Już w czasach starożytnych, a mianowicie w epoce paleolitu, ludzie rozwinęli trzy grupy wierzeń mistycznych, które weszły do wszystkich głównych religii świata - animizmu, totemizmu i magii. „Moja dusza śpiewa!” - to animizm, imiona Wołkow, Sinicyn, Kobylin - totemizm, ale znany studencki "freebie come" to typowa, choć bardzo prymitywna magia. No i żyć w złożonym świecie duchów i bogów, ceremoniał pomógł ludziom. Święta ku czci bogów i bogiń miały ich uspokoić. Ofiary, czasem krwawe - nakarmić. I, oczywiście, wszystkie te ceremonie miały również silny wpływ na „zwykłych ludzi”, zaszczepiły w nim pokorę lub wręcz przeciwnie, uradowały go, gdy zażądały tego moce.
Dla historyków bardzo ważne jest to, że w dobie imperium cesarze rzymscy nie tylko urządzali sobie triumfy, ale także zaczęli budować łuki triumfalne na cześć swoich zwycięstw i ozdabiać je płaskorzeźbami opowiadającymi o tych zwycięstwach. Oto na przykład jedna z takich płaskorzeźb z łuku triumfalnego cesarza Konstantyna w Rzymie. Niezwykle dokładnie pokazuje wyposażenie ówczesnych żołnierzy rzymskich, w tym spodnie bracque. Szczególnie interesujący jest skrajnie lewy legionista. Ma na sobie zbroję z metalowych łusek z zapiekanym rąbkiem i z jakiegoś powodu jest tak krótki, że ledwo zakrywa jego „przyczynowe miejsce”. Jego hełm, tarcza i miecz w temblaku po prawej stronie są wyraźnie widoczne.
Uroczystości odegrały szczególną rolę w czasie wojny. Wszelkiego rodzaju przysięgi na miecz, na krew, całowanie sztandarów i sztandarów miały symbolizować rodzaj „przymierza” zarówno z bogami patronami, jak i ojcami-dowódcami, których władzę nad duszami i ciałami swoich żołnierzy oświecało boskie autorytet. Im bardziej skomplikowane jest społeczeństwo, tym bardziej skomplikowane były z reguły jego ceremonie. W starożytnym świecie na szczyt dotarła rzymska ceremonia związana z celebracją zwycięstwa. Tutaj cześć bogów, którzy przyznali zwycięstwo rzymskiej broni i uwielbienie żołnierzy, którzy ją zdobyli, oraz publiczna nagroda dla dowódcy za wszystko, co uczynił dla wielkości Rzymu, połączyły się w jedną całość.
Kolumna Konstantyna. Jest otoczony płotem i nie można się do niego zbliżyć. Cóż, górne płaskorzeźby można usunąć tylko quadkopterem.
Wszystko to ucieleśniały triumfy – uroczyste procesje poświęcone zwycięstwom armii rzymskiej po powrocie do domu. Początkowo wszystko było dość proste: wchodząc do miasta, żołnierze udali się do świątyni i złożyli bogom podziękowania za zwycięstwo i poświęcili im część zdobytego łupu. Ale potem triumfy przekształciły się w imponujące procesje (a wiele wieków później, kiedy dawno temu upadł Rzym, w nie mniej okazałe parady wojskowe z przejściem wojsk, czołgów i pocisków).
Łuk cesarza Trajana w Benevento, Włochy.
Ale jeśli na początku święto było powrotem jakiejkolwiek armii do Rzymu. Z czasem triumf stał się rodzajem wyróżnienia i był dozwolony pod wieloma warunkami. Triumf zaczęto uważać za najwyższe wyróżnienie dla dowódcy wojskowego, które mógł otrzymać tylko wtedy, gdyby posiadał senacką rózgę - imperium (łac. - władza), która obdarzyła go najszerszymi uprawnieniami i prowadził wojnę, nie poddając się władzy innego dowódcy. Demokracja rzymska umożliwiała jednak przyznawanie triumfów zwykłym urzędnikom (konsulom, pretorom, prokonsulom i propretorom), mógł być odbierany przez dyktatora i tych, którym specjalnym dekretem zgromadzenia ludowego przyznano władzę najwyższą (imperium extraordinarium). Zazwyczaj Senat decydował, czy być triumfem, czy nie. Ale czasami, jeśli triumfalnie odmówił dowódcy wojskowemu, mógł to uzyskać, kontaktując się ze zgromadzeniem narodowym. Tak było np. w przypadku Marcjusza Rutilusa (pierwszego z plebejuszy, który został dyktatorem i odniósł triumf w Rzymie).
Łuk cesarza Trajana w Canossie.
Triumf oddano dowódcy dopiero po zakończeniu wojny (choć jak zwykle zdarzały się wyjątki). Ponadto samemu zwycięstwu musiała towarzyszyć bitwa, która doprowadziłaby do ciężkich strat w oddziałach wroga. Zasada była taka: oddawać triumf tylko wtedy, gdy zginie w nim co najmniej pięć tysięcy żołnierzy wroga.
Dowódca pragnący triumfu musiał wysłać „podanie” do Senatu i czekać na jego decyzję, będąc z pewnością poza granicami miasta, gdyż wjazd do miasta urzędnika, który nie zrezygnował z urzędu, był w żaden sposób niedozwolony. Senatorowie odbyli też spotkanie na Polu Marsowym, czyli poza granicami miasta, w świątyni bogini Bellony lub boga Apolla, gdzie rozważyli prośbę swego dowódcy o triumf. W dniu wyznaczenia triumfu wszyscy jego uczestnicy musieli zebrać się wczesnym rankiem na Polu Marsowym, gdzie triumfator przybył w jednym z budynków użyteczności publicznej (villa publica), ubrany w luksusowe stroje. Co ciekawe, w swoim stroju przypominał postać Kapitolu Jupiter – posąg na Kapitolu. Ten "kostium" składał się z tuniki haftowanej gałązkami palmowymi (tunica palmata), tej samej togi ozdobionej złotymi gwiazdami w kolorze fioletowym (toga pieta). Buty Kaligi, podobnie jak but żołnierza, zostały wykonane z czerwonej skóry i obszyte złotem. W jednej ręce musiał trzymać gałązkę laurową, aw drugiej berło z kości słoniowej, na której główce znajdował się orzeł złoty; głowę triumfującego zawsze zdobił wieniec laurowy.
Łuk Triumfalny Trajana w Timgad w Algierii.
Musiał wjechać do Rzymu na okrągłym pozłacanym rydwanie kwadrygi zaprzężonym w cztery białe konie. Gdy triumfująca Camille po raz pierwszy pojawiła się na rydwanie zaprzężonym w białe konie, publiczność powitała ją szeptem, ponieważ białe konie były symbolem bóstwa, ale potem stały się powszechne. Czasami konie zastępowały słonie, jelenie i inne rzadkie zwierzęta związane niejako z miejscem zwycięstwa triumfatora. Tak więc to triumfalny rydwan stanowił centrum procesji. Jednak jego demokratyczny charakter podkreślał fakt, że przed nim szli senatorowie i sędziowie, z tyłu trębacze, głośno dmuchając w srebrne lub złocone trąby.
Na całej długiej ścieżce, którą szła procesja, tłoczyli się mieszkańcy Wiecznego Miasta, spragnieni chleba i cyrków, w najlepszych szatach, z wieńcami z kwiatów na głowach i gałązkami oliwnymi w dłoniach. Oczywiście wielu chciało, aby ich bliscy wracali z kampanii, ale publiczność była szczególnie zainteresowana tą jej częścią, w której po rydwanie triumfatora nieśli zdobyte przez niego trofea.
Łuk Tytusa Flawiusza Wespazjana w Rzymie.
W najstarszej epoce swojej historii Rzym walczył ze swoimi sąsiadami, ludźmi tak biednymi jak sami Rzymianie. Mieli więc najprostsze trofea: broń, zwierzęta gospodarskie i więźniów. Kiedy Rzym zaczął toczyć wojny ze starożytnymi i bogatymi państwami Wschodu, zwycięzcy zaczęli przynosić stamtąd tyle łupów, że triumf trwał dwa lub trzy dni, a triumf Trajana, który miał miejsce w 107 roku, był tak wspaniały, że trwało to 123 dni. Na specjalnych noszach, wozach i po prostu w rękach żołnierze i niewolnicy nosili i nosili zdobytą broń, sztandary, modele zdobytych miast i twierdz oraz posągi pokonanych bóstw zdobytych w zrujnowanych świątyniach. Wraz z trofeami nieśli tablice z tekstami opowiadającymi o wyczynach rzymskiej broni lub wyjaśniającymi, czym tak naprawdę są przedmioty noszone przed publicznością. Czasami mogą to być nawet różne niespotykane dotąd zwierzęta z podbitych krajów i rzadkie dzieła sztuki. Nie powinno dziwić, że z Grecji, Macedonii i innych krajów kultury hellenistycznej wywieziono ogromną ilość skarbów sztuki, drogocennych naczyń, złotych i srebrnych monet w naczyniach oraz sztabek metali szlachetnych. Nieśli w procesjach i złote wieńce, które triumfator otrzymywał w różnych miastach. Tak więc podczas triumfu Emilius Paul takich wieńców było 400, a Juliusz Cezar otrzymał takie wieńce na cześć swoich zwycięstw nad Galią, Egiptem, Pontem i Afryką… około 3000! I nie dotyczy to wszystkich nazwanych zwycięstw, ale każdego z nich!
Płaskorzeźba z Łuku Tytusa Flawiusza Wespazjana, przedstawiająca triumfalny pochód z zdobytymi przez niego trofeami z Jerozolimy.
Niewątpliwie w procesji szły białe byki ofiarne z pozłacanymi rogami, ozdobione girlandami kwiatów, w towarzystwie kapłanów i młodzieńców w białych tunikach, a także z wieńcami na głowach. Ale prawie główną ozdobą triumfu w oczach Rzymian nie były byki i zdobyte trofea, ale… szlachetni jeńcy: pokonani królowie i członkowie ich rodzin, a także ich świta i wrodzy dowódcy. Niektórzy z tych jeńców zginęli na rozkaz triumfatora bezpośrednio podczas triumfu w specjalnym więzieniu na zboczu Kapitolu. We wczesnej epoce dziejów rzymskich zabijanie więźniów było najczęstszym zjawiskiem i miało charakter ofiary z ludzi. Jednak Rzymianie nie porzucili tego zwyczaju również później. W ten sposób zginął król Jugurtu i galijski przywódca Wercyngetoryks.
Titus Flavius Vespasianus na kwadrydze podczas triumfu.
Demonstrując całą moc triumfującego, przed nim stali liktorzy z powięziami oplecionymi gałązkami laurowymi; a wzdłuż procesji biegli błazny i akrobaci, bawiąc tłum. Co ciekawe, triumfator nie jechał sam swoim rydwanem, był otoczony specjalnie zrekrutowanymi dziećmi i jego bliskimi, którzy również wykazywali obecność bliskich więzów rodzinnych, które były bardzo cenione w Rzymie. Wiadomo też, że za triumfującym zawsze stał niewolnik państwowy, który trzymał nad głową złoty wieniec i od czasu do czasu szeptał mu do ucha: „Pamiętaj, że ty też jesteś śmiertelny!” Za triumfatorem szli jego główni pomocnicy, legaci i trybuni wojskowi, a czasem uwolnieni przez niego obywatele rzymscy z niewoli wroga. I dopiero po tym wszystkim legioniści wkroczyli do miasta w strojach uroczystych i sułtani na hełmach, demonstrując swoje nagrody otrzymane w bitwach. Śpiewali zabawne piosenki, w których wolno było wyśmiewać niedociągnięcia triumfatora, co po raz kolejny sugerowało mu, że jest także człowiekiem, a nie bogiem!
Inna perspektywa tej samej płaskorzeźby.
Zaczynając od Champ de Mars, u bram triumfalnych, procesja przeszła przez dwa cyrki: cyrk Flaminiewa i cyrk Maximus („Bolszoj”), a następnie Świętą Drogą i przez forum wspięła się na Kapitol. Tutaj, do posągu Jowisza, liktorzy triumfującego złożyli laury swoich powięzi, a on sam złożył wspaniałą ofiarę. Potem odbywała się uczta dla sędziów i senatorów, a często także dla żołnierzy, a nawet całej zgromadzonej publiczności, dla której ustawiano stoły na ulicach, a byki i barany pieczono na placach. Gry Gladiator były częścią „programu”. Czasami generał rozdawał publiczności prezenty. Prezenty dla żołnierzy były regułą i czasami miały duże znaczenie. Na przykład Cezar zapłacił swoim żołnierzom pięć tysięcy denarów. Ci, którzy otrzymali triumf, otrzymywali prawo do noszenia w święta stroju triumfalnego, co było również jednym z ich przywilejów.
Łuk Triumfalny Septymiusza Sewera na Forum Romanum.
W epoce imperium triumfy przeszły wyłącznie na własność cesarzy. Nie chcieli dzielić się z nikim swoją chwałą, czasami pozwalając na triumf tylko swoim najbliższym krewnym. Generałowie mogli jedynie nosić szaty triumfalne (ornamenta, insignia triumphalia) i ustawiać swoje posągi wśród posągów poprzednich triumfatorów. Nie mogli jednak narzekać. Cesarz był przecież oficjalnie naczelnym wodzem, a zatem dowódca działał w jego imieniu i pod jego dowództwem.
