Hiszpania była pierwszym terytorium Europy, które zostało zaatakowane przez muzułmanów ze Wschodu i nic dziwnego, że wielowiekowa walka z nimi pozostawiła głęboki ślad zarówno w historii, jak i kulturze tego kraju. Nic dziwnego, że tak słynny brytyjski historyk jak David Nicole, jego fundamentalne dzieło „Broń i zbroja epoki wypraw krzyżowych 1050 - 1350” rozpoczyna się dokładnie w 1050 r. - do tego miał wszelkie powody. Przecież wojownicy z krzyżami na płaszczach i to na hiszpańskiej ziemi już w tamtym czasie istnieli, a nawet znacznie wcześniej niż ta data!
Twierdza Saragossa
Można więc powiedzieć, że Hiszpanie mają trochę szczęścia ze swoją historią. W końcu biblijna tradycja o św. Jakubie mówi, że kiedy wszyscy apostołowie rozeszli się, by głosić o Chrystusie, on po prostu pojechał do Hiszpanii. Założył tam kilka wspólnot chrześcijańskich i wrócił do Jerozolimy, gdzie w 44 roku (a według innych źródeł gdzieś między 41 a 44 rokiem) został pierwszym z apostołów, który został stracony za wiarę przez ścięcie z rozkazu króla Agryppy I. wnuk Heroda Wielkiego.
Według legendy po takiej męczeńskiej śmierci szczątki wyznawców św. Jakuba wsadzono do łodzi i powierzono woli fal, to znaczy pozwolono im pływać po Morzu Śródziemnym. I ta łódź cudem dopłynęła do Hiszpanii, gdzie fale wyrzuciły ją na brzeg u ujścia rzeki Ulya (gdzie później zbudowano miasto Santiago de Compostela). W 813 r. miejscowy mnich pustelnik Pelayo zobaczył pewną gwiazdę przewodnią, poszedł za nią i znalazł tę łódź, a w niej relikwie świętego, które pozostały nienaruszone. Następnie zostały umieszczone w grobowcu i zamienione w obiekt kultu. I od tego momentu stała się dla niej cenionym celem pielgrzymów z całej Europy, a sam św. Jakub w tym trudnym dla Hiszpanii czasie podboju arabskiego zaczął być czczony jako niebiański patron i obrońca kraju. Hiszpanie nadal go czczą i są bardzo wrażliwi na to sanktuarium przechowywane w Santiago de Compostela. I nie należy się dziwić, że wkrótce na tym świętym fundamencie powstał pierwszy zakon monastyczny św. Jakuba z Altopashio, który stał się znany jako Zakon Tau, który jest uważany za najstarszy spośród wszystkich innych europejskich zakonów duchowo-rycerskich. Już w połowie X wieku w Altopascio, niedaleko miasta Luca, augustianie założyli szpital, mający pomagać pielgrzymom udającym się do Rzymu czy Santiago de Compostella. Pierwsza wzmianka o tym szpitalu pochodzi z 952, a druga z 1056. To właśnie w tym czasie zakon stał się prawdziwym wojskiem, a jego mnisi zaczęli pilnować pielgrzymów na niebezpiecznej ścieżce między Lukką a Genuą. Zakon zachował jednak także funkcje obywatelskie. Papieże wspierali go do 1239 roku, kiedy to oficjalnie otrzymał status wojskowy.
Chociaż szpitale zakonne powstawały nie tylko w tych miejscach, ale także w innych regionach Europy, a nawet we Francji i Anglii, nigdy nie cieszył się szczególną popularnością i nie dążył do awansu między innymi. W 1585 roku zakon ten połączył się z Zakonem Św. Stefan z Toskanii i praktycznie zaprzestał działalności. Rycerze Zakonu Tau wyróżniali się monastycznym wyglądem ciemnoszarej lub nawet czarnej szaty z krzyżem w kształcie litery T po lewej stronie na piersi. W tym samym czasie ich kaptur był czerwony i ozdobiony białym krzyżem w kształcie litery T.
Do pilnowania pielgrzymów idących do relikwii św. Jakuba w Galicji, po pojawieniu się zakonu Tau, powstał także zakon duchowo-rycerski Santiago lub św. Iago, którego dokładna nazwa brzmi: „Wielki Zakon Wojskowy Miecza św. Jakuba z Composteli”. Został założony około 1160 roku i nadal istnieje jako cywilny zakon rycerski pod auspicjami monarchów Hiszpanii.
Effigia Dona García de Osorio, 1499-1505 Na jej opończy widnieje godło Zakonu Santiago. Alabaster. Toledo, Hiszpania.
Znak przynależności do tego zakonu początkowo wyglądał jak czerwony miecz z rękojeścią w kształcie krzyża, skierowany w dół. Następnie został zastąpiony wizerunkiem czerwonego krzyża podobnego do lilii, którego dolny koniec miał kształt ostrego ostrza.
Tak zaczęła się historia wielu hiszpańskich zakonów duchowo-rycerskich, które pojawiały się wówczas na hiszpańskiej ziemi jeden po drugim, przede wszystkim dlatego, że panowało tam nie tylko rozdrobnienie feudalne, ale jednocześnie wszędzie toczyła się wojna z Maurami! Otóż zdarzyło się, że w 1150 roku król Alfonso „Cesarz” zdobył od nich miasto Calatrava i nakazał arcybiskupowi Toledo przebudować główny muzułmański meczet miasta na kościół chrześcijański i poświęcić go. Decyzją króla templariusze mieli bronić miasta. Ale tych było zbyt mało, by trzymać go w swoich rękach, oni z kolei przekazali go kastylijskiemu królowi Sancho III.
Sytuacja była bardzo trudna, bo gdyby Calatrava została utracona, zagrożenie arabskie zawisłoby wówczas nad Toledo i innymi ziemiami króla Alfonsa VII. Dlatego król Sancho postanowił zwołać Sobór Szlachecki, wśród którego znaleźli się Don Raimundo, opat klasztoru Santa Maria Fitero oraz mnich z Burgos, szlachcic Diego Velazquez, uczestnik wielu kampanii króla Alfonsa. Publiczność w milczeniu wysłuchała króla i tylko jeden Raimundo wygłosił do audiencji żarliwe przemówienie, przekonując, że należy kontynuować walkę z niewiernymi, po czym poprosił króla o powierzenie mu obrony miasta przed muzułmanami. Wspierał go Diego Velazquez, choć wielu wydawało się to szaleństwem. Jednak już 1 stycznia 1158 r. w mieście Almazan król Sancho III, syn Alfonsa VII, przekazał zarówno miasto, jak i twierdzę Calatrava zakonowi cystersów w osobie opata Raimundo i innych jego mnichów, tak że chronią ich przed wrogami wiary chrześcijańskiej. Darowiznę potwierdził król Nawarry, a także kilku hrabiów, magnatów i prałatów. Później Sancho III przekazał Zakonowi Calatrava, nazywając go również wioską Siruhales, niedaleko Toledo, jako wyraz wdzięczności za jego ochronę.
Don Raimundo i Don Diego Velazquez, który został jego kapitanem, zorganizowali armię zakonu spośród rycerzy, którzy przybyli do nich z całej Hiszpanii, aby walczyć z Arabami. Łącząc męstwo rycerskie z monastycyzmem, szybko sprawili, że zaczęli myśleć o sobie jako o sile.
Diego Velazquez przez długi czas był duszą zakonu. Po jego śmierci rycerze postanowili wybrać mistrza zakonu, co nastąpiło w 1164 roku. I wkrótce ich zakon stał się prawdziwą siłą militarną, a jego rycerze z powodzeniem walczyli w wielu armiach chrześcijańskich, nie tylko w samej Hiszpanii, ale także w innych państwach europejskich. W Kastylii brali udział w podboju miasta Cuenca. W Aragonii, przy ich aktywnym udziale, miasto Alcaniz zostało odbite od Maurów. Nic dziwnego, że rozkaz wzbudził tak palącą nienawiść wśród muzułmanów, że dzielny arabski dowódca Almanzor przy pierwszej okazji zebrał silny oddział i rozpoczął oblężenie Calatravy. Twierdza została zdobyta, po czym zabił wszystkich jej obrońców. Z kolei ci z rycerzy zakonu, którzy przeżyli, zaatakowali twierdzę Salvatierra, zdobyli ją i zamienili w jedną z cytadeli zakonu.
Wkrótce Zakon Calatrava odzyskał siły, do tego stopnia, że w 1212 roku mógł wziąć udział w bitwie pod Las Navas de Tolosa, w której mistrz zakonu walczył z niewiernymi na czele armii królewskiej i został poważnie ranny w ramię. Następnie rycerze Calatrava odbili wiele miast i twierdz z rąk muzułmanów, a w mieście Salvatierra założyli klasztor, który nazwali Calatrava. W 1227 brali czynny udział w oblężeniu Baesy, aw 1236 w zdobyciu Kordoby.
W XIV wieku zakon był tak potężny i wpływowy, że królowie hiszpańscy zaczęli traktować go poważnie i zadbali o to, by wybory na mistrza zakonu odbywały się z ich udziałem. Nawiasem mówiąc, to właśnie na Zakon Calatrava papież przekazał całą własność hiszpańskich templariuszy, co jeszcze bardziej ją wzmocniło.
Następnie w dniu Wszystkich Świętych w 1397 roku Benedykt XIII zatwierdził godło zakonu. Otóż w XV wieku zakon miał już licznych wasali w całej Hiszpanii, ale był zaangażowany nie tyle w uczestnictwo w rekonkwiście, co w interweniowanie w konfliktach między różnymi władcami chrześcijańskimi.
Widać wyraźnie, że taka działalność polityczna nie odpowiadała „ich katolickim majestatom” – królowi Ferdynandowi i królowej Izabeli, dlatego po śmierci innego mistrza zaanektowali oni ziemie zakonu we władanie korony hiszpańskiej!
Zakon Alcantary miał swoich poprzedników, rycerzy bractwa San Julian de Pereiro, założonego w 1156 (lub 1166) przez dwóch braci Suero i Gomeza Fernandez Barrientos.
Według legendy zbudowali oni zamek nad brzegiem Tagu, aby chronić okoliczne ziemie przed Maurami. Następnie zakon św. San Julian de Pereiro został zatwierdzony przez papieża Aleksandra III w 1177, a w 1183 został przyjęty pod patronatem Zakonu Calatrava (a mistrz Zakonu Calatrava otrzymał prawo nadzorowania go). W tym samym czasie otrzymał przywilej cysterski i własny "mundur" - białą szatę z wyhaftowanym czerwonym krzyżem. Zakon obejmował zarówno caballeros, czyli rycerzy-szlachciców, jak i duchownych-świeckich.
Most Alcantara.
Zakon ten otrzymał nazwę Alcantara od miasta Alcantara, położonego na równinie Estremadury i nad brzegiem rzeki Tag, w miejscu, w którym przerzucono przez niego stary kamienny most (po hiszpańsku - cantara). Miasto wielokrotnie przechodziło od Maurów do Hiszpanów iz powrotem, aż król Alfonso w końcu przekazał je Rycerzom Calatrava. Jednak ci z 1217 roku czuli, że ponieważ Alcantara jest zbyt daleko od ich posiadłości, będzie im trudno jej bronić. Dlatego poprosili króla o zgodę na przekazanie miasta Zakonowi Rycerzy San Julian de Pereiro, a także całego ich posiadłości w królestwie Leon. Cóż, ten zakon, czasami nazywany także Zakonem Trujillo, nazywano Zakonem Alcantary.
Trudniej było do niego wejść niż zostać rycerzem Zakonu Santiago czy Calatrava. Kandydat powinien więc mieć nie tylko całe dwa pokolenia szlacheckich przodków, ale wszystkie cztery rodziny jego przodków powinny również posiadać majątki ziemskie, co powinno być potwierdzone stosownymi dokumentami.
Z biegiem czasu majątek i majątek zakonu osiągnęły takie rozmiary, że rywalizacja kandydatów na stanowisko mistrza zakończyła się konfliktem zbrojnym, co stanowiło bezpośrednie pogwałcenie zakonnego ślubowania, że nie wolno wyciągać broni przeciwko chrześcijanom. W rezultacie zakon się rozpadł, doszło do krwawej waśni, która oczywiście nie poszła na korzyść zakonu. Później sama kastylijska szlachta i zakony duchowo-rycerskie rozproszyły się do dwóch walczących obozów, a rycerze Zakonu Alcantary walczyli po obu stronach konfliktu! W 1394 inny mistrz zakonu ogłosił krucjatę przeciwko Maurom z Granady. Skończyło się to jednak niepowodzeniem. Wojska armii krzyżowców zostały pokonane, a Grenadę zdobyto dopiero w 1492 r. wspólnym wysiłkiem wojsk króla Ferdynanda oraz obu zakonów Calatravy i Alcantary.
W tym czasie w zakonie było 38 komturstw, których roczny dochód wynosił 45 tysięcy dukatów, czyli był bardzo zamożny. Jednak w tym czasie znaczenie duchowych zakonów rycerskich w armiach Półwyspu Iberyjskiego zaczęło gwałtownie spadać. I tak na przykład w 1491 r. z dziesięciu tysięcy kawalerii armii kastylijsko-aragońskiej, która maszerowała przeciwko Grenadzie (Granadzie), tylko dziewięćset sześćdziesięciu dwóch jeźdźców przypadło w udziale żołnierzom Zakonu św. Jakuba Miecz tylko czterystu z Zakonu Calatrava, a Zakon Alcantary tylko dwustu sześćdziesięciu sześciu rycerzy.
Rycerze najsłynniejszych hiszpańskich zakonów rycerskich.
Jednak przez cały ten czas walka w zamówieniach trwała. Ich dowódcy zostali wybrani i obaleni, a ostatecznie wszystko skończyło się tym, że w 1496 roku król Ferdynand uzyskał bullę papieską, którą nadano mu Mistrza Zakonu Alcantara. Cóż, w 1532 roku król Hiszpanii Karol V oficjalnie podporządkował wszystkie hiszpańskie zakony duchowo-rycerskie swojej władzy królewskiej.
To prawda, że celem katolickich królów Hiszpanii nie było bynajmniej zlikwidowanie tych zakonów, a jedynie ich całkowite podporządkowanie się koronie hiszpańskiej. Co więcej, ich znaczenie militarne cały czas spadało. W 1625 r. Zakon Alkantary liczył tylko 127 rycerzy. Dwadzieścia lat później jego rycerze wraz z rycerzami innych zakonów weszli do jednego pułku zakonnego, który do XX wieku wchodził w skład armii hiszpańskiej.
Istniał również w Hiszpanii duchowo-rycerski Zakon San Jorge (czyli św. Jerzego) de Alfam, na mocy statutu zakonu augustianów założony w 1200 roku. Siedziba zakonu znajdowała się w twierdzy Alfama, stąd jej nazwa. Znaczenie i możliwości zakonu nie były wielkie, a następnie w 1400 roku wszedł w skład Zakonu Błogosławionej Dziewicy Montesa, który nadał swoim rycerzom prawo noszenia czerwonego krzyża Orderu Monteza. Zakon św. Dziewica Montes powstała znacznie później niż wszystkie inne i w swojej działalności ograniczała się do królestw Aragonii i Walencji.
W 1312 roku, kiedy Zakon Templariuszy został zniesiony i rozwiązany, królowie Aragonii Jaime II i król Portugalii przekonali papieża, że nie warto przekazywać joannitom jego posiadłości w Aragonii i Walencji, zwłaszcza że bracia Aragon uniewinniony na procesie templariuszy. Król zaproponował, że przekaże je nowo utworzonemu Zakonowi Matki Boskiej Montes w Walencji. Papież Jan XXII w 1317 roku pobłogosławił nowy zakon i nadał mu prawa benedyktyńskie. Tak więc zakon Montesa stał się drugim zakonem po zakonie Chrystusa w Portugalii, który otrzymał prawo do dziedziczenia majątku miejscowych templariuszy, ale w przeciwieństwie do zakonu portugalskiego, nigdy nie został ogłoszony następcą zakonu templariuszy.
Brama do Almazan.
Rycerze nowego zakonu mogli być katolikami z legalnym pochodzeniem, dwoma pokoleniami przodków ziemiańskich i bez przodków niechrześcijańskich. Mistrz Zakonu Calatrava otrzymał również prawo do nadzorowania jego działalności. W tym samym czasie jego rycerze zachowali biały kolor swoich szat, ale czerwony krzyż na nich został zastąpiony czarnym. W 1401 roku zakon wojskowy Monteza połączył się z zakonem św. Georgy Alfamsky, ponieważ ich cele całkowicie się pokrywały. Pod rządami korony zakon pozostawał autonomiczny do 1739 roku, kiedy pozostałe trzy zakony znalazły się pod kontrolą administracji królewskiej.
Następnie, przez Kortezy Hiszpańskie, wszystkie rozkazy zostały rozwiązane na mocy prawa z 1934 roku. Jednak Order Montesa został reaktywowany w 1978 roku, chociaż nie został uwzględniony w liczbie oficjalnych zamówień państwowych Hiszpanii.
Krzyż Montesy.
Odznaką zakonu był równo zakończony grecki krzyż o prostej formie w czerwonej emalii na białym rombu, a następnie upodobnił się do odznaki Orderu Calatrava, ale tylko w kolorze czarnym z nałożonym na siebie greckim krzyżem z czerwonej emalii to. Naszywka jest noszona na taśmie na karku lub przyszyta po lewej stronie klatki piersiowej.
W Królestwie Aragonii Zakon Miłosierdzia został założony w 1233 roku przez prowansalskiego szlachcica Pera Nolasco. Jego celem było wykupienie chrześcijan, którzy popadli w niewolę muzułmanów. Oczywiście bronił też pielgrzymów siłą, więc wkrótce został zakonem wojskowym. Jednak nigdy nie różnił się liczebnością i miał tylko niewielki oddział rycerski. Bracia z zakonu nosili białe szaty i mały herb Aragonii na łańcuszku.
Współcześni obrońcy Tortosy.
Hiszpanie mieli też szczęście, że to właśnie w tym kraju powstał pierwszy żeński zakon rycerski Topora lub Topora, a stało się to bardzo dawno temu. I tak się złożyło, że w 1148 roku połączone siły uczestników drugiej krucjaty odbiły twierdzę Tortosa z rąk muzułmanów, ale Saraceni postanowili odzyskać miasto już w następnym roku i właśnie ten atak musiały odeprzeć kobiety, ponieważ ich ludzie w tym czasie zajęło oblężenie Lleidy. I udało im się odeprzeć nie z jakiegoś małego oddziału i bynajmniej nie rzucając kamieniami z muru, ale walcząc, ubrani w męską zbroję z mieczami i toporami w rękach. Kiedy wojska hrabiego Raimunda zbliżyły się do miasta z pomocą, musiał tylko podziękować kobietom z Tortosy za ich odwagę, co oczywiście zrobił. Wydawało mu się jednak, że zwykła wdzięczność nie wystarczy i dla upamiętnienia ich zasług założył zakon rycerski, który nazwał Rycerzami Zakonu Siekiery. Kobiety zamężne otrzymywały w nim takie same prawa rycerskie z mężami, a niezamężne – z ojcami i braćmi. I był to prawdziwy wojskowy zakon rycerski, którego godłem był wizerunek czerwonej siekiery na tunice.
Katedra św. Maria w Tortosie jest wyjątkowa, ponieważ ma trzykondygnacyjną nawę i płaski dach!
Cechą Hiszpanii było powstanie tam dużej liczby zakonów rycerskich, które miały niejako znaczenie lokalne. Na przykład takie zakony jak Montjoy i Montfrague powstały w Aragonii, ale był prawdziwy średniowieczny „nacjonalizm”, który wtedy był rozumiany: masz swój własny zakon tam, w Kastylii, a my mamy swój w Leon!
W związku z tym historia Zakonu Montjoy (po hiszpańsku Montegaudio) lub Zakonu Najświętszej Maryi Panny (Błogosławionej Dziewicy Maryi) z Montjoy („Góra Radości”), który został założony w Ziemi Świętej przez Bardzo ciekawy jest również hiszpański hrabia Rodrigo, były rycerz Zakonu Santiago. W 1176 przekazał zakonowi, który założył posiadłości ziemskie w Kastylii i Aragonii, a król Jerozolimy nadał „rycerzom Montjoy” jako rezydencję kilka wież w palestyńskim mieście Askalon, wraz z obowiązkiem ich ochrony.
Siedziba mistrza zakonu znajdowała się w zamku Montjoy na górze o tej samej nazwie w pobliżu Jerozolimy, a ta góra otrzymała swoją nazwę podczas pierwszej krucjaty, kiedy krzyżowcy, którzy zbliżali się do miasta, zobaczyli obraz Najświętszego Theotokos na nim, które zaszczepiły w nich radość i pewność zwycięstwa nad niewiernymi…
Zakon Najświętszych Theotokos z Montjoy, którego członkowie, podobnie jak templariusze, mieli przywilej cysterski i nosili te same białe szaty zakonu, został uznany przez papieża w 1180 roku. Początkowo pomyślany był jako międzynarodowe bractwo duchowo-rycerskie (na podobieństwo zakonów joannitów, templariuszy i lazarytów), ale okazało się, że z czasem przekształciło się w narodowy zakon hiszpański, tak jak stał się zakon Marii Krzyżackiej. zakon rycerzy niemieckich. Ich emblematem był czerwono-biały ośmioramienny krzyż. Poszczególni rycerze tego zakonu brali udział w bitwie pod Hattin i wszyscy tam zginęli, a ci, którzy przeżyli, wyjechali do Hiszpanii.
Istniał też taki niesamowity Order de la Banda lub Belt w Hiszpanii, założony w 1332 roku przez króla Alfonsa XI z Kastylii i Leona, albo w Burgos, albo w mieście Wiktoria, a także był to jeden z typowo hiszpańskich „sztetlów”. rozkazy stworzone przez hiszpańskich królów w celu ochrony niektórych miast i szybko zniknęły, gdy zniknęło militarne zagrożenie dla takich miast.
Ruiny zamku Calatrava la Vieja.
W średniowiecznej Portugalii powstał również zakon duchowo-rycerski, zwany Zakonem Avis. Nie ma dokładnych informacji o dacie jego powstania, a informacje na jego temat są bardzo nieliczne i bardzo sprzeczne. Według niektórych źródeł został założony w 1147 r. i otrzymał nazwę Zakonu Nowych Rycerzy, według innych w 1148 r. został założony przez uczestników drugiej krucjaty.
To, co łączy wszystkie źródła, to stwierdzenie, że zakon powstał, aby chronić miasto Evora, które właśnie zostało odbite od Maurów. Początkowo posiadał także statut św. Benedykta i dlatego nazywano go także Zakonem Św. Od tego czasu stał się znany jako Zakon Rycerzy Evoor Zakonu Calatrava. W tym samym czasie mistrz zakonu Calatrava również potwierdził mistrzów zakonu.
Rycerze Évory złożyli śluby ubóstwa, czystości i posłuszeństwa oraz zobowiązali się walczyć z Maurami. Ale nazwa - Order Avis, wynikała z faktu, że miasto Avis w prowincji Alentejo zostało mu przekazane. Według niektórych źródeł stało się to w 1166, według innych dopiero w 1211 decyzją króla Alfonsa II. W 1223 - 1224 Bracia Evora uczynili to miasto swoją rezydencją, po czym zakon zaczął być nazywany Zakonem Avis. Zielony krzyż kotwicy jako emblemat został mu podarowany przez papieża na prośbę króla Alfonsa IV. Co więcej, według niektórych źródeł stało się to w 1192 r., a papieżem był wówczas Celestyn III, a według innych - w 1204 r. za papieża Innocentego III, który nadał mu przywileje, swobody i immunitet, podobne do tych z Zakonu Calatrava … Wiadomo również, że rycerze Zakonu Avis wykazali się cudami odwagi podczas oblężenia Sewilli w 1248 roku.
Choć formalnie zakon podlegał Wielkiemu Mistrzowi Zakonu Calatrava, stopniowo nabierał autonomicznego charakteru, a politycznie coraz bardziej zależnego od królów Portugalii, którzy przekazali zakonowi rozległe ziemie odbite od Maurów. Koniec rekonkwisty w Portugalii (ok. 1249 r.) i powolna wojna z Kastylią sprawiły, że formalna zależność zakonu Avis od Kastylii stała się niebezpieczna dla Portugalii. Próby rozstrzygnięcia kwestii kto, komu i w jakiej formie powinien być posłuszny, a w ogóle powinien być posłuszny, dały początek długim procesom, które zakończyły się dopiero po potwierdzeniu niepodległości zakonów portugalskich przez papieża Eugeniusza IV w 1440 roku.
W XV wieku Zakon Avis wraz z Zakonem Chrystusa odegrał bardzo ważną rolę w konsolidacji Portugalii w Afryce. Wtedy to rozpoczęły się pierwsze podboje na kontynencie afrykańskim wraz ze zdobyciem Ceuty przez króla João I, a następnie oblężeniem Tangeru w 1437 roku. Z biegiem czasu „sekularyzm” Zakonu Avis osiągnął punkt, który nastąpił w latach 1496 i 1505. jego rycerze zostali uwolnieni odpowiednio od ślubów ubóstwa i czystości! W 1894 roku zakon stał się znany jako Królewski Order Wojskowy św. Benedykta z Aviss. Mistrz Zakonu został Wielkim Komandorem, a on został księciem koronnym Portugalii. Wielokrotnie nagradzany Order Świętego Benedykta z Aviss otrzymał trzy klasy: Wielki Krzyż, Wielki Oficer i Rycerski. W 1910 r. republika anulowała order, ale po I wojnie światowej w 1918 r. Order Wojskowy Avis został ponownie reaktywowany jako order za zasługi wojskowe, a prezydent republiki otrzymał prawo do jego nadawania.
Królewski Zakon Świętego Skrzydła św. Michael był świeckim zakonem rycerskim, który został założony przez pierwszego króla Portugalii, Don Alfonso Henrique, w 1171 lub, według innych historyków, w 1147, po tym, jak 8 maja 1147 wypędził Maurów z miasta Santarema. W bitwie tej wzięła udział grupa rycerzy z królestwa Leona, szczególnie ku czci św. Michała i nazwany „Skrzydłem Wojskowym (Ala) Zakonu Santiago” (stąd krzyż św. Jakuba w insygniach Zakonu, na który nałożono wizerunek szkarłatnego skrzydła). Życiem duchowym rycerzy zakonu kierowali księża cystersi. Do tej pory istnieją zarówno portugalskie, jak i hiszpańskie gałęzie tego zakonu, w którym członkostwo jest uważane za bardzo zaszczytne i przyznawane zarówno panom, jak i paniom.
Krzyż Orderu Chrystusa.
Zakon Chrystusa stał się następcą zakonu templariuszy w Portugalii. Został założony w 1318 roku przez króla Dinisha Hojnego, aby walczyć z Maurami. Papież Jan XXII przekazał wszystkie posiadłości portugalskich templariuszy Zakonowi Chrystusowemu, w tym zamek Tomar, który w 1347 roku stał się rezydencją jego wielkiego mistrza. Stąd inna nazwa tego zamówienia - Tomarsky.
Nawiasem mówiąc, templariusze osiedlili się na ziemiach Portugalii już w 1160 roku, kiedy zbudowali tam swój nie do zdobycia zamek Tomar, który trzydzieści lat później wytrzymał długie oblężenie Maurów z Jakuba al-Mansura. Monarchia portugalska liczyła na pomoc templariuszy w rekonkwiście, więc już w 1318 roku król Dinis zaprosił ich do zorganizowania się w „milicję Chrystusa”, a rok później ta milicja przekształciła się w nowy porządek.
Twierdza São Jorge.
Siedzibą zakonu stał się zamek Castro-Marim w południowej części królestwa. Rycerze złożyli śluby ubóstwa, celibatu i… posłuszeństwa portugalskiemu monarsze. W 1321 r. składał się z 69 rycerzy, dziewięciu księży i sześciu sierżantów, czyli nie różnił się pod względem liczebności wśród innych zakonów. Po zakończeniu rekonkwisty nawet on pozostał bezczynny i groził, że stanie się ciężarem dla państwa. Dlatego książę Henryk Żeglarz, będąc mistrzem zakonu, zwrócił go przeciwko muzułmańskiemu Maroko i aby zakon miał pieniądze, zobowiązał kupców ze wszystkich afrykańskich towarów do płacenia podatku na jego korzyść i to właśnie z tych funduszy że przeprowadzono odbudowę zamku-klasztoru Tomar.
Rycerze Tomar, podobnie jak ich bracia Aviz, aktywnie uczestniczyli w zamorskich wyprawach portugalskich żeglarzy. Tak więc Vasco da Gama płynął pod żaglami z emblematem ich krzyża zakonnego.
Król Manuel, widząc w Tomariach poparcie władzy królewskiej, zsekularyzował zakon jako Wielkiego Mistrza, a jego następca, król João III, uczynił stanowisko Wielkiego Mistrza dziedzicznym, należącym do królów Portugalii. Odejście od zasady religijnej wywołało niepokój w Watykanie. Jednocześnie niektórzy papieże, odnosząc się do roli papiestwa w ustanowieniu tego porządku, zaczęli przedstawiać własny porządek Chrystusowy, któremu początkowo sprzeciwiała się monarchia portugalska; znane były przypadki umieszczania w areszcie rycerzy zakonu papieskiego w Portugalii.
Następnie w latach unii hiszpańsko-portugalskiej przeprowadzono kolejną reformę zakonu. Teraz każdy szlachcic, który służył dwa lata w Afryce lub trzy lata w portugalskiej marynarce wojennej, miał prawo do niej dołączyć. W 1789 został poddany ostatecznej sekularyzacji, aw 1834 cały jego majątek został znacjonalizowany. Po upadku monarchii portugalskiej (1910) wszystkie stare zakony w kraju zostały zlikwidowane, ale w 1917 r. Zakon Chrystusa został przywrócony jako odznaczenie cywilne przez prezydenta Portugalii.
Bardzo starożytny, choć nie związany bezpośrednio z rekonkwistą, był zakon św. Łazarza, zarówno zakonny jak i rycerski, założony w Królestwie Jerozolimskim przez Gerarda de Mortigue około 1098 roku na bazie szpitala dla trędowatych. Zwykle dołączali do niego rycerze chorzy na trąd, chorobę bardzo rozpowszechnioną w średniowieczu. Godłem zakonu był zielony ośmioramienny krzyż. Rycerze zakonu walczyli bez hełmów i swoim wyglądem pogrążali wroga w przerażeniu, ponadto nie czuli bólu i walczyli pomimo ran. Po upadku Akki w 1291 r. rycerze św. Łazarza opuścili Ziemię Świętą i Egipt i przenieśli się najpierw do Francji, a następnie w 1311 r. do Neapolu. W 1517 część zakonu połączyła się z Zakonem Św. Mauritius w jeden Zakon św. Mauritius i Łazarz.
Order św. Mauritius i Łazarz.
