Szermierze w hałaśliwym tłumie
Koń mistrza jest ponaglany.
Jak szybko przeleciał koń!
Mukai Kyorai (1651-1704). Tłumaczenie W. Markowa
Jednym z tematów, który jakiś czas temu wzbudził zainteresowanie wśród zwiedzających TOPWAR, był temat sztuki wojskowej i broni samurajskiej. Opublikowano na ten temat szereg artykułów, z których niektóre później stały się podstawą mojej książki „Samuraj – Rycerze Japonii”, która w tym roku otrzymała grant Rosyjskiej Fundacji Nauk Humanitarnych i wkrótce ukaże się na wyczerpaniu. Wydawałoby się, że wszystkie tematy wojen samurajskich zostały już omówione, ale… przeglądając ostatnio opublikowaną listę materiałów, ze smutkiem zauważyłem, że jeden z nich pozostał, że tak powiem, poza „polem uwagi”.”. Oto historia relacji między samurajami a ashigaru, a zatem broni tego ostatniego. Tymczasem ich historia zasługuje na dokładniejsze zapoznanie się z nią.
Współczesne ashigaru w zbroi tatami-do podczas jednego z lokalnych świąt.
Po pierwsze, ashigaru po japońsku oznacza „lekko stąpający”. Czyli już w tej samej nazwie jest wskazówka, że walczyli albo boso, albo z minimalną ilością butów na nogach i tym przede wszystkim różnili się od samurajów, którzy nosili tradycyjne spodnie hakama, skarpetki i przynajmniej sandały.
I mieliśmy szczęście z ashigaru. Faktem jest, że na pewno wszystkiego o tym, jak walczyli, możemy dowiedzieć się z księgi samuraja Matsudaira Izu-no-kami Nabuoka, którą napisał w 1650 roku, czyli pół wieku po bitwie pod Sekigaharą i która ma najwięcej istnieje „oczywista nazwa”: „Dzhohyo monogotari” lub „Historia żołnierza”. Według współczesnych historyków jest to jeden z najbardziej niezwykłych dokumentów historycznych, jakie kiedykolwiek opublikowano w Japonii, ponieważ został napisany przez naocznego świadka wielu bitew (jego ojciec był na przykład dowódcą armii w bitwie pod Shimobar w 1638 r.) księga jest wyłącznie prawdziwa, czego nie można powiedzieć o innych kronikach tamtych czasów. Tak, rozmawiali głównie o samurajach, a „Dzhohyo Monogotari” to jedyna książka, która opowiada o zwykłych japońskich piechurach.
Oryginalne wydanie „Dzhohyo Monogotari” jest przechowywane w Muzeum Narodowym w Tokio, a oprócz tekstu, który sam w sobie jest interesujący, zawiera również zupełnie unikatowe rysunki wojowników ashigaru ubranych w ubrania w kolorze klanu Matsudaira. Księga w oprawie drewnianej została wydana w 1854 roku. Podsumowuje doświadczenia działań wojennych z udziałem trzech jednostek piechoty ashigaru: arkebuzów, łuczników i włóczników. W rzeczywistości ta książka rzuca światło na wcześniej mało znaną stronę japońskich spraw wojskowych w XVI-XVII wieku.
Teppo ko-gashira jest oficerem arkebuzerów. Miniatura z Dzhohyo Monogotari. Ma w rękach bambusową walizkę na wycior! Brązowe „kulki” w wiązce na szyi to racje ryżowe: ryż ugotowany na parze, który następnie suszy się i umieszcza w takim wiązce. Jedna "kulka" - jeden posiłek, a ugotowanie tego ryżu było bardzo łatwe, bo gotujemy dzisiejszy "doshirak" - wlewamy gorącą wodę i jemy!
Naszą opowieść zaczniemy od pokazania, że autor relacjonuje obowiązki młodszego oficera teppo ko-gashiru (dowódcy arkebuzerów), który w tamtym czasie mógł być równie dobrze zwykłym człowiekiem. Póki nieprzyjaciel był jeszcze daleko, musiał rozdawać naboje swoim żołnierzom, a oni wkładali je do pasów z nabojami, które trzeba było nosić, aby wygodnie było je stamtąd wyjąć. Oznacza to, że sprzęt musiał być dobrze dopasowany. Gdy nieprzyjaciel zbliżył się na odległość 100 metrów, trzeba było wydać polecenie włożenia zapalonych knotów do zamków arkebuzów teppo. Ponadto trzeba było upewnić się, że wszystko zostało włożone poprawnie, w przeciwnym razie bezpiecznik mógłby zgasnąć. Na to nieszczęście trzeba było mieć kilka zapasowych knotów i szybko je podpalić u swoich towarzyszy.
Teppo ashigaru. Miniatura z Dzhohyo Monogotari.
Matsudaira pisze, że amunicja w bitwie zużywa się bardzo szybko (zawsze ten sam problem!). Dlatego konieczne jest, aby słudzy – vacato – nieustannie je ofiarowali. W przeciwnym razie pożar będzie prowadzony z przerwami, co nie powinno być dozwolone. Ważną zasadą jest arkebuz w skórzanym pokrowcu, ale z drugiej strony po prawej stronie, z boku, znajdują się dwa, a nawet pięć wyciorów. Czyli fakt, że były drewniane, te wyciory są oczywiste. I jest też oczywiste, że bardzo często się psuły, więc nawet pięć zapasowych wyciorów nie było uważanych za coś niezwykłego!
Następnie Matsudairo Nabuoki pisze, co powinni zrobić strzelcy. Na przykład, że podczas ładowania musisz poruszać wyciorem w górę iw dół, a nie przechylać lufy, bo inaczej możesz wpaść w oko znajomemu. Oznacza to, że strzały stały bardzo blisko, w gęstej masie i działały jako jedna całość. Trzeba było najpierw strzelać do koni, a dopiero potem do jeźdźców. Jeśli przegapisz konia, uderzysz jeźdźca, co spowoduje większe obrażenia wrogowi. Ale jeśli jeźdźcy wroga zbliżą się, arkebuzerzy nie będą w stanie nic zrobić, a potem nie będą mogli obejść się bez ochrony włóczników.
Jeśli przeciwnik znajduje się przed twoim nosem, włóż arkebuz do osłony (!), wyjmij wycior i użyj mieczy. Trzeba celować w hełm, ale „jeśli masz stępione miecze (tak „głupcy i próżniacy byli zawsze i wszędzie”!), to musisz uderzyć wroga w ramię lub nogę, aby jakoś go uszkodzić. „Jeśli wrogowie są daleko, wykorzystaj to i wyczyść lufę; a jeśli w ogóle nie są widoczne, ale wiadomo, że jest w pobliżu - noś arkebuz na ramieniu”.
Kolejni ważni byli łucznicy, dowodzeni przez ko-gashiru o-yumi. Pierwszy warunek: nie marnuj strzał. To ko-gashiru obserwował, kiedy wydać polecenie rozpoczęcia strzelania. Matsudaira podkreśla, że trudno jest określić, kiedy to zrobić, aby łucznicy mogli skutecznie strzelać. Łucznicy powinni być rozmieszczeni między arkebuzami i osłaniać ich podczas przeładowywania broni. Jeśli zostaniesz zaatakowany przez kawalerię, musisz strzelać do koni - to główna zasada.
Ale łucznicy, podobnie jak arkebuzerzy, musieli być w każdej chwili gotowi do walki wręcz: jeśli strzały w kołczanie dobiegały końca, nie należało użyć wszystkich strzał do jednego. Trzeba było ustawić się w szeregu i odważnie zaangażować się w walkę wręcz. Jeśli się wycofasz, powinieneś wycofać się pod osłoną swoich włóczni, ale dopiero wtedy, aby ponownie zacząć strzelać. To jedyna taktyka, która może odnieść sukces. I nie musisz patrzeć w twarze wrogich żołnierzy. To przeszkadza. Po prostu strzelasz strzałami do celu z maksymalną siłą i szybkością. Wskazane jest powtarzanie sobie „Watakusi wa!” - (jap. „Jestem spokojny!”)
„Dzhohyo monogotari” informuje również o nowej broni yumi-yari - łukach z grotem włóczni. Nie są one odnotowane w kronikach wojskowych, ponieważ zaczęto ich używać dopiero we wczesnym okresie Edo: „Mogły uderzać w szczeliny maski i kolczugi. Następnie powinieneś zdobyć długie i krótkie miecze i zaatakować wroga, uderzając go w ręce i nogi. Cięciwę należy podwinąć, aby się nie złamała.”
Okazuje się, że starożytna i, można by rzec, sakralna sztuka łucznictwa przeszła teraz od samurajów do chłopów, a oni używali łuku tylko do pomocy arkebuzarzom podczas przeładowywania arkebuzów. „Amunicja” łuku ashigaru składała się z 25 strzał, tak jak u łuczników angielskich (24) i mongolskich (30). Ale ashigaru miał nad nimi przewagę, ponieważ obsługiwali ich rekruci wakato i słudzy komono, którzy nosili na plecach ogromne pudła z kołczanami, zawierające po 100 strzał każdy.
Nośniki amunicji. Lewy ma w plecaku proch i kule, prawy strzały.
Cóż, użycie łuku zamiast włóczni można uznać za dobre znalezisko, ponieważ japoński łuk był bardzo długi - 1800 - 2000 cm.
Jak już wspomniałem, samuraj, że ashigaru musiał zachowywać całkowity spokój podczas strzelania i nie myśleć o samym celu, ani o tym, jak go trafić! W łuku i strzałach miał zobaczyć „drogę i środki”, aby stać się godnym „wielkiej nauki” strzelania, a same strzały musiały znaleźć swój własny cel! Takie strzelanie wydaje nam się dziwne, ale dla Japończyków było to „normalne”, a strzała z japońskiego łuku mogła trafić w cel z odległości około 500 m, a łucznicy trafić w cel wielkości psa z odległości 150 m.
Łucznik Ashigaru. Ryż. A. Sheps. Strzały zostały przykryte tkaninowym pokrowcem dla ochrony przed warunkami atmosferycznymi. Zarówno na hełmie, jak i na skorupie znajdują się emblematy klanu, któremu służy ten ashigaru.
Łuki, nawet dla ashigaru, zostały wykonane z najlepszego bambusa. Groty strzał były również wykonane z drewna bambusowego lub wierzbowego, a upierzenie z orlich piór. Końcówki były kute z żelaza, odlewane z miedzi lub brązu, rzeźbione z rogu lub kości, a te ostatnie, nawet jeśli nie przebiły zbroi samurajów, poważnie raniły ich konie.
Ostatnie badania wykazały, że włócznie ashigaru były znacznie dłuższe niż wcześniej sądzono i przypominały kopie europejskich pikinierów. Przed tłumaczeniem Dzhohyo Monogotari nie można było z całą pewnością stwierdzić, w jaki sposób były używane: w końcu trzeba było umieć użyć ogromnej włóczni z długim ostrzem. Nic więc dziwnego, że wiele z najbardziej uderzających odcinków „Dzhohyo Monogotari” poświęconych jest technice walki włócznią. Włócznie Ashigaru nogo-yari mogły osiągnąć długość pięciu lub więcej metrów i nic dziwnego, że były bardzo ważne w bitwie.
Przed walką włócznią trzeba było założyć z niej osłonę za muna-ita (metalowy napierśnik). Pokrowce lub pochwy z włóczni, które mają długi trzon, należy przymocować do pasa z boku. Czyli zarówno końcówka w kopercie, jak i trzonek w kopercie – i tak było u nich w zwyczaju! Ale jeśli samuraje działali włócznią, tak jak rycerze, ashigaru używali ich do walki z kawalerią wroga.
Znowu najpierw trzeba było uderzyć w konie. „Uderzenie konia włócznią w brzuch zabije konia i zrzuci jeźdźca” – pisze Matsudaira Nabuoki.
Musisz ustawić się w szeregu w odległości jednego metra od siebie, by spotkać kawalerię z palisadą włóczni. „Uklęknij na jedno kolano, połóż włócznię na ziemi i spokojnie czekaj”. Gdy przeciwnik znajduje się w odległości nieco większej niż długość włóczni, szybko ją podnieś, wyceluj czubkiem w klatkę piersiową konia i staraj się trzymać włócznię w dłoniach, gdy przebije jej klatkę piersiową! Nie ma znaczenia, kogo przebijesz - jeźdźca czy konia, poczujesz, że włócznia wyrywa ci się z rąk. Ale trzeba go zatrzymać, a potem ponownie wycelować we wroga. Warto gonić wycofującego się wroga nie dalej niż kilkadziesiąt metrów, bo bieganie z włócznią jest trudne, ale i tak trzeba spróbować ją gdzieś wbić. Jak głęboko należy wbić włócznię w ciało wroga? Niezbyt głęboka, ale tylko do mekugi - urządzenia, za pomocą którego ostrze było przymocowane do trzonu; "W ten sposób będzie łatwiej go odzyskać!"
Jako ogólne wytyczne Matsudairo Nabuoki podaje szereg zaleceń dla włóczników i ich dowódców:
1. Rzędy powinny być budowane w odstępach co 1 metr.
2. Odsłaniając broń, zachowaj pochwę.
3. Kawalerię należy spotkać, stojąc na jednym kolanie, a włócznia musi leżeć w pobliżu.
4. Jak tylko usłyszysz polecenie, musisz natychmiast wstać i podnieść włócznię.
5. Wszystkie szeregi muszą trzymać włócznie prosto.
6. Włócznia jest wymierzona w cel lewą ręką, cios jest wyprowadzany prawą.
7. Po wbiciu włóczni spróbuj ją przytrzymać.
8. Ścigaj wroga, jak wskazano.
Czyli widzimy, że wszystkie poczynania japońskiego ashigaru są zbliżone do poczynań piechoty szwajcarskiej, która tak po prostu przy „ścianie pik” ustawionych jeden na drugim mogła odeprzeć każdy atak kawalerii rycerskiej przykuty w zbroi. W tym samym czasie strzelali do niego kusznicy i arkebuzerzy, nie obawiając się, że z wyładowaną bronią w ręku będą bezbronni. Ashigaru zrobił to samo w Japonii!
Typowe hełmy Jingasa z XVIII wieku z emblematem klanu Tokugawa.
Ciekawe, że ashigaru nosili swoje długie włócznie w wiązkach po kilka kawałków, a nawet wieszali na nich torby z bagażem. Ten tobołek niosły dwie osoby, kładąc go na ramionach. Na postoju włócznie służyły jako wieszaki do suszenia ubrań, był to wygodny drąg do przeskakiwania nad strumieniem bez moczenia nóg, a nawet… drabina o dwóch wałach z przywiązanymi do nich poprzeczkami. Jeden piechota mógł poprowadzić włócznię tak, aby jego nurt ciągnął się po ziemi, ale księga mówiła, że jeśli droga jest kamienista, to nie jest to konieczne.
Haraate-do - zbroja wojowników ashigaru. Ryż. A. Sheps.
Ale w przeciwieństwie do europejskich żołnierzy, prawie wszyscy ashigaru, a nawet arkebuzerzy, mieli pancerz ochronny, jednak lżejszy i tańszy od samurajów. Na głowie ashigaru nosił stożkowy, żelazny hełm jingasa – dokładną kopię chłopskiego kapelusza ze słomy ryżowej oraz dwustronny kirys z pancerzem kusazuri, który przypominał płytowe gogle europejskich pikinierów. Można było użyć metalowych płyt na ręce, nogi i przedramiona: były one przyszywane do tkaniny lub mocowane na odzieży za pomocą przewiązek z tkaniny. Na piersi i plecach, a także z przodu hełmu zwykle przedstawiano emblemat klanu, do którego należał ten ashigaru. Możemy więc mówić o pewnych znakach identyfikacyjnych, które były już używane przez ashigaru, a nawet o jakimś „umundurowaniu”, ponieważ zbroja dla nich była często ujednolicona i zamawiana w dużych ilościach.
Brązowe czoło hachimaki chroni głowę najbiedniejszych wojowników.
