone kwiatostany goździków trzeba żuć i od 2000 roku bez względu na to, ilu studentów na mnie kicha i kaszle, ból ustał. Okazuje się, że to silny naturalny środek antyseptyczny!)
Dwóch łuczników ashigaru. Pierścienie (szpule) służyły do przechowywania zapasowego cięciwy.
„Kiedy jest bardzo zimno, filcowa lub słomiana osłona może nie wystarczyć. Następnie rano zimą i gdy latem jest zimno, zjedz jeden groszek czarnego pieprzu - ogrzeje, a dla odmiany możesz żuć suszone śliwki. Dobry sposób na pocieranie czerwonej papryki od ud do palców stóp zapewni Ci ciepło. Możesz również pocierać ręce pieprzem, ale dopiero wtedy nie pocieraj nimi oczu”. (Próbowałam to zrobić, ale… zapomniałam i wsadziłam sobie palec w oko. To, co się później stało, nie ma sensu opisywać, ale czy ta metoda zadziałała, czy nie, nie wiem – to nie było do że!).
Ashigaru na wędrówce. Jak widać, nawet koń zdobi flagę klanu!
Bardzo interesująca rada Dzhohyo Monogotari dotycząca leczenia ukąszeń węża podczas wędrówki: „Jeśli jesteś w lesie lub górach i jeśli ugryzł Cię wąż, nie panikuj. Umieść proch strzelniczy na ugryzionym obszarze i podpal go, po czym objawy ugryzienia szybko znikną, ale jeśli się zawahasz, to nie pomoże. Następnie są wskazówki, jak leczyć rany otrzymane w bitwie: „Musisz zamieszać koński nawóz w wodzie i nałożyć go na ranę, krwawienie ustanie, a rana wkrótce się zagoi. Mówią, że jeśli wypijesz końską krew, może to również pomóc zmniejszyć krwawienie, ale nie możesz jeść końskiego łajna, to tylko pogorszy sytuację.
Zbroja ashigaru Hara-ate.
Jeśli twoja rana boli, oddaj mocz do mosiężnego hełmu i pozwól, aby mocz ostygł. Następnie opłucz ranę zimnym moczem, a ból wkrótce ustąpi. Jeśli się poparzysz, natychmiast oddaj mocz na oparzenia, a ulga nadejdzie wkrótce! (Sprawdzone - jest!) Jeśli krew ma kolor persimmon, oznacza to, że w ranie jest trucizna. Jeśli doznasz obrażeń w okolicy gałki ocznej, zawiń pasek miękkiego papieru na głowę i spryskaj go gorącą wodą”.
Oficer i prywatny strzelec arkebuzów.
Jak widać, niektóre wskazówki są dość dziwne, ale inne działają dobrze i zostały przetestowane w praktyce.
Być może najkrwawszym opisem Dzhohyo Monogotari jest proces wydobywania grotu strzały, który trafił wojownika w oko: „Rany nie powinien odwracać głowy, więc powinieneś przywiązać go mocno do drzewa i tylko wtedy, gdy głowa jest przywiązana, ty można zabrać się do pracy. Strzałę należy wyciągać powoli, nie zwracając uwagi na nic, ale oczodoł wypełni się krwią, a krwi może być dużo.”
Usunięcie strzały z oka było bardzo krwawą sprawą!
No i na koniec zauważamy, że „Dzhohyo monogotari” pozwala nam dokładnie dowiedzieć się, jak mógł wyglądać piechur ashigaru z ery Azuchi-Momoyama (1573 - 1603). W kampanii musiał iść zarówno w hełmie, jak i w zbroi, aby przyłączyć się do bitwy przy każdej niespodziance.
Po broni, jego głównym zmartwieniem była porcja ryżu z gotowanego i suszonego ryżu, który był pakowany w torbę z długim rękawem i wiązany tak, aby każda komora w kształcie kulki zawierała dzienną porcję ryżu. Worek nazywał się hei-ryo-bukuro i był rzucany ukośnie przez ramię i wiązany z tyłu pleców. Butelka z wodą nazywała się take-zutsu. Wykonano ją z wydrążonego bambusowego kolana.
Ashigaru nosił też różne narzędzia i sprzęt roboczy: noże, piły, sierpy, siekiery i koniecznie zwój liny – tenawa o długości około 3 m i zakończony hakami do wspinania się po ścianach. Trzeba było mieć słomianą matę gozu i torbę kate-bukuru na ekwipunek, w tym zapasowe plecione sandały - waraji. Worek uchi-gae służył do jedzenia. Trzymali tam twaróg fasolowy, ser i suszone wodorosty, a także strąki czerwonej papryki i ziarna czarnego. Pudełko z lekarstwami nazywano inro, a pasek bawełnianej tkaniny nazywano nagatenugui i służył jako ręcznik. Pas uva-obi miał być zdejmowany podczas posiłków i spoczynku, a po złożeniu kładziony na macie goza. Pałeczki - hasi trzymano w specjalnej walizce na yadate. Ale powinni byli jeść z drewnianego, lakierowanego kubka vana.
Jeden ashigaru instruuje drugiego, jak prawidłowo założyć zbroję hara-ate.
Zarówno samuraj, jak i ashigaru powinni mieć torebkę kintyaku i krzemień w torbie hiuchibukuro. Sztućce do jedzenia umieszczono w pudełku mesigori. To znaczy wszystko, absolutnie wszystko, japońscy żołnierze ułożyli w piórnikach, pudłach i torbach. Jeśli chodzi o ubranie, ashigaru było noszone na kimono, haori lub awase, a pod spodem hitoe. W tym samym czasie na rękawach haori zwyczajowo wszyto znaki aijirushi, które służyły do identyfikacji.
Nie należy jednak zapominać, że w czasie pisania tego dzieła wymagania stawiane ashigaru były zupełnie inne niż np. w epoce „Walczących Prowincji”. Wtedy ich broń i zbroje mogą być najbardziej różnorodną mieszanką, jaką możesz sobie wyobrazić! Na przykład jeden z dokumentów historycznych z 1468 r. opisuje bardzo dziwny tłum 300 osób, które przeniosły się w pobliżu świątyni Uji Jinmeigu. Każdy trzymał w rękach włócznię, ale niektórzy mieli nawet na głowach złocone hełmy, podczas gdy inni mieli zwykłe bambusowe czapki. Niektórzy nosili tylko brudne bawełniane kimona, pod rąbkiem połyskiwały nagie włochate łydki. Nie tak dawno krążyła plotka, że bóg zstąpił z nieba w świątyni Uji, a ta dziwna obdarta banda najwyraźniej przybyła tutaj, aby modlić się w świątyni na szczęście.
Kolejny rysunek przedstawiający hara-ate.
Oznacza to, że przywódcy wojskowi, którzy używali ashigaru, nawet nie myśleli, że powinni jakoś przebrać się i uzbroić w tę samą broń. To wszystko przyszło później! I na początku ashigaru byli całkowicie pozbawieni samurajskich pojęć dumy i honoru i łatwo przechodzili na stronę wroga, nie wahali się plądrować, podpalali zarówno świątynie, jak i domy arystokratów, a więc dla tych, którzy używali ashigaru, była to raczej niebezpieczna broń, ponieważ musiały być trzymane cały czas w ręku. Ale skoro pozwolili samurajom uratować im życie, generałowie pogodzili się z tym, że pod ich sztandarami, oprócz szlachetnych wojowników, walczyło wielu bezrolnych chłopów, podejrzliwych włóczęgów, zbiegłych sług świątynnych, a nawet banitów* uciekających przed prawem. Jednak właśnie dlatego wysłano ich w najniebezpieczniejsze miejsca.
Początkowo ashigaru wynajmowano za opłatą, ale potem między nimi a głowami wojskowych rodzin rozwinęła się silna więź, tak że teraz niewiele różnili się od samurajów. Ashigaru walczył z daimyo jako żołnierze regularnej armii i zaczął otrzymywać od nich tę samą broń i zbroję. Tak więc to właśnie „Wiek Walczących Państw” położył podwaliny pod pojawienie się w Japonii pierwszych żołnierzy nowej regularnej armii, którzy nie byli tu samurajami (chociaż biedni samurajowie też poszli do ashigaru!), a mianowicie piechoty ashigaru.
* Osoba poza prawem - język angielski.
