A ostatnio wiele nowych osób zaczęło kontaktować się ze mną z prośbą o powrót do tematu broni samurajskiej i przekazanie go, że tak powiem, z perspektywy czasu.
Podaliśmy już kolorowe zdjęcia zbroi z epoki Sengoku. Opowieść o broni palnej będzie obowiązkowa, ale dopóki sąd nadal trwa, warto zaczerpnąć materiałów z japońskiego magazynu „Modelowanie zbroi” na opowieść o oryginalnej broni średniowiecznej Japonii. Nawiasem mówiąc, magazyn jest bardzo interesujący. Co prawda nie ma w nim rysunków, ale są wspaniałe zdjęcia modeli BTT, dioramy stworzone przez japońskich i zagranicznych modelarzy, opisy nowych modeli pojazdów opancerzonych i technologiczne metody pracy.
Tak się złożyło, że zacząłem go otrzymywać… od 1989 roku i tak otrzymuję go nieprzerwanie przez te wszystkie lata. Zamiast tego zaczął otrzymywać podstawowy magazyn Model Grafix, a następnie dodano do niego Armor. Dzięki temu magazynowi nauczyłem się wielu technik technologicznych. Tam też publikowane były moje artykuły o BTT, recenzje rosyjskich nowości modelowych. 10% tekstu jest w języku angielskim, więc to wystarczy, aby dowiedzieć się, o co toczy się gra.
Teraz znowu z numeru na numer pojawia się "samurajska grafika" - bardzo dokładne czarno-białe rysunki samurajów i ich broni ze szczegółową opowieścią o tym, co, jak i gdzie. Podsumowując, magazyn ten jest doskonałym źródłem informacji i przewodnikiem dla ilustratorów.
Zacznijmy więc od rysunku 1.
1. Na tym obrazku jest dwóch samurajów w pełnej zbroi. Ale w różnym czasie, to znaczy, jego geneza jest oczywista. Obaj odziani są w klasyczną zbroję jeźdźca - o-yoroi, ale tylko prawy samuraj z epoki Heian (794 - 1185), a lewy to późniejszy - z epoki Muromachi (1333 - 1573). Ale nie tylko Muromachi, ale zawarta w nim era Nambokucho (1336 - 1292). Ponieważ japońscy wojownicy byli konnymi łucznikami, nic dziwnego, że nie mieli tarcz i początkowo nie mieli ochrony na prawej ręce. Nie było osłony na gardło, a na szczycie hełmu znajdował się otwór tehen lub hachiman-dza, który służył do wentylacji lub do wypuszczenia na zewnątrz końca czapki eboshi, która pełniła rolę kołdry. Fukigaeshi - klapy po obu stronach hełmu były bardzo duże i nie pozwalały na uderzenie samuraja mieczem w szyję lub w twarz od przodu. Były bardzo sprężyste i tłumiły cios. Pancerz był ciężki, pudełkowaty i składał się z nałożonych na siebie płyt. Kirys też był talerzem, ale zawsze był pokryty jedwabiem, żeby cięciwa się na niego przesuwała. Buty - ciężkie buty podszyte futrem niedźwiedzia lub dzika. Miecz - tachi, zawieszony był na pasie obi na sznurkach ostrzem skierowanym w dół. Wielkość łuku wynosiła od 1,80 do 2 metrów, dzięki czemu można było z niego strzelać z dużej odległości i wysyłać strzały z dużą siłą. Wojownik po lewej nosi tę samą zbroję, ale obie ręce są już chronione, pojawiła się maska hambo - wariant "saru bo" ("twarz małpy") i kołnierz nodov. Shikoro - plecy, nabrały kształtu "parasol", na hełmie pojawiły się "rogi" kuwagaty (pojawiły się już w epoce Heian, ale potem dopiero stawały się modne) i często ogromnych rozmiarów. Najciekawszą rzeczą na nim są „spodnie”. W rzeczywistości nie są to spodnie, ale nogawki pancerne z haidate, których końce są wiązane z tyłu ud. Buty to lekkie sandały, bo wielu samurajów musi walczyć w stolicy Kioto w tym czasie jako żołnierze piechoty. Stąd broń - przypominające miecz ostrze naginata na długim drzewcu.
2. Ten rysunek ponownie pokazuje samuraja z epoki Heian noszącego zbroję o-yoroi. W widoku z tyłu wyraźnie widoczne są duże naramienniki o-sody, które pełniły rolę elastycznych osłon. Zapinane były na ramionach, ale sznurki wiązane z tyłu piękną kokardką agemaki nie pozwalały im opaść na klatkę piersiową. Bardzo ważne miejsce w wyposażeniu samurajskiego łucznika zajmował kołczan – ebira, który w niczym nie przypomina europejskich. Przypominała wiklinowy kosz (lub była drewniana i lakierowana), w której wzdłuż niej znajdowała się wiązka gałązek wierzbowych lub łodyg trzciny. Między nimi umieszczono strzały skierowanymi do dołu. Taki kołczan nosili za plecami, ale żeby ich „koszyk” był po prawej stronie. Prawą ręką, ale nie za opierzony koniec, ale za drzewce na czubku, samuraj wyjął z niej strzałę. Kołczan miał mieć pierścień na zapasową strunę - tsurumaki, a struna nazywała się tsuru. Noszono go na pasku w pobliżu miecza, a niektórzy esteci wkładali do jego otworu mały miecz zwany shoto, czyli sztylet tanto. Ashigaru - "lekkonogi" lub chłopi piechurzy, również mieli kołczany, ale prostsze - w postaci wiklinowego pudełka na plecy. Zobacz w prawym dolnym rogu.
3. Na tym zdjęciu bardzo wyraźnie widoczne są odmiany kołczanu ebiru i wiązka prętów do mocowania końcówek. Dzięki temu zapięciu najostrzejsze groty strzał japońskich nie stępiły się! Strzała została nazwana mną. Napiwek to ja, nie ja. Na zdjęciu od góry do dołu: końcówka to togari-ya, kira-ha-hira-ne, hira-ne, a najniższa to watakusi. Co ciekawe, łuki samurajskie były asymetryczne, a dolny koniec krótszy niż górny, co było wygodne dla jeźdźca strzelającego takim łukiem z konia. Wiele w japońskiej sztuce fotografowania Kyudo byłoby niezrozumiałe dla Europejczyków, a nawet całkowicie niedostępne dla zrozumienia współczesnego człowieka. Na przykład Japończycy wierzyli, że strzelec był tylko pośrednikiem, a sam strzał odbył się bez jego bezpośredniego udziału. Co więcej, odbywa się w czterech etapach. Pierwsza to powitanie, druga to przygotowanie do celowania, trzecia to celowanie, a czwarta, ostatnia to wystrzelenie strzały. Trzeba było wejść w pewien rytm oddychania i osiągnąć spokój ducha i ciała – doujikuri, po czym był gotowy do strzału – yugumae. Ale sam strzał hanare został oddany dopiero po podniesieniu łuku nad głową, a następnie opuszczeniu go do linii celowania. Wierzono, że nie trzeba celować. Raczej nie ma potrzeby zastanawiania się nad celem i odczuwania chęci, aby się do niego dostać. Wręcz przeciwnie, należy „połączyć się z bóstwem” i pomyśleć o ścieżce, po której pójdzie strzała, a potem… sama trafi w cel! Zasięg strzału celowanego z siodła nie przekraczał 10-15 m, chociaż z łuku japońskiego można było strzelać nawet z 200 m. Mówimy jednak o strzale celowanym, który sam mógł trafić samuraja w zbroi z o-yora, trafiając strzałą w niezabezpieczone miejsce.
O znaczeniu, jakie w przeszłości przywiązywano do łucznictwa, świadczy fakt, że w źródłach historycznych samuraja nazywano „człowiekiem uzbrojonym w łuk”.
Japoński historyk Mitsuo Kure donosi, że najbardziej prymitywne łuki zostały wykonane z gałęzi azusa, me-yumi i keyaki. Ich moc nie była wielka, więc długość łuku została zwiększona, aby ją zwiększyć. Nawet pod koniec okresu Heian większość łuków była wykonana z wymienionych materiałów.
Jednak już wtedy metody wykonywania łuków były stopniowo ulepszane. Skrobanie zaokrąglonej powierzchni przedniej („tył”) i przyklejenie paska bambusowego sprawiło, że łuk stał się bardziej elastyczny i mocny (fuetake-yumi). Nic dziwnego, że następnym krokiem było umieszczenie drewnianej podstawy łuku pomiędzy dwoma kawałkami bambusa (sanmai-uchi-no-yumi). Ale proces kultywacji dopiero się zaczynał. Klejone łuki bloczkowe zachowały swoją wytrzymałość tylko przez dwa lata, więc rzemieślnicy wzmocnili je owijając włóknami trzciny lub rattanu (tomaki-no-yumi shi shiigeto). Długość łuku wahała się od 180 do 250 cm, łuk sigeto był asymetryczny, z 36 pętlami trzciny nad rękojeścią i 28 pętlami pod nim, ale w kolejnym okresie pojawiła się również odwrotna zależność. Teoretycznie łuki trzcinowe lub rattanowe miały być lakierowane i nie były używane z białą cięciwą, ale w praktyce było wiele rodzajów wzmocnień.
Dla większej siły i mocy łuki bloczkowe wykonano z kilku sklejonych ze sobą desek (higo-yumi). Wiadomo, że zasięg ostrzału takich łuków wynosił 132 m po płaskiej trajektorii. Odległość ta jest równa długości werandy w świątyni Rengyo-ogin (Sanjusangendo), gdzie co roku odbywały się festiwale, podczas których uczestnicy strzelali do tarcz znajdujących się na końcu werandy.
Długość strzały mierzono w szerokości „pięści i palców”. Największa znana strzała miała długość równą dwudziestu trzem pięściom i trzem palcom, środkowa miała dwanaście pięści, ale oczywiście szerokość pięści też była inna. Mogą być trzy lub cztery rzędy upierzenia. Do każdego typu celu przeznaczone były różne groty: do przebijania zbroi lub tarczy rąk, przecinania sznurowania zbroi, pozostawiania ran szarpanych itp. „Gwiżdżące strzały” przywieziono do Japonii z Chin; nazywano je kabura (kaburai), to znaczy rzepa, ich czubek gwizdał w locie. Zwykle byli rozstrzelani, ogłaszając zamiar rozpoczęcia bitwy. W każdym razie Japończycy używali ich podczas najazdu Mongołów, ale wyśmiewali ten zwyczaj. Wydawało im się dziwne, dlaczego mieli strzelać strzałami „tak po prostu”, kiedy wszystko było już jasne. Musisz strzelać do ludzi … To prawda, że trafienie taką strzałą w hełm wroga mogło spowodować wstrząs pocisku, ale mimo wszystko strzały kaburai były używane głównie do celów ceremonialnych.
4. Zmiana metod prowadzenia wojny w okresie Sengoku doprowadziła do zmniejszenia długości łuku. Samuraje prowadzili kampanie łuczników pieszych, nie należących już do klasy samurajów, a ci piechurzy uznali za wygodniejsze posługiwanie się krótszymi łukami, więc ich łuk został skrócony do 198 cm. jednego shaku (30 cm) między zwojami. Kołczany Ashigaru były utkane i przypominały wąski kosz. Dowódca łuczników ashigaru (ko-gashiru) nie zastrzelił się, ale miał specjalną kij mierniczy, za pomocą którego określał odległość do wroga i wydawał polecenie, pod jakim kątem strzelać strzałami. Musiał też pomagać strzałami jednego ze strzelców, którzy ich wszystkich zastrzelili. Ale jednocześnie musiał mieć pewność, że strzela do celu, a nie tylko marnuje strzały. Wraz z łucznikami działali słudzy vakato, ciągnąc pudła, w których znajdowało się jednocześnie sto strzał. Wszystko to pozwoliło łucznikom długo utrzymywać intensywny ogień.
5. „Maszyny do rzucania” Japończyków (jeśli można to tak nazwać, to co widać na tym zdjęciu). Były proste, ale funkcjonalne. Miotacze kamieni przypominały te mongolskie. Zostały uruchomione przez żywą siłę chłopów. Albo jeszcze prościej – ścinam drzewo przed wrogim zamkiem, wycięłam część pnia w stożek – tu masz „maszynę do rzucania” – odciągnij ją i… rzucaj, co chcesz. Jako pociski Japończycy używali również takich wybuchowych bomb z żelaznym korpusem i knotem przechodzącym przez pustą rurę z uchwytem i kołami. Na murach zamku zawieszono ciężkie kamienie i platformy obciążone kostką brukową. Odciąłem linę - więc spadły z góry. A ponieważ zainstalowano je w rzędach jeden po drugim, wspinanie się w tym miejscu na ścianę było zabójcze.
6. Dopiero w erze Azuchi-Momoyama (1573 - 1603) japońscy jeźdźcy zaczęli bardziej walczyć włóczniami (na zdjęciach widać włócznię Bishamon-yari, poświęconą bogu Bishamonowi), a nie łukiem i nosić zbroje (przynajmniej kirysy), zbliżające się w konstrukcji do kirysów Europejczyków, choć i tutaj mieli swoje oryginalne rozwiązania. Na przykład, oto te solidnie wykute kirysy neo-do lub nio-do lub "tors Buddy". Dlaczego „buddowie”, a nie buddowie? Faktem jest, że sekta „Czysta Kraina” była bardzo popularna wśród samurajów, których wyznawcy wierzyli, że istnieją Buddowie, że na brzegu rzeki znajdują się ziarnka piasku i że wystarczyło wygłosić apel modlitewny do Buddy Amidy do uratować się! Sam wojownik posiada napierśnik katanuga-do lub „tułów mnicha”.
7. Ze wszystkich starożytnych umiejętności łuczników konnych w Japonii przetrwała do dziś szkoła yabusame, w której uczy się sztuki japońskiego łucznictwa z konia. Na zawody yabusame jeźdźcy przebierają się w tradycyjne stroje myśliwskie – kapelusze przeciwsłoneczne i nogawki wykonane ze skóry jelenia lub dzika. Kołczany strzał są używane przez ebira lub utsubo.
8. Na tym zdjęciu z konkursu yabusame wyraźnie widoczne są groty strzał kaburai. Wcześniej strzelano do lisów. Następnie lisy zostały zastąpione przez psy. Potem psy ubierano w kombinezony ochronne… Dziś też zrezygnowano z psów, zastępując je celami.
9. Jeździec pokonuje dystans i musi trafić w tarczę (linę) strzałą z punktów kira-ha-hira-ne.
10. Zawodnik yabusame strzela z japońskiego asymetrycznego łuku.
