Na początku sierpnia 2020 r. wiele mediów donosiło o 16-letniej uczennicy z Władywostoku, która postanowiła sprzedać swoją duszę diabłu. Usługi pośrednika zaoferował jej 18-letni chłopiec, który obiecał wszystko załatwić w najlepszy możliwy sposób - nie gorszy niż notariusz.
W naszych czasach straciliśmy już zwyczaj zaskakiwania kościołami satanistów domagających się oficjalnego uznania i wszelkiego rodzaju dziedzicznych czarowników oraz ludzkiej głupoty, ale ten przypadek okazał się po prostu wyjątkowy. Dziewczyna nie tylko nie otrzymała ani grosza za próbę sprzedaży swojej nieśmiertelnej duszy, ale wręcz przeciwnie, zapłaciła 93 tysiące rubli za prawo do jej sprzedaży. Obiecując, że diabeł spełni trzy życzenia dziewczyny, oszust zażądał 6 tys. rubli za dostarczone informacje, 5 tys. za czary i skromnie oszacował swoje osobiste usługi czarodzieja na tysiąc rubli. Przekonał ją też, że czciciele diabła nie powinni nosić złota (to tacy skromni faceci, nic się nie da zrobić). Dlatego zabrała całą posiadaną biżuterię do lombardu, a otrzymane pieniądze przelała na kartę bankową konsultanta. Cóż, podarowanie każdemu szarlatanowi telefonu i laptopa to już klasyk Lokhova.
Po przeczytaniu o tym pomyślałem. Komu i kiedy przyszła na myśl idea szczególnej wartości duszy ludzkiej dla diabła? A tym bardziej każda dusza - nie asceta na poziomie św. Antoniego i nie wybitny myśliciel jak Faust. Szatan mógł chcieć uwieść ich ze względu na zainteresowania sportowe. Ale zwykły człowiek ze wszystkimi swoimi zaletami i wadami, przytłoczony małymi i dużymi namiętnościami, niezbyt godnymi pragnieniami, z garstką szkieletów w szafie, ma wszelkie szanse trafić do podziemi bez wysiłków nieczystych. I bądźmy szczerzy, w przypadku Sądu Ostatecznego główne nadzieje wielu z nas będą związane z nieskończonym miłosierdziem Pana. Bezwarunkowe prawo do wiecznej błogości żyjących zasługuje na kilka.
W tekstach biblijnych nie wspomina się o możliwości sprzedaży duszy. Szatan działa tam jako zwodziciel i prowokator, jak w przypadku Ewy. Za zgodą Boga przeprowadza okrutną próbę Boskiej Hioba (która w rezultacie przekształciła się w Cierpliwego). Kuszenie Chrystusa na pustyni. Ale nie udaje duszy.
Opowieści o zainteresowaniu Diabła kupowaniem dusz ludzkich pojawiały się już w średniowiecznej Europie i, co dziwne, nie spotkały się z oporami oficjalnego Kościoła.
Po raz pierwszy fabuła ta zabrzmiała w apokryficznym opisie życia św. Teofila (Teofila) z Adany (nazywany jest też Cylicjanem, Pokutnikiem i Ekonomem). Zmarł około 538 r., dzień jego pamięci obchodzony jest przez katolików 4 lutego, prawosławny - 23 czerwca.
Według legendy archidiakon Teofil został poproszony o zostanie nowym biskupem Adany, ale ze skromności odmówił. Inny kandydat, który został biskupem, albo zazdrosny o Teofila i widząc w nim potencjalnego konkurenta, albo z jakiegoś innego powodu zaczął go gnębić i pozbawić go stanowiska ekonomisty. Żałując swojej decyzji, Teofil znalazł maga i czarnoksiężnika, który miał umiejętność przyzywania diabła. Szatan nie musiał długo go przekonywać: w zamian za wyrzeczenie się Chrystusa i Matki Bożej Teofil otrzymał upragnioną nominację. Początkowo Teofil był zadowolony ze wszystkiego, ale bliżej starości zaczął odczuwać lęk przed piekielnymi mękami. Odwołując się do miłosierdzia Maryi Panny, pościł przez 40 dni, a Matka Boża zstąpiła do niego, obiecując wstawiać się u Syna. Trzy dni później ponownie ukazała się Teofilowi, informując go o przebaczeniu. Ale diabeł nie cofnął się: trzy dni później obudzony Teofil znalazł na swojej piersi kontrakt podpisany przez niego we własnej krwi. Ze strachu padł na kolana przed swoim wrogiem – prawowitym biskupem i wyznał mu wszystko. Wrzucił zwój do ognia. W niedzielę Teofil opowiedział całemu ludowi o swoim grzechu w katedrze miejskiej, przyjął komunię i resztę życia spędził w pokucie. W VII wieku pewien Eutychian, który twierdził, że był świadkiem tych wydarzeń, napisał historię „O pokucie Teofila, zarządcy kościoła w mieście Adana”. W VIII wieku przetłumaczono ją na łacinę, w XVII na rosyjski.
W rosyjskim tłumaczeniu historii Eutychiana Teofil w swoich modlitwach, odnosząc się do Maryi Dziewicy, nazywa ją „Poszukiwaczem zaginionych”. A od XVIII wieku w Rosji zaczęli malować ikony z wizerunkiem Matki Bożej „Poszukiwanie zagubionych”. Jeden z nich można zobaczyć w klasztorze Zaśnięcia Józefa-Wołockiego:
Potem zaczęły pojawiać się legendy o ludziach, którzy po zawarciu umowy z diabłem byli w stanie pozbyć się wiecznego potępienia bez postu i pomocy Matki Bożej - po prostu oszukując nieczystych, którzy, jak się okazało, chociaż zręczny, ale niezbyt mądry. Przykładem jest św. Wolfgang z Ratyzbony (mieszkał w latach 924-994, czczony 31 października) – patron rzeźbiarzy, stolarzy i pasterzy. Nawiasem mówiąc, za jego zgodą powstała czeska diecezja, która wcześniej była częścią jego diecezji.
Postanowił zaangażować szatana w budowę nowego kościoła, obiecując mu świnię w worku - duszę pierwszej istoty, która przekroczy próg tej świątyni. Ale diabeł, który mu się ukazał, jak się okazało, też nie był głupcem: zdał sobie sprawę, że zostanie wsunięty w jakiegoś psa lub koguta - najwyraźniej był już spalony przy budowie mostów i innych katedr (zarówno z nich, według legend, wiele zbudował). I tak natychmiast wzniósł świątynię wokół Wolfganga, zapraszając go, by albo został w niej na zawsze, albo przekroczył próg i udał się do podziemi. Ale dzięki modlitwie świętego do kościoła przybył wilk. Cóż, kto jeszcze mógłby przyjść do przyszłego świętego, którego imię oznacza „Krok jak wilk”?
Kościół ten (przebudowany w stylu późnogotyckim) wciąż można zobaczyć w austriackim mieście St. Wolfgang.
Być może Szatan wiele lat później zemścił się jednak na przebiegłym Wolfgangu. W Bawarii, której patronem jest ten święty, naziści otworzyli obóz koncentracyjny Dachau 22 marca 1933 r., a około 3000 księży zostało więźniami.
We współpracy z diabłem (a także we współżyciu z sukkubem Meridiana) nieszczęśnicy oskarżyli także papieża Sylwestra II, ale szczegółowo już to opisałem w artykule Czarodziej i czarnoksiężnik Herbert z Aurillac.
Ale jak możesz sprzedać swoją duszę diabłu? Rzeczywiście, w miastach średniowiecznej Europy nie miał urzędów z napisami „Sprzedaż hurtowa i detaliczna dusz”.
W korzystnej sytuacji znajdowali się naukowcy i ludzie wykształceni, którzy mogli nie tylko znaleźć traktat opisujący magiczne formuły wzywania diabła, ale także zrozumieć zawiłości tego procesu. W końcu wokół było bardzo dużo demonów, które odpowiadały za różne sfery działania i mogły obdarzać różnymi korzyściami. Każda grupa demonów miała miesiące, dni tygodnia, a nawet godziny, w których były najpotężniejsze i mogły przynieść największe korzyści.
Zaklęcie inwokacji miało dokładnie opisywać właściwości upragnionego demona i zawierać „przekonujące wezwanie” do pojawienia się i spełnienia wymaganych, poparte mocą tajemnych boskich imion. I oczywiście powinieneś zadbać o swoje bezpieczeństwo, poprawnie narysując osławiony magiczny krąg - nawiasem mówiąc, zajęło to dużo czasu. Pozwolę sobie na mały cytat z rozdziału „Mefistofeles i Faust” powieści „Trzy światy samotności” (ponieważ wszystko jest już skompilowane i połączone tutaj):
„Magiczny krąg, składający się z czterech koncentrycznych kręgów, został narysowany przez niego węglem, a nie kredą. W węglu znajdują się imiona demonów godziny, dnia, pory roku, a także tajne nazwy pór roku i ziemi o tej porze roku, nazwy Słońca i Księżyca zostały starannie wypisane. Nie zapomniał spisać cech demonów i imion ich sług. A w wewnętrznym kręgu zostały wpisane tajemne imiona Boga - Adonay, Eloy, Agla, Tetragrammaton. Dwie świece woskowe i cztery lampki oliwne słabo oświetlały pokój. Zamykając wyjście z magicznego kręgu znakiem pentagramu, otworzył przygotowane wcześniej streszczenie, a po łacinie wezwał dwadzieścia cztery demony strzegące tego dnia tygodnia, siedem demonów kontrolujących dni tygodnia i siedem - kontrolujących planety znane średniowiecznym astrologom. Następnie - siedem demonów metali alchemików i siedem demonów kolorów tęczy. Nie trzeba było czytać dalej: w różnych zakamarkach pokoju rozległo się nagle ciche pukanie, upiorne światła odbiły się od podłogi i uniosły na wysokość oczu, świece i lampy nagle zgasły, a pokój pogrążył się w całkowitej ciemności. Jednak po kilku sekundach w pokoju zapaliło się zwykłe światło elektryczne i nie zwracając uwagi na znaki pentagramu, z pokoju wyszedł jasnowłosy młodzieniec bez rogów i ogona, a także bez wąsów i brody. okrąg. Był ubrany skromnie i raczej konserwatywnie.”
(Ten młody człowiek nie miał nic wspólnego z siłami piekła.)
A mistycy na poziomie Fausta czy Agryppy z Nestheim mogli wywnioskować własne formuły wzywania demonów, których potrzebowali.
Oczywiście ludzie, którzy byli analfabetami i kompletnie niewykształconymi, nie mogli sami przywołać demona. I nadal musieli zasłużyć na jego uwagę. Metody były różne, w tym najbardziej dzikie. Trzeba było zacząć od oświadczenia intencji: przyjść do kościoła wcześnie rano w niedzielę i zaprzeczyć Bogu. Potem trzeba było modlić się do diabła, a jeszcze lepiej - odprawiać czarne msze z ofiarami. W modlitwach trzeba było jasno wyrazić wolę radzenia sobie z nieczystymi i jasno sformułować warunki: na przykład młodość i piękno, bogactwo, tytuł i tak dalej.
Jeśli wierzyć świadectwu córki słynnej paryskiej czarodziejki Katarzyny Lavoisin (spalonej na Place de Grève w 1680 r.), ulubienicy Ludwika XIV Madame de Montespan na czarnych mszach, które odprawiał dla niej obnażony opat Gibourg, powiedział:
„Chcę, aby król nie pozbawiał mnie swojej przyjaźni, aby książęta i księżniczki na dworze uhonorowali mnie, aby król nigdy mi nie odmówił”.
A Etienne Guibourg, przebijając gardło dziecka kupionego od biednych nożem, powiedział:
„Astarot, Asmodeuszu, książę zgody, błagam cię, przyjmij to dziecko jako ofiarę i w zamian wypełnij to, o co proszę. Błagam was, duchy, których imiona są zapisane na tym zwoju, aby wspierały pragnienia i intencje osoba, za którą została odprawiona msza”.
Według zeznań samego Guibourga odprawił trzy czarne msze dla markizy de Montespan.
Ciekawe, że w czasie czarnych mszy pomocnikami Gibourga byli inni duchowni: opaci Mariette, Lemenyan i Tournai, a czwarty Davo, dostarczali ludzki tłuszcz do wyrobu świec potrzebnych do tego rytuału.
Oskarżenia przeciwko Montespan nigdy nie zostały postawione, dokumenty zeznające przeciwko niej zostały spalone, ale po tym Louis zupełnie stracił nią zainteresowanie – nadszedł czas na nowych faworytów.
Jeśli doszło do zawarcia umowy z diabłem, grzesznik zapisał go własną krwią pobraną z jego lewej ręki na dziewiczym pergaminie zrobionym ze skóry cielęcej, pierworodnej z krowy. Inkwizytorzy wierzyli, że po tym na ludzkim ciele pojawił się ślad - "diabelski znak". Dla niej „święci ojcowie” byli gotowi zaakceptować wszystko: duży pieprzyk, brodawkę, zadrapanie o dziwnym kształcie, każdy punkt, który nie krwawi po wstrzyknięciu.
W archiwach Imperium Rosyjskiego można znaleźć informacje o tzw. listach naznaczonych przez Boga - osobiście spisanych umowach z diabłem, które wymieniają korzyści, jakie chce otrzymać osoba, która je napisała. W 1751 r. zbadano sprawę wojskowego kuśnierza Piotra Kryłowa, który napisał taki list.
Zachował się też pobożny list od pewnego kaprala Nikołaja Sieriebriakowa. Słyszał, że jeśli to napiszesz, demony „pojawią się i przyniosą pieniądze w postaci człowieka”. I rzucił się pijany:
„O wielkoduszny i wielki książę Satanielu, zgodnie z subskrypcją daną ode mnie dla ciebie… padnę ci przed nogi, ze łzami w oczach proszę cię, abyś przysłał mi swoich lojalnych niewolników”.
Czasami demony schodziły do tego stopnia, że same składały podpis na umowie – oczywiście zaszyfrowany lub w formie anagramu. Dokument podpisany przez kilka demonów jednocześnie został odkryty we Francji podczas śledztwa w sprawie Urbana Grandiera. Ten duchowny, mniszki z klasztoru Urszulanek w Ludden, oskarżono o czarowanie ich przez zrzucenie przez płot bukietu kwiatów. Na rozprawie wśród dowodów rozpatrzono i zbadano dokument, napisany po łacinie za pomocą lustra - od prawej do lewej iz brakującymi samogłoskami. Najwyraźniej dusza Grandiera miała szczególną wartość, ponieważ śledczy w jakiś sposób odkryli na nim sygnatury demonów najwyższej rangi: Szatana, Lucyfera, Belzebuba, Lewiatana, Astarotha i Elimi. A jeden z książąt piekielnych nie został zaproszony do podpisania tego fatalnego traktatu i prawdopodobnie był bardzo urażony. Oficjalny protokół stwierdza:
„Demon Asmodeus ukradł (kontrakt) z biura Lucyfera i przedstawił go sądowi”.
Asmodeusz wydawał się sędziom wiarygodnym świadkiem, aw 1634 Grandier został spalony na stosie.
Oto traktat przedstawiony Sądowi Najwyższemu przez Asmodeusza:
Możesz być zainteresowany jego fragmentami:
„Dzisiaj zawieramy umowę sojuszu z Urbanem Grandierem, który jest teraz z nami. I obiecujemy mu miłość kobiet, kwiaty dziewictwa, łaskę zakonnic, honory świata, przyjemności i bogactwo… hobby będzie przyjemne dla Raz w roku przyniesie nam daninę naznaczoną swoją krwią, będzie deptał pod nogami relikwie kościoła i modlił się za nas. Dzięki działaniu tego traktatu będzie żył szczęśliwie dwadzieścia lat na ziemi wśród ludzi i w końcu przyjdź do nas, wyrzucając Panu wyrzuty, wydane w piekle, za radą diabłów.
Szatan, Belzebub, Lucyfer, Lewiatan, Astaroth. Poświadczam podpisy i znaki głównego diabła i moich panów, książąt podziemi. Pisarz Baalberit”.
Wielu badaczy uważa, że prawdziwym powodem potępienia Grandiera nie były histeryczne bredzenia niespokojnych zakonnic, ale napięte relacje między tym duchownym a kardynałem Richelieu.
We współpracy ze złymi duchami często podejrzewano ludzi, jakoś odróżniano od innych. Tak więc w XVII wieku z rozkazu biskupa würzburskiego Filipa-Adolfa von Ehrenberg spalono najpiękniejszą dziewczynę w mieście (zachowano nawet jej imię - Babelin Gobel) i pewnego ucznia, który znał zbyt wiele języków obcych, a nawet wspaniałego muzyka, który zachwycał wszystkich swoim śpiewem i grą na różnych instrumentach muzycznych.
W układ z diabłem podejrzewano również żyjącego w XVII wieku kapitana Holenderskiej Kompanii Wschodnioindyjskiej Bernarda Focke, który bardzo szybko przywiózł swój statek z Amsterdamu na wyspę Jawę iz powrotem.
W nie tak odległym XIX wieku Niccollo Paganini miał zamienić swoją nieśmiertelną duszę na umiejętność mistrzowskiej gry na skrzypcach. A nawet więcej: w tym celu zabił swoją kochankę, której duszę diabeł uwięził w swoich skrzypcach.
Podczas trasy po Wiedniu niektórzy widzowie zobaczyli za plecami Paganiniego diabła w czerwonej kurtce, który prowadził rękę muzyka. W Lipsku ktoś zobaczył żywych trupów na scenie, a krytyk muzyczny lokalnej gazety napisał o Paganinim: „Nie mam wątpliwości, że jeśli dokładnie go zbadasz, znajdziesz rozwidlone kopyto w jego butach i pod sukienką płaszcz - dobrze ukryte czarne skrzydła."
Plotki te skomplikowała prawdziwa historia „zmartwychwstania” małego Niccolo, który popadł w jakiś rodzaj letargu i prawie został pochowany, ale podczas ceremonii pożegnania siedział w trumnie.
Sam Paganini nigdy nie zaprzeczył plotkom o związkach z diabłem, a może nawet grał razem z publicznością, słusznie wierząc, że tylko podsycają zainteresowanie nim i jego występami, i żądał fantastycznych honorariów. W tym samym Wiedniu zarobił wtedy 800 razy więcej na koncertach niż Schubert, który w tym samym czasie koncertował.
Rozliczenie nastąpiło po śmierci: z powodu protestów okolicznych mieszkańców zmarłego na gruźlicę Paganiniego przez bardzo długi czas nie można było pochować. Odmówiono mu katolickiego pochówku w Nicei, gdzie zmarł (co więcej, miejscowy biskup Domenico Galvani zakazał odprawiania mszy pogrzebowej za słynnego muzyka), a także w rodzinnej Genui i kilku innych włoskich miastach. W rezultacie Parma stała się jego ostatnim miejscem spoczynku. Od momentu śmierci do normalnego pochówku szczątków minęło 26 lat.
Ale jeśli Paganini został oczerniony przez plotki, to inny włoski kompozytor i wirtuoz skrzypiec, wenecki Giuseppe Tartini, oczernił samego siebie: zapewnił go, że sam szatan zagrał we śnie jego sonatę „Diabelski tryl”, żądając w zamian jego duszy. I żałował, że nie mógł w pełni przekazać melodii granej przez demona.
W XX wieku bardzo znany muzyk jazzowy Robert Johnson również mówił o „magicznym rozdrożu”, na którym sprzedał swoją duszę „wielkiemu czarnemu człowiekowi”, który nauczył go grać bluesa i stroił gitarę. Napisał nawet o tym kilka piosenek: „Me and the Devil Blue”, „Hellhound on My Trail”, „Cross Road Blues”, „Up Jumped The Devil”.
Być może Johnson nawiązywał do podstępnego afrykańskiego boga oszusta Legbu (Ellegua), który spotykał ludzi na rozdrożu, ale w piosenkach, jak widać, nazwał go diabłem.
Opowiedziano też zabawną historię o amerykańskim generale Jonathanie Moulton (1726-1787) - że sprzedał swoją duszę diabłu, który przyrzekł co miesiąc napełniać jego buty złotem. Ale Multon odciął im podeszwy i założył je na dziurę w piwnicy. A kiedy spłonął dom generała, wszyscy uznali, że to zemsta oszukanego diabła.
I oczywiście pisarze z różnych krajów przyczynili się do powstania nowych legend. Faust miał w tym sensie szczególne „szczęście”: dzięki Goethemu z postaci z ludowych legend i baśni germańskich stał się epickim bohaterem, kontynuując przygody w twórczości innych autorów. Na przykład w Rosji Puszkin („Scena z „Fausta”), Bryusow („Ognisty anioł”), a nawet Łunaczarski (dramat „Faust i miasto”) uczynili z Fausta postać w swoich pracach. Inni sugerowali go. Kuprin w opowiadaniu „Gwiazda Salomona” po raz kolejny zagrał w fabule o Fauście, której rolę odgrywa biedny urzędnik z talentem do kryptografa Iwana Cwieta. A jego osobisty demon okazuje się prawnikiem Mephnienawiść Jestaevich Toffel.
Co dziwne, ten mistyczny „antynaukowy” spisek nie został zapomniany również w ZSRR. W powieści Bułhakowa Mistrz i Małgorzata (opublikowanej w sowieckim czasopiśmie Moskwa w 1966) bohaterka, po zawarciu umowy z Wolandem, oddaje swoją duszę w jego władzę i zostaje pozbawiona „prawa do światła”: tylko Woland może teraz decydować jej los. I, w przeciwieństwie do Tamary z wiersza M. Yu Lermontowa „Demon”, nie otrzymała przebaczenia.
Petr Munch, który sprzedał duszę za worek złota, stał się wątkiem „bajki opowiedzianej nocą” w filmie o tym samym tytule, nakręconym w ZSRR na podstawie dzieł Wilhelma Hauffa w 1981 roku. Co prawda duszę w tej „bajce”, nieszkodliwie, zastąpiło serce, a rolę diabła odegrał „Holender Michel” – zły duch Pomorza.
Inna (epizodyczna) postać w tym filmie sprzedała Michelowi serce na szczęście podczas gry w kości.
Ale w wielu współczesnych dziełach często słychać nuty ironiczne i parodie. Przykładem jest powieść Terry'ego Pratchetta „Eric” oraz trylogia R. Sheckleya i R. Żelaznego „Historia Czerwonego Demona” („Przynieś mi głowę przystojnego księcia”, „Gdybyś nie miał szczęścia z Faustem”, "Teatr Jednego Demona").
A nawet twórcy serialu animowanego Simpsonowie znaleźli pełen wdzięku sposób na poprowadzenie Szatana. Diabeł zdołał kupić duszę Homera za pączka, ale jego żona Marge przedstawiła na dworze zdjęcie ślubne z napisem, że oddał jej duszę.
Ogólnie rzecz biorąc, warto zauważyć, że nie ma przykładów udanej sprzedaży duszy diabłu zarówno w literaturze kościelnej, jak i świeckiej oraz w legendach ludowych. Co więcej, bardzo często dary i łaski szatana okazywały się bezużyteczne, a nawet szkodliwe. Umowy z nim czasami przynosiły bogactwo i władzę, ale nigdy szczęście. Wbrew powszechnemu przekonaniu Margarita Bułhakowa również nie otrzymała szczęścia. Dawszy jej i Mistrzowi „pokój” i „wieczne schronienie”, Woland oszukał ich: skazał ich na śmiertelną melancholię i wielką nudę bez nadziei na opuszczenie tego małego więzienia i wydostanie się z bagiennego bagna czasu, który dla nich zatrzymał się.
