20 lipca, tego samego gorącego letniego dnia, co obecny, zaledwie 1307 lat temu, w bitwie nad rzeką Guadaletta armia chrześcijan, którzy bronili Hiszpanii, spotkała się z armią dżihadystów, którzy najechali Półwysep Iberyjski z Afryki Północnej.
Wszystko zaczęło się od najazdu Wizygotów w IV wieku. kalenica mi. z terytorium Dolnego Dunaju na ziemie Cesarstwa Rzymskiego. Po pokonaniu wojsk rzymskich Wizygoci wkroczyli do prowincji Hiszpanii, gdzie utworzyli własne królestwo, które istniało przez 300 lat.
W toku swoich wędrówek plemię to, w swej istocie wschodniogermańskie, wchłonęło zarówno cechy etniczne, jak i kulturowe różnych ludów, z którymi spotykali się na swojej drodze - od Słowian po Rzymian i Iberyjczyków. I całkiem zabawne jest spotykanie się wśród starożytnych autorów wśród imion wizygockich, takich jak Tudimir, Valamir, Bozhomir itp., Zwykle uważanych za germańskie przez oficjalną naukę zachodnioeuropejską, ale w rzeczywistości prawdopodobnie mających pochodzenie słowiańskie (Goci mieszkali w pobliżu przez bardzo długi czas ze Słowianami).
Również niewiele osób wie, ale dominującą religią w wizygockiej Hiszpanii w przededniu arabskich muzułmanów był katolicyzm (do którego pojawienia się było jeszcze 350 lat), a nie arianizm (po odrzuceniu arianizmu przez Hiszpanię na III Soborze Lokalnym w Toledo w 589 r.), ale całkiem samo prawosławne chrześcijaństwo.
I wszystko byłoby niczym, gdyby tron królestwa Wizygotów, które wówczas obejmowało większość współczesnej Hiszpanii i Portugalii, nie wstąpił w 710 r. n.e. Król Roderic (Roderic, dosł. „rudowłosy”, tj. prawdopodobnie był rudowłosy, w porównaniu ze starosłowiańską „rudą” - „krew” lub skandynawską „rauda” - „rudy”).
Ten ostatni władca królestwa Wizygotów urodził się ok. 15 tys. 687 n.e. i był synem Theodyfridusa (Teodefreda), wizygockiego arystokraty z bardzo szlachetnej, niemal królewskiej rodziny, oraz Rikkili, wizygockiej kobiety o królewskim pochodzeniu.
Kiedy Roderick był jeszcze chłopcem, król Egika, który rządził w „Westgotenland”, obawiając się możliwego buntu ojca Rodericka, wysłał go na wygnanie, ale oczywiście nie na Syberię, ale tylko z Toledo do Kordoby. Vititsa, syn Egiki, który został królem po śmierci ojca, jeszcze bardziej obawiał się możliwego buntu Teodyfreda, aresztował go, zmuszając do podpisania zrzeczenia się roszczeń do tronu i ostatecznie oślepił go, chociaż nie zabił go.
W tym czasie młody syn Teodyfreda przebywał z dala od ojca, pełniąc oficjalną służbę gubernatora wojskowego (łac. duxe, tak, słowo „duce”, które zyskało dużą popularność w XX wieku, pochodzi właśnie od imienia ten późnorzymski tytuł) w regionie Betik, który pozostał nawet po karze, jaka spadła na jego rodzica.
Jednak w 710 r. Nieoczekiwanie umiera dość młody król Vititsa, a Roderick, zebrawszy swoich lojalnych towarzyszy, zgodnie z „Kroniką mosarabską 754”, „gwałtownie najechał stolicę przy wsparciu senatu stanu”. Podobno będąc jednym z najwybitniejszych pretendentów do tronu, Roderick, sam jeszcze młody człowiek, dokonał zamachu stanu, pozbawiając władzy młodych synów Wititsy.
Jednak ten akt był początkiem wojny domowej - w rzeczywistości królestwo Wizygotów rozpadło się na trzy części. W rękach Roderika pozostały prowincje Betica, Lusitania i Kartagina; pod władzą opozycji, która wznieciła bunt przeciwko nowemu królowi-uzurpatorowi, ziemie Tarrakoniki i Septymanii przeszły, a szereg regionów (takich jak Asturia, Kantabria, Vasconia itp.) ogłosiło swoją neutralność i niepodległość. Tak więc niestabilność polityczna doprowadziła do wojny domowej i podziału kraju, a następnie do jego zniszczenia przez wroga zewnętrznego.
Być może Hiszpania przezwyciężyłaby ten kryzys, jak to miało miejsce wcześniej, ale tym razem za Cieśniną Gibraltarską wyrastała nowa siła: oddziały skrajnie ekspansywnego arabskiego kalifatu Umajjadów właśnie (w latach 707-709) zakończyły podbój Afryki Północnej i dotarł do Oceanu Atlantyckiego …
Ostatnią chrześcijańską posiadłością pozostała tam strategiczna forteca Ceuta, która zablokowała Cieśninę Gibraltarską (de ure należącą do Bizancjum, ale de facto pod protektoratem Wizygotów). Zdobywcy pod zielonym sztandarem dżihadu wielokrotnie próbowali szturmować tę fortecę, ale zostali odparci. Miasto przez kilka lat stało twardo, nie zamierzając się poddać i umiejętnie się broniąc. Jej władcy i mieszczanie liczyli nie tyle na mityczną już pomoc ze strony Konstantynopola, ile na wsparcie niedalekiego państwa Wizygotów, które pojawiało się okresowo.
Jednak zamiast zwykłej pomocy z żołnierzami i zaopatrzeniem w 710 r., z drugiej strony Gibraltaru nadeszły wiadomości zupełnie innego rodzaju. Faktem jest, że hrabia Julian (don Juan z późnych źródeł latynoskich), który rządził Ceutą, nie miał synów. Dlatego jako zakładnik, gwarantujący sojusz z królestwem Wizygotów, czy honorowa druhna, na krótko przed wybuchem agresji muzułmańskiej, jego córka została wysłana do Toledo, która nazywała się Florinda (Chlorinda), lepiej znana pod swoim przydomkiem la Cava.
Co się z nią stało w stolicy Hiszpanii, nikt nie wie na pewno. Według jednej wersji król Roderick miał podobno szaleńczo zakochać się w pięknej druhnie i mimo silnych protestów wziął ją siłą. Potem nieszczęsnej kobiecie udało się uciec, dostać się na podwórko ojca i opowiedzieć mu o swoim nieszczęściu.
Według innej, chyba bardziej wiarygodnej wersji, młoda urocza kobieta, która przybyła z prowincji na dwór, postanowiła spróbować szczęścia i zakochać się w młodym królu. Jednak nic więcej niż cielesne przyjemności i obietnice z jego strony, że pewnego dnia uczyni z niej królową Hiszpanii, la Cava zawiodła. Prawdopodobnie urażona tym młoda prowincjała próbowała wywołać skandal, ale udało jej się tylko, że została zesłana ze wstydem do rodzinnej Ceuty.
Jednak przedstawiając wszystko w należytej formie swojemu ojcu, „kahbie Rumiyya” – „chrześcijańskiej prostytutce”, jak nazywają ją z pogardą nawet źródła islamskie, podjęła straszliwą decyzję dla wszystkich – w imię zemsty za córkę hrabia Julian ogłosił, że odmawiał sojuszu z królem, Roderick wypowiada mu wojnę i zrobi wszystko, aby zniszczyć zarówno siebie, jak i swoje królestwo…
Doskonale świadomy słabości swoich zdolności do realizacji tego celu, władca Ceuty zwrócił się do swoich niedawnych wrogów – północnoafrykańskich dżihadystów, proponując zawarcie pokoju, oddanie im twierdzy na zasadzie autonomii, a także wszystkich rodzaje współpracy w podboju ziem Europy.
Musa ibn-Nusayr, zdobywca współczesnej Tunezji, Algierii i Maroka, dosłownie zaskoczony takim niespodziewanym szczęściem, zwrócił się z propozycją podboju Hiszpanii do samego kalifa Walida ibn Abd al-Malika (na tronie w latach 705-715).. „Pan Wszystkich Muzułmanów” natychmiast zatwierdził taki projekt, ale zalecił „Wali Ifrikiyya” zachowanie ostrożności, przeprowadzając najpierw lądowanie rozpoznawcze, ponieważ Siły islamistyczne w Afryce Północnej w tym czasie nie miały jeszcze doświadczenia w przekraczaniu morza.
Następnie Musa ibn-Nusayr nakazał hrabiemu Julianowi przetransportować na 4 statkach oddział 400 żołnierzy ze 100 końmi pod dowództwem Abu-Zury at-Tarifa na małą wyspę, obecnie nazywaną Zieloną Wyspą, położoną w prowincji Kadyks. posiadał w swoim posiadaniu.
Lądowanie muzułmańskich zdobywców zakończyło się dla nich sukcesem - chrześcijańska osada na wyspie została splądrowana i spalona, mieszkańcy zostali częściowo zabici, częściowo wzięci do niewoli.
Następnie gubernator Afryki nakazał przygotować wielką inwazję na Hiszpanię: zaczął zbierać pieniądze i wojska, a także informacje o kraju po drugiej stronie cieśniny.
Według kronik chrześcijańskich Żydzi, którzy jakiś czas temu zostali wygnani z Hiszpanii przez królów Wizygotów, udzielili wówczas znaczącej pomocy muzułmańskim zdobywcom. Dzięki rozwiniętym więzom handlowym otrzymywali od przyjezdnych kupców informacje o aktualnej sytuacji w Hiszpanii, czasem sami tam jeździli, rzekomo w sprawach handlowych, ale w rzeczywistości pełniąc funkcje agentów wywiadu, a nawet pożyczali pieniądze dowódcom islamskim, którzy przygotowywali się inwazja.
Zbierając siły i dowiedziawszy się, że król Roderick poprowadził armię na północ kraju, przeciwko Baskom, Musa ibn-Nusayr rozpoczął inwazję wczesnym latem 711. Jednak w obawie o wynik sam nie stanął na czele armii, ale na tych samych statkach hrabiego Juliana przewiózł armię 7000 ludzi, składającą się głównie z wojowników mniej wartościowych niż Arabowie - Berberów, którzy nawrócili się na Islam.
Dowódcę tego kontyngentu wyznaczył Tariq ibn-Ziyad, dowódca zawodowy, ale z którym miał trudną relację i którego straty, w razie niepowodzenia, gubernator Afryki nie żałował.
Przeprawa morska zakończyła się sukcesem. Dżihadyści wylądowali i założyli pierwszy muzułmański obóz wojskowy w południowo-zachodniej Europie - w pobliżu Skały Gibraltarskiej, która od tego czasu zaczęła nosić nie nazwę Słupów Herkulesa, ale imię Jabal al-Tariq (Góra Tariq, Gibraltar).
Przeprowadziwszy całą swoją armię przez cieśninę, muzułmański dowódca przeniósł się do miasta Krateya, zdobył je, a następnie oblegał i zajął Algeciras.
W tym czasie gubernator prowincji Betica, hrabia, którego pogańskie imię brzmiało Bowid lub Bogovid (w chrzcie Aleksander, Don Sancho z późnych źródeł hiszpańskich), próbował uderzyć na wysiadających najeźdźców. Jednak w obliczu fanatycznego oporu ze strony islamistów i ich nietypowej taktyki „linii bojowych”, niewielki oddział wizygockich sił granicznych został rozbity, choć zadał najeżdżającej armii pewne straty.
Po tych sukcesach armia Tarika ibn Ziyada wkroczyła na Sewillę…
Podstawowe źródła i literatura
Álvarez Palenzuela, Vicente Ángel. Historia Espana de la Media. Barcelona: "Przekątna", 2008
Collins, Roger. Wizygowa La Espana: 474-711. Barcelona: "Krytyka", 2005
Collins, Roger. España en la Alta Edad Media 400-1000. // Wczesnośredniowieczna Hiszpania. Jedność i różnorodność, 400-1000. Barcelona: „Crítica”, 1986
García Moreno, Luis A. Las inwazje y la época visigoda. Reinos y condados cristianos. // En Juan José Sayas; Luis A. García Moreno. Romanismo i Germanismo. El despertar de los pueblos hispánicos (siglos IV-X). Tom. II de la Historia de España, dirigida por Manuel Tuñón de Lara. Barcelona, 1982
Loring, Ma Isabel; Perez, Dionisio; Fuentes, Pablo. La Hispania tardorromana y visigoda. Siglos V-VIII. Madryt: „Síntesis”, 2007
Patricia E. Grieve. Ewa Hiszpanii: mity o pochodzeniu w historii konfliktu chrześcijańskiego, muzułmańskiego i żydowskiego. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 2009
Ripoll López, Gisela. La Hispania visigoda: del rey Ataúlfo i Don Rodrigo. Madryt: Temas de Hoy, 1995.
