Jak powiedzieliśmy w pierwszej części, armia zdobywców, która z powodzeniem wylądowała na Skale Gibraltarskiej, zdobyła kilka miast i odparła próbę kontrataku na pograniczny kontyngent Wizygotów. Ale wtedy, w momencie odnalezienia sił Tarika ibn Ziyada nad Słonym Jeziorem (Largo de la Sanda), do jego kwatery głównej przybyli zwiadowcy przebrani za kupców, którzy donieśli, że wieści o inwazji dotarły wreszcie do króla Rodrigo, który oblegał Pamplonę. … a on z ogromną armią podobno 40, 70, a nawet 100 tysięcy ludzi rusza na południe.
Należy od razu zauważyć, że państwo Wizygotów nawet u szczytu swojej prosperity po prostu nie było w stanie zebrać dziesiątek i setek tysięcy wojowników wskazanych w średniowiecznych źródłach, a tym bardziej król Rodrigo miał ograniczone zasoby. Z powodu wojny domowej jego państwo znalazło się w kryzysie, a ciągłe działania wojenne i gwałtownie nasilający się separatyzm znacznie ograniczyły zdolności mobilizacyjne władcy Hiszpanii.
Podobno w rzeczywistości jego armia była tak mała, że nie tylko rzucił oblężenie Pampeluny, nie zostawiając tam nawet kontyngentu blokującego, ale poszedł zawrzeć porozumienia pokojowe i sojusznicze dosłownie od razu ze wszystkimi swoimi przeciwnikami spośród Wizygotów i arystokraci rzymsko-iberyjscy …
I na pierwszy rzut oka udało mu się zebrać dość dużą i pozornie gotową do walki armię. Według szacunków współczesnych badaczy był w stanie zwerbować około 15-20 tysięcy ludzi przeciwko armii dżihadystów, a może nawet 30-33 tysięcy, co jest stosunkowo bliskie najniższym średniowiecznym szacunkom jego sił na 40 tysięcy ludzi.
Jednak jego armia była miniaturowym odzwierciedleniem Westgottenlandu, z dokładnie tymi samymi problemami i wadami. A najważniejsze było to, że w jego armii prawdziwych zawodowych wojowników jeździeckich, według współczesnych szacunków, było tylko w najlepszym razie 2-3 tysiące ludzi, a reszta to w większości słabo uzbrojone milicje.
Wynikało to z faktu, że armia Rodericka odzwierciedlała specyfikę struktury klasowej wczesnego społeczeństwa feudalnego w Hiszpanii. A w tym społeczeństwie tylko arystokraci ze swoimi oddziałami jeździeckimi mogli być przeważnie żołnierzami zawodowymi (wśród których, jak się później okazało, bardzo znaczącą liczbę stanowiły osoby, które były w ostrej opozycji do króla i knuły zdradę).
Niewielkie kontyngenty (szacowane na kilka tysięcy ludzi) stosunkowo gotowej do walki ciężkiej i średniej piechoty w armii chrześcijańskiej to żołnierze pełniący służbę królewską i rekrutujący się z garnizonów miast, w których zapewniali ład i porządek oraz wspierali rządy król. W zasadzie z pochodzenia byli to także Niemcy - Wizygoci z warstw ubogich, Swebowie, Wandalowie itp., którzy żyli na Półwyspie Iberyjskim od czasów Wędrówki Wielkich Narodów.
Ponadto z oddziałów przygranicznych, z sił takich jak lokalna policja konna, a nawet z odpowiednika poczty, powstały stosunkowo gotowe do walki małe kontyngenty lekkiej i średniej kawalerii. Ale to wszystko, a pozostałe jednostki, a jest to większość chrześcijańskiej armii, reprezentowane były przez słabo przygotowaną do walki piechotę rekrutowaną z Ibero-Rzymian. I nawet jeśli mieli jakąkolwiek chęć walki o władzę „Niemców”, nie było realnej szansy na to, by z powodzeniem to zrobić w bitwie polowej (ponieważ Wizygoci pozbawili Ibero-Rzymian możliwości służby wojskowej i prawa do nosić ramiona).
Armia Tarika ibn Ziyada była rzeczywiście liczebnie mniejsza niż armia chrześcijańska, ale daleko jej do 8, 10, a nawet 20 razy, jak piszą muzułmańscy autorzy do dziś, ale około 1,5-2 razy. Jednocześnie składała się głównie z dobrze uzbrojonych, zaprawionych w bojach i niezwykle fanatycznych wojowników.
Oprócz 7000 ludzi, z którymi Tariq wylądował na Gibraltarze, Musa ibn Nusayr wysłał go, według niektórych źródeł, 5000, według innych źródeł - 12 000 wojowników z Berberów (było ich około 80%) i Arabów (było około 20% z nich).
Ogólnie rzecz biorąc, należy powiedzieć, że to, co naprawdę się wydarzyło, było nie tyle podbojem arabskim, co berberyjskim podbojem Hiszpanii. Berberowie byli ludem koczowniczym, żyjącym na północnych obrzeżach wciąż powstającej Sahary. Arabscy najeźdźcy pokonali ich w trudnej walce, ale oceniając ich walory bojowe, postawili wybór – albo Berberowie pozostaną na zawsze „pokonani”, „dhimmi”, albo przejdą na islam, dołączą do armii zwycięzców i zapewnią im swoje. wojowników na kampanię w Hiszpanii. Połączenie siły i sprytu, przyprawionego rażącym pochlebstwem, pozwoliło arabskim zdobywcom zrekrutować (dzięki obietnicom wielkich zwycięstw i czekającym na nich niewyobrażalnym bogactwom) wielu wojowników z nowo nawróconych fanatyków, którzy stali się podstawą armii Tarika.
Ponadto w skład armii dżihadystycznej wchodził niewielki kontyngent żołnierzy zawodowych pod dowództwem hrabiego Juliana (don Juana z późnych kronik latynoskich i arabskich, jako jednego z głównych inicjatorów inwazji).
A także wśród sojuszników islamistów, którzy najechali Hiszpanię, można zauważyć bardzo nietypowy kontyngent, składający się z Żydów hiszpańskich i północnoafrykańskich, a także Berberów, którzy przeszli na judaizm, a nawet kilku zjudaizowanych Niemców z plemienia Wandalów zachowanych do dziś Zachodni Maghreb.
Dokładna liczba tego kontyngentu, bardzo nietypowego dla armii dżihadu, nie jest znana, ale kierował nim oddzielny „emir” Kaula al-Yahudi (którego nazwisko absolutnie mówi o żydowskim pochodzeniu). Główną ideą żołnierzy tej jednostki była zemsta na Wizygotach, tych „wczesnośredniowiecznych hiszpańskich Niemcach” za prześladowania, jakie niektórzy z królów Westgottenlandu sprowadzili na Żydów.
Niektórzy autorzy odnotowują ich waleczność w walce, a jednocześnie nieustępliwe okrucieństwo po bitwie i w czasie represji, jakie rozpętali w zdobytych miastach na wizygocką arystokrację i duchowieństwo chrześcijańskie, uważane za głównych sprawców prześladowań.
W trakcie dalszego muzułmańskiego podboju Hiszpanii kontyngent ten, pod dowództwem Kauli al-Yahudi, zajmie miasta takie jak Sewilla i Kordoba, i ruszy dalej na północ wzdłuż wybrzeża Morza Śródziemnego, docierając nawet do Katalonii. Jednak później, w 718 roku, po podboju całej Hiszpanii, dowódca ten pokłóci się z władzami islamskimi, wznieci zbrojny bunt, jego oddział zostanie rozbity, on sam zostanie stracony, a pozostali przy życiu żołnierze z Żydów i Ger ukrywać się w społecznościach żydowskich na wybrzeżu Morza Śródziemnego.
Niestety dokładny przebieg bitwy, ze względu na brak zachowanych opisów historycznych, można odtworzyć jedynie w ogólnych zarysach. Bitwa odbyła się na płaskiej równinie i najwyraźniej płaskorzeźba w żaden sposób nie wpłynęła na przebieg bitwy (poza tym, że muzułmanie wcześniej wybrali potrzebny im teren i spotkali się z Wizygotkami w dogodnym dla armii Tarika miejscu).
Tariq desperacko grał na zwłokę, prawdopodobnie czekając na marsz posiłków. Próbował nawet rozpocząć negocjacje, ale Roderick był nieugięty, domagając się pokoju od dżihadystów w celu natychmiastowej ewakuacji i rekompensaty za wszelkie straty poniesione przez ich inwazję.
Najwyraźniej armia arabsko-berberyjska utworzyła klasyczną formację bojową, rozłożoną zarówno wzdłuż frontu, jak i w głąb, z kilku linii. Pozwalało to dowódcy na swobodne budowanie siły ciosu w odpowiednim miejscu i swobodne operowanie rezerwami. Wizygoci najwyraźniej uformowali się w jednej ciągłej linii: pośrodku w głębokiej formacji - piechota, na bokach - kawaleria.
Armia Wizygotów prawdopodobnie przewyższała liczebnie armię Tarika, ale z powodu rozczłonkowania szyku bojowego jego linia bojowa była prawie równa armii chrześcijańskiej.
Obaj przywódcy zajęli miejsca w głębi centralnych pozycji swoich linii bojowych: przywódcę islamistów otaczało 300 „Ansarów”, a przywódca chrześcijan wyjechał rydwanem (prawdopodobnie według zwyczaju cesarzy rzymskich, dodatkowo bardzo wygodnie jest obserwować pole bitwy z rydwanu).
Wszystkie źródła wskazują na bardzo zacięty charakter bitwy. Po dość długiej potyczce i serii walk (trwających zapewne kilka dni) obie strony „spotkały się z wielkim zamieszaniem”. Bitwa trwała długo. Muzułmanie zwiększyli siłę swoich ciosów, a formacje bojowe niewyszkolonej piechoty chrześcijańskiej w centrum zmieniły się w ogromny, trudny do opanowania tłum.
Sytuacja na flankach była jeszcze gorsza dla króla Wizygotów. Jeśli na jednym skrzydle oddziały chrześcijańskie dość skutecznie odparły dżihadystyczną kawalerię, to na drugim kontyngenty ciężkiej kawalerii dowodzone przez opozycyjną arystokrację początkowo po prostu nie wykonały rozkazu ataku, a potem całkowicie opuściły pole bitwy. Jak można zrozumieć z jednego opisu, wydaje się, że jeźdźcy pod dowództwem zdradzieckich hrabiów nie tylko zdezerterowali, ale nawet zaatakowali swoich towarzyszy ze swojej flanki.
Jak widać, Tariq nie tylko grał na zwłokę przed bitwą – prawdopodobnie był w stanie potajemnie wynegocjować zdradę z byłymi przeciwnikami króla, a nawet ich przekupić. To, równolegle z nieudolną taktyką i kiepskim wyszkoleniem większości armii Wizygotów, przesądziło o klęsce chrześcijan.
Po zdradzie kawalerii jednego z boków albo uwolniona kawaleria muzułmańska zaatakowała drugie skrzydło, zmuszając je do ucieczki, albo tam kawaleria chrześcijańska została zmiażdżona przez kontyngent dżihadystycznego rezerwatu jeździeckiego.
W tym samym czasie król, widząc klęskę swojej armii, według kronik chrześcijańskich postanowił wziąć udział w decydującym ataku i rzucił się do przodu, znikając na zawsze w tłumie walczących. Według muzułmańskich opisów, sam Tariq, widząc Rodrigo w rydwanie, albo uderzył w głowę swoich strażników bezpośrednio przez walczącą piechotę w centrum, albo, co bardziej prawdopodobne, omijając przód jednego z boków, uderzając w króla skład z boku.
Tak czy inaczej, ostatnia rezerwa Wizygotów, wojowników króla, została zmiażdżona. Postawił stosunkowo słaby opór dżihadystom (a niektórzy z nich najwyraźniej również zdradzili króla i uciekli). I, co chyba najważniejsze, według wielu źródeł, podczas tego ataku władca Hiszpanii był jednym z pierwszych rydwanów, a królowi udało się uciec, zebrać nową armię i zginął dopiero we wrześniu 713 roku w bitwie pod Seguela).
Ale tak czy inaczej, sztyletowy atak ciężko uzbrojonych konnych „Ansars” Tarika zadecydował o przebiegu bitwy. Potem, albo widząc śmierć swojego króla, albo widząc jego ucieczkę i po prostu już zmęczoną bitwą, ogromna masa hiszpańskich chrześcijan, ściśnięta z trzech stron, rzuciła się do ucieczki przed planowanym okrążeniem wzdłuż umiejętnie zapewnionego „złotego mostu” przez dżihadystów, osłaniając pole bitwy w pobliżu Jerez de la Frontier.
Straty wojsk Wizygotów były katastrofalne. Tysiące, jeśli nie dziesiątki tysięcy chrześcijan zginęło w trakcie okrążenia iw pogoni za uciekającymi. Straty ludzkie kontyngentów południowej i środkowej Hiszpanii były bardzo wysokie - dżihadyści aktywnie ścigali i nie brali jeńców, słusznie wierząc, że z byłych wojowników są złymi niewolnikami, a w miastach pozostawionych bez obrońców wciąż będą wystarczająco rekrutować jeńców dla siebie.
A co najważniejsze, ta bitwa zadecydowała o losach Hiszpanii, ponieważ zginęła w niej większość z nielicznych już zawodowych żołnierzy w tym królestwie, zarówno rekrutowanych w garnizonach miast, jak i spośród gotyckiej arystokracji. Ponadto inna część klasy rządzącej zdradziecko przeszła na stronę zdobywców, jeszcze bardziej pozbawiając lud możliwości stawienia oporu islamistom. To, w połączeniu z szeregiem innych czynników, otworzyło kraj na dalsze podboje.
Jednak straty wśród żołnierzy „mocno wkroczonych na ścieżkę ghazavat” były ciężkie: według źródeł muzułmańskich zginęło około 25% uczestników bitwy, a w rzeczywistości może znacznie więcej. Świadczy o tym fakt, że po bitwie armia Tarika ibn Ziyada była tak osłabiona, że nie prowadziła strategicznego pościgu i dalszego podboju kraju, lecz ograniczyła się do zajęcia okolicznych terenów. Marsz do Toledo został przełożony na przyszły rok, kiedy w 712 sam Musa ibn Nusayr na czele nowej dużej armii wylądował w Hiszpanii.
PS Władca Ceuty i jego córka, którzy w znacznym stopniu przyczynili się do inwazji dżihadystów na Hiszpanię, nie żyli długo i szczęśliwie. Hrabia Julian, prawdopodobnie pochodzenia rumuńskiego (tj. bizantyjskiego) i nigdy nie nawrócony na islam, choć był blisko dworu Musa ibn-Nusayra, otoczony był pogardą islamskiej arystokracji zarówno jako nie-muzułmanów, jak i jako zdrajca. W rezultacie, gdy po raz kolejny próbował jakoś obronić uzgodnioną suwerenność Ceuty przed gubernatorem Afryki, został stracony bez dalszych ceregieli, a jego posiadanie zostało włączone do kalifatu.
Jego córka, zarówno z powodu swojej wątpliwej „sławy”, jak i z powodu odrzucenia stylu życia przygotowanego dla kobiet przez radykalnych islamistów, również nie była akceptowana przez wyższą klasę zdobywców. Po egzekucji ojca nie została nawet żoną, a po prostu konkubiną jednego z emirów, który uczynił ją „niewolnicą haremu” i zabrał ją do swojego zamku El Pedroche, położonego w prowincji Cordoba, gdzie albo oszalał, albo popełnił samobójstwo, zdając sobie sprawę z tragicznych konsekwencji swoich działań.
Według lokalnych legend jej duch pojawiał się w tym zamku przez kilka stuleci, aż w 1492 roku muzułmanie zostali całkowicie wygnani z terytorium Hiszpanii podczas rekonkwisty…
Podstawowe źródła i literatura
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia Espana de la Media. Barcelona: "Przekątna", 2008
Collins, Roger. Wizygowa La Espana: 474-711. Barcelona: "Krytyka", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Wczesnośredniowieczna Hiszpania. Jedność i różnorodność, 400-1000. Barcelona: „Crítica”, 1986
García Moreno, Luis A. Las inwazje y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo i Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Tom. II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
LORING, M. Isabel; PÉREZ, Dionisio; FUENTES, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madryt: „Síntesis”, 2007
Patricia E. Grieve. The Eve of Spain: mity o pochodzeniu w historii konfliktów chrześcijańskich, muzułmańskich i żydowskich Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo i Don Rodrigo. Madryt: Temas de Hoy, 1995.
