… a ich kawaleria pokryła wzgórza.
Judyta 16:3.
Strzelanina za wzgórzami;
Patrzy na ich obóz i nasz;
Na wzgórzu przed Kozakami
Czerwony delibash kręci się.
Puszkin A. S., 1829
Sprawy wojskowe na przełomie epok. Ostatnim razem dowiedzieliśmy się, że wrogami kawalerii płytowej kirasjerów i rajtarów na przełomie średniowiecza i nowych czasów, oprócz piechoty z pikami i muszkietami, były liczne jednostki lekkiej kawalerii, w tym narodowej. Była z pewnością liczniejsza, choć nie tak dobrze uzbrojona. W poprzednim artykule chodziło o węgierskich huzarach, weneckich stradiotach, Wołochach i dragonach. Dziś będziemy kontynuować naszą opowieść o wrogach kirasjerów. A zaczniemy od ciężkozbrojnych tureckich jeźdźców kawalerii Sipah, którzy są najbliżsi typowi europejskich jeźdźców z włóczniami w pełnym rycerskim ekwipunku lub w trzy czwartej zbroi z oszczepem.
Początkowo Sipahowie byli zwykłymi, ciężko uzbrojonymi jeźdźcami, dosiadającymi koni, ubranymi w zbroje i uzbrojeni we włócznie i maczugi. Oczywiste jest, że uzbrojenie wojownika Sipah, podobnie jak w przypadku rycerza europejskiego, bezpośrednio zależało od jego bogactwa i wielkości posiadanej ziemi - timar. Nawiasem mówiąc, tych wojowników często nazywano po nim Timariotami. Oznacza to, że był to odpowiednik naszych „właścicieli”. Ponieważ Sipahowie strzelali z łuków konia, sprzęt ochronny, którego używali, musiał zapewniać dużą mobilność obręczy barkowej. Stąd przewaga wśród nich pierścieniowych zbroi płytowych. Popularne były hełmy turbanowe z kolczykami i nakładką na nos. Inne rodzaje hełmów to szazak i misyurka, od arabskiego słowa Misr – Egipt. Od XVI wieku szerzyła się zbroja karacenowa. Ramiona nad nadgarstkiem chronione były rurowymi naramiennikami. Tarcze Kalkan były stosunkowo niewielkie, ale były wykonane z metalu - żelaza lub miedzi.
Kiedy wojownicy zostali wezwani do marszu, co dziesiąta część sipahów została w domu, aby utrzymać porządek w imperium. Otóż ci, którzy znaleźli się w armii, zostali rozdzieleni do pułków alay, którymi dowodzili dowódcy cheribashi, subashi i oficerowie alaybei.
Całkiem można powiedzieć o sipahach, że byli rodzajem szlachty Imperium Osmańskiego i odpowiednikiem rosyjskiej lokalnej kawalerii. Działka z chłopami, rzędy handlowe, młyny - wszystko to można było ogłosić timarem (czasami używano też słowa spahilyk) i przenieść na użytek sipaha, który korzystając z otrzymanych środków musiał się uzbroić i przyprowadź ze sobą mały oddział żołnierzy. Timary z czasów rozkwitu Imperium Osmańskiego nie były dziedzicznymi dobrami, ale tylko tymczasowo były w użyciu posiadacza (timarly lub timariot) tylko podczas jego służby. Oczywiste jest, że w takim systemie sipahowie nie mieli pełnej władzy nad swoimi chłopami. Co więcej, w czasie służby sipakowie nie otrzymywali od skarbca dodatków pieniężnych, ale mieli prawo do łupów wojennych.
Jeśli sipah uchylał się od wypełniania swoich obowiązków, jego dochodowy majątek mógł zostać mu odebrany i zwrócony do skarbca. Po śmierci sipahi jego rodzina pozostała, ale tylko wtedy, gdy miał syna lub innego bliskiego krewnego, który mógłby go zastąpić w służbie.
Od 1533 r. rząd Porte ustanowił nowy system Timar wzdłuż granicy węgierskiej. Teraz, zamiast mieszkać w swoich okolicznych majątkach, sępy musiały służyć na stałe i przebywać w przygranicznych miastach z żołnierzami znajdujących się w nich garnizonów.
Zaprzestanie aktywnej polityki podboju i szerzenie się korupcji stały się przyczyną masowego uchylania się sępów od służby. Co więcej, za pomocą haczyka lub oszusta zaczęli próbować przenieść timarów na ich własność prywatną lub religijną, płacąc odpowiedni czynsz umowny.
W XV-XVI wieku kawaleria Sipahów była bardzo liczna: około 40 000 jeźdźców, a ponad połowa pochodziła z prowincji cesarstwa położonych w Europie, w szczególności w Rumelii. Ale potem, od końca XVII wieku do końca XVIII wieku, w ciągu 100 lat ich liczba zmniejszyła się ponad 10-krotnie. Tak więc w 1787 roku, kiedy Turcja znów miała walczyć z Rosją, Porta z wielkim trudem zgromadziła zaledwie dwa tysiące jeźdźców.
Otóż sułtan Mahmud II w 1834 roku całkowicie zniósł Sipahów, po czym zostali oni włączeni do nowej regularnej kawalerii. Jednocześnie w latach 1831-1839 zlikwidowano wojskowo-feudalny system timarów. Ziemie dawnych właścicieli ziemskich zostały przekazane państwu, które teraz wypłacało im pensje bezpośrednio z budżetu. Jednak pamięć o dzielnych jeźdźcach sipahi nie umarła. Od tej nazwy wywodzi się kolejna - Spahi (spagi). Dopiero teraz lekkie jednostki kawalerii w armii francuskiej i włoskiej zaczęto nazywać tak, gdzie rekrutowano aborygenów, ale dowódcy byli z Francuzów, a także Sepoy (sepoy) - znane brytyjskie wojska kolonialne z podobnie ułożyli się Indianie w Indiach.
Główny problem Sipahów, podobnie jak problem rosyjskiej lokalnej kawalerii, polegał na tym, że obaj byli niezdolni do zmiany. Na pewnym etapie ich rola była pozytywna, ale czasy się zmieniły, a sipahowie nie chcieli zmieniać się z czasem. W szczególności wyrażało się to w pogardliwym stosunku do broni palnej, gdzie w Turcji proch był doskonałej jakości, produkowano doskonałe muszkiety i pistolety. Ale… piechota była w to wszystko uzbrojona. Głównie janczarów, którzy zbroili się kosztem państwa. Ale sipahowie nie chcieli kupować broni palnej na własny koszt, a jeśli to robili, to … nie chcieli zmieniać swojej taktyki walki, mówią, dziadkowie tak walczyli i wygrywali, a my będziemy To samo!
Oczywiście ciężko uzbrojona kawaleria Sipahów musiała być wspierana przez lekko uzbrojonych jeźdźców. A w armii tureckiej też byli. Przede wszystkim jest to akinji (pochodzące od tureckiego słowa akın – „nalot”, „atak”). Były to formacje nieregularne, ale odgrywały bardzo ważną rolę w systemie militarnym Portu. Organizacja kawalerii akindzhi nazywała się akindzhlik i została stworzona jako oddziały graniczne do ochrony bejlików - obszarów przygranicznych. Turcy nazywali takie obszary uj. Ugem rządził bejem, którego tytuł był dziedziczny. Takie bei nazywano akinji-bey lub uj-bey.
W imperium Turków seldżuckich Uj Bey był bardzo znaczącą postacią. Tylko raz w roku płacił sułtanowi podatek, był więc całkowicie od niego niezależny. Mógł walczyć z sąsiadami, rabować ich - sułtanowi to nie przeszkadzało. W państwie Osmanów akindzhi ograniczyły ich wolność i musieli działać w imieniu sułtana. W rzeczywistości uj-bej otrzymywał pieniądze z tych ziem, a na nich wezwał oddziały kawalerii. Państwo nie płaciło im żadnych alimentów, nie wydawało broni i sprzętu, akinji też sami kupowali konie. Ale z drugiej strony nie płacili podatku od produkcji, a wszystko, co wpadło im w ręce, zostało z nimi!
W rzeczywistości były to oddziały cywilne, do których każdy mógł się zapisać, ale konieczne było przedstawienie rekomendacji imama, sołtysa wsi lub dowolnej osoby znanej Uj-bejowi. Nazwiska skarżących, jak również nazwisko ojca i miejsce zamieszkania, zostały zarejestrowane i przechowywane w Stambule. Akinji-bey (dowódca) był mianowany przez sułtana lub jego gubernatora sardara.
Dziesięciu jeźdźców dowodził onbashi (kaprał), stu – subashi, tysiąc – bigbashi (major). Już podczas bitwy na polu Kosowa liczba akindzhi osiągnęła 20 000, a za Sulejmana I ponad 50 000 osób. Ale potem znowu ich liczba zaczęła spadać iw 1625 roku było ich już tylko dwa tysiące. Co ciekawe, w czasie pokoju mogli mieszkać wszędzie, ale wymagało to ciągłego treningu i gotowości do wyruszenia na wędrówkę na żądanie. Akinji praktycznie nie nosili zbroi, ale mieli tarcze - albo kałkany, albo bośniackie scutum. Broń była używana głównie na zimno: szable, łuki, lasso. Zazwyczaj ci jeźdźcy na kampaniach byli albo w awangardzie armii, albo w tylnej straży. Mieli ze sobą zapasowe konie, żeby było coś do wyciągnięcia zdobyczy. Najczęściej akindzhi walczyli w Europie, ale tacy sułtani jak Mehmed II, Bayezid II i Selime I używali ich również w Anatolii.
Na początku XVII wieku jeźdźcy ci zaczęli ponosić ciężkie straty w bitwach z jazdą cesarską. Już w 1630 r. Akinji zamienili się albo w zwykłych żołnierzy, albo zgodzili się służyć tylko za pieniądze. Zamiast tego Turcy musieli skorzystać z wynajętej kawalerii tatarskiej chanów krymskich. Ostatecznie zniknęli w 1826 roku.
Inną jednostką tureckiej lekkiej kawalerii byli jeźdźcy Delhi, co można przetłumaczyć jako „rozpruwacz” i „rozpaczliwie odważni”. Pojawili się na przełomie XV i XVI wieku i zasłynęli z rozpaczliwej odwagi, a także z niezwykłego ubioru. Jednak bardzo często zdarzało się, że odzież wojskowa była po prostu pomyślana, aby straszyć żołnierzy wroga. Współczesny opisał ich strój, podkreślając, że wiele z nich było pokrytych tygrysimi skórami, co czyniło z nich coś w rodzaju kaftana. Ze środków ochrony mieli wypukłe tarcze, a ich bronią były włócznie i maczugi przyczepione do siodeł. Nakrycia głowy Delhi były również wykonane ze skór dzikich zwierząt i ozdobione piórami orła. Ozdabiali też piórami tarcze typu scutum boyeńskie, a ponadto mieli za plecami pióra. Uważa się więc, że polscy husaria talerzowa właśnie od nich, z Delhi, zapożyczyła pomysł noszenia skrzydeł z piórami na plecach. Ich bronią była włócznia, szabla, łuk i strzały. Konie jeźdźców Delhi wyróżniały się siłą, zwinnością i wytrzymałością.
W XVIII wieku z jakiegoś powodu Delhi zaczęło nosić kapelusze, które wyglądały jak cylindry o wysokości 26 cali, wykonane z czarnej skóry jagnięcej (!) I owinięte na wierzchu turbanem!
Organizacja Delhi wyglądała następująco: na bayrak (flaga, sztandar) składało się od pięćdziesięciu do sześćdziesięciu jeźdźców. Delibashi dowodził kilkoma bairakami. Rekrut złożył przysięgę, otrzymał tytuł aga-jiragi („ucznia agi”) i ten bardzo znany kapelusz. Jeśli Delhi złamało przysięgę lub uciekło z pola bitwy, został wydalony, a jego kapelusz zabrano!
Bibliografia
1. Nicolle, D. Armie Turków Osmańskich 1300-1774. L.: Osprey Pub. (MAA 140), 1983.
2. Vuksic, V., Grbasic, Z. Kawaleria. Historia walki elity 650 pne - AD1914. L.: Książka Cassel, 1993, 1994.
