U zarania powstania Rosji Sowieckiej w latach dwudziestych tyran stał się postacią, która determinowała życie miast. Relacje o tego rodzaju przestępstwach (pobicia, rabunki i inna przemoc) sięgają setek tysięcy. Stopniowo chuligaństwo zaczęło przeradzać się w terror – „wojnę kolejową”, zakłócanie wieców i imprez masowych. Paniczne nastroje mieszczan doprowadziły do wzmocnienia „psychologii śmierci” w świadomości społecznej, a samo społeczeństwo było moralnie przygotowane na represje lat 30. XX wieku.
Termin „chuligaństwo” pojawił się w oficjalnych dokumentach pod koniec XIX wieku (rozkaz petersburskiego burmistrza von Wahla, który w 1892 r. nakazał wszystkim organom policyjnym podjęcie zdecydowanych kroków przeciwko szalejącym w stolicy „chuliganom”), od 1905 - drukiem, a od 1909 - go - w wydawnictwach źródłowych. Jednocześnie ustawodawstwo przedrewolucyjne nie przewidywało takiego przestępstwa jak chuligaństwo. Dopiero w latach dwudziestych XX wieku w kodeksie karnym pojawił się skład tej zbrodni - to właśnie w tym czasie szerzenie się chuligaństwa osiągnęło stopień katastrofy narodowej, co znalazło odzwierciedlenie w ustawodawstwie tamtej epoki. Osiągnięto - w miastach. Na wsi (chłopi stanowili wówczas 80% ludności ZSRR) zjawisko to nie było powszechne.
Głównym powodem rozkwitu chuligaństwa w miastach jest brak „instytucji” społeczności. We wsi nad młodzieżą znajdowała się 3-piętrowa nadbudowa: mała rodzina, duża rodzina, gmina pod przewodnictwem Bolszaka (uzupełniona o kościół). Energia chuligana była przekazywana miarowo i pod kontrolą - w formie tych samych bójek na pięści lub walk między wsiami. W miastach jednak zarówno władze carskie, jak i sowieckie nie przewidywały żadnych niższych instytucji kontrolujących wczorajszych chłopów, którzy opuścili wieś. Sytuację pogarszał fakt, że ze wsi opuszczali głównie mężczyźni, w 1916 r. kobiety w dużych miastach stanowiły zaledwie 35-40% społeczeństwa. Ten sam problem pojawił się na Zachodzie, ale tam władze szybko zaczęły narzucać te instytucje oddolnej kontroli – młodzieżowe organizacje harcerskie, kluby sportowe, koła społeczne i partie polityczne, towarzystwa charytatywne: robotnik miał wybór, co z tym zrobić. jego wolny czas i jak go znaleźć
W ZSRR, po 7-8 latach wojen, rewolucji i dewastacji, wraz ze zniszczeniem poprzedniego aparatu państwowego, nowa władza przez dekadę nie wiedziała, jak poradzić sobie z problemem chuligaństwa. Jedyną oddolną „instytucją” w takich warunkach była tylko subkultura kryminalna. Tak więc, według wydziału statystycznego NKWD, pod względem intensywności chuligańskich działań, miasta sowieckie znacznie wyprzedzały osady wiejskie. W tym czasie około 17% ludności kraju mieszkało w miastach, a ponad 40% ogólnej liczby czynów chuligańskich zostało tu popełnionych. W Leningradzie liczba skazanych na różne kary pozbawienia wolności za naruszenie porządku publicznego w latach 1923-1926 wzrosła ponad 10-krotnie, a ich udział w ogólnej liczbie skazanych wzrósł z 2 do 17%. Większość chuliganów była w wieku od 12 do 25 lat. Jednocześnie chuligaństwo zajmowało jedno z głównych miejsc na liście przestępstw popełnianych przez nieletnich. Wojny światowe i domowe, rewolucje, epidemie i głód straumatyzowały dzieci i młodzież fizycznie, psychicznie i moralnie. Psychiatrzy stwierdzili, że młodzi ludzie, których dzieciństwo i okres dojrzewania zbiegły się z okresem niepokojów społecznych, wykazywali zwiększoną nerwowość, histerię i skłonność do reakcji patologicznych. Na przykład na 408 nastolatków Penza przebadanych w 1927 r. 31,5% okazało się neurastenikami, a wśród młodzieży pracującej 93,6% miało choroby układu nerwowego powikłane gruźlicą i anemią.
Nie było lepiej wśród dzieci w wieku szkolnym. Na początku 1928 r. w sali neuropsychiatrycznej przebadano 564 uczniów z różnych placówek oświatowych Penzy. Stwierdzono 28% osób upośledzonych umysłowo. Ponadto w szkołach na obrzeżach miasta (zamieszkanych głównie przez robotników) odsetek ten wzrósł do 32-52, aw regionach centralnych (przy minimalnej obecności robotników) spadł do 7-18. Badanie przeprowadzone w stolicach w latach 20. XX wieku przez znanego badacza problemu A. Miszustina ujawniło, że wśród przebadanych chuliganów traumatyczno-neurotycy stanowili 56,1%, a neurastenicy i histerycy - 32%. Lata dwudzieste XX wieku stały się czasem masowego rozprzestrzeniania się chorób „slumsów”, a przede wszystkim chorób przenoszonych drogą płciową, wśród mieszkańców miast. Rozprzestrzenianie się tych chorób wśród młodzieży stało się prawdziwą katastrofą. W zaawansowanych postaciach kiła i rzeżączka miały istotny wpływ nie tylko na zdrowie fizyczne, ale także psychiczne ludności. Wywierały destrukcyjny wpływ na postrzeganie otaczającej rzeczywistości i w efekcie często powodowały nieodpowiednią reakcję na bodźce zewnętrzne.
Dlatego nie jest przypadkiem, że wśród chuliganów epoki NEP-u był niezwykle wysoki odsetek „venereiki”, sięgający 31%. "Szara codzienność", brak heroizmu i romansu, bardzo, bardzo specyficzne, wzmocniły wrodzone już w młodzieży pragnienie protestu przeciwko otaczającej ich rzeczywistości, także poprzez działania uznawane przez społeczeństwo za chuligańskie. Pod tym względem znaczący był wygląd części chuliganów epoki NEP-u: rozkloszowane spodnie, marynarka przypominająca marynarkę, fiński kapelusz. Te atrybuty wyglądu łobuza naśladowały świta brata-żeglarza z pierwszych lat rewolucji. Dużą rolę odegrał również język łobuza. Charakteryzował się wulgaryzmem i żargonem złodziei. Duże znaczenie w eskalacji miejskiego chuligaństwa w badanym okresie miało używanie alkoholu i narkotyków. „Wszyscy eksperci zgadzają się teraz oczywiście, że współczesny alkoholizm różni się od przedwojennego. Wojna i rewolucja z ich ogromnymi doświadczeniami, większa liczba inwalidów i traumatycznych, zwłaszcza z osłabionym układem nerwowym, epidemie, zwłaszcza niedożywienie w latach głodu, sprawiły, że wielu mniej odpornych na alkohol, a reakcje na alkohol stały się bardziej gwałtowne,”powiedział w 1928 roku dr Tsirasky.
Ponadto ludność miast sowieckich w drugiej połowie badanego okresu spożywała więcej alkoholu niż mieszczanie w carskiej Rosji. Wszystko to razem przesądziło o znaczącym wpływie alkoholu na etiologię chuligaństwa w latach dwudziestych. Według badań A. Miszustina w rodzinach chuliganów lat 20. oboje rodzice pili w 10,7% przypadków, ojciec - 61,5%, matka - 10,7%. Chuligani w tym czasie pili 95,5%. 62% piło stale. 7% używało narkotyków. Z materiałów GUMZ wynika, że wśród skazanych w miastach w latach 20. XX wieku za chuligaństwo 30% dorastało bez jednego lub obojga rodziców, 45% przez jakiś czas było bezdomnych. Chuligani rzadko działali w pojedynkę. Pokazywali swoją osobowość w grupie lub gangu towarzysza, opinii członków, których cenili i za wpływy, o które zwykle walczyli. Jeśli w carskiej Rosji chęć samoorganizacji demonstrowały jedynie społeczności chuligańskie stolicy, to w latach dwudziestych ta tendencja rozprzestrzeniła się na miasta prowincjonalne. Powstały „Kręgi chuligańskie”, „Towarzystwo upijające się niewinnością”, „Towarzystwo sowieckich alkoholików”, „Towarzystwo sowieckich próżniaków”, „Związek chuliganów”, „Międzynarodowy głupców”, „Komitet Centralny Punków” i inne.
W szkołach powstawały koła chuligańskie, wybierali nawet biura i płacili składki członkowskie. Chuligaństwo w szkołach miejskich osiągnęło taki poziom samoorganizacji i agresji, że np. pod wpływem terroru chuliganów, zarówno zewnętrznych, jak i wewnętrznych, administracja 25. szkoły w Penzie zmuszona była na pewien czas zamknąć szkołę.. Nieścisłość definicji chuligaństwa doprowadziła do tego, że chuligaństwo rozumiane było jako szeroki wachlarz działań: wypowiadanie nieprzyzwoitych słów, strzelanie z broni palnej, hałasowanie, krzyczenie, śpiewanie psotnych lub nieprzyzwoitych piosenek i przyśpiewek, spryskiwanie obywateli ściekami, bezcelowe pukanie drzwi domów, blokowanie dróg, walki na pięści, bójki itp. Jednocześnie w liczbie zobowiązań byli niekwestionowani liderzy. Tak więc spośród zatrzymanych za naruszenie porządku publicznego w 1926 r. 32% aresztowano za pobicie przechodniów, 28% za pijacką bójkę, 17% za przeklinanie, 13% za stawianie oporu policji. Większość chuliganów miała miejsce na ulicach sowieckich miast i często przypominały terror. Na przykład w Kazaniu chuligani rzucali kijami i kamieniami w samolot i pilota Aviachima oraz zakłócali lot propagandowy, w Nowosybirsku rozpędzili demonstrację Komsomola, a w prowincji Penza rozpętali nawet prawdziwą „wojnę kolejową”.
Jej taktyka polegała na tym, że chuligani rozebrali tory kolejowe i postawili podkłady na drodze przejeżdżających pociągów w Penzie i Ruzajewce. Ale jeśli w Penzie można było to wcześniej wykryć, to w Ruzayevce wydarzenia wymknęły się spod kontroli. Wiosną 1925 r. chuligani zdołali tu wykoleić trzy pociągi: w marcu koło stacji wykoleił się pociąg dużych prędkości. Sura (dwie zginęły, a dziewięć osób zostało rannych), w kwietniu doszło do wraku pociągu towarowego nr 104, aw maju z tego samego powodu wykoleił się parowóz i cztery wagony. Miejskie chuligaństwo lat 20. często popełniano przy użyciu zimnej stali i broni palnej, której pod dostatkiem znajdowała się ludność. Jak pisał pewien Maksimow w 1925 r. w „Biuletynie Administracyjnym” o miejskim chuliganie: „Jest uzbrojony - rękawica, mosiężne kastety, Finn, a czasem obiekt wszystkich najwyższych pragnień chuligana - gobelin - zawsze jest rewolwer z nim. Od września do grudnia 1926 r. wielu mieszkańców Penzy nie mogło dotrzeć do pracy na czas, ponieważ trzy ulice miasta były każdego ranka sparaliżowane - chuligani okresowo wylewali w nocy ludzkie ekskrementy z wozu kanalizacyjnego.
Wieczorami pracownicy i pracownicy wracający lub odwrotnie idący do pracy narażali się na pobicie, a nawet śmierć. W tym samym roku dyrekcja fabryki Mayak Revolution została zmuszona do złożenia oświadczenia w prokuraturze prowincji Penza. Zauważył, że regularnie „od 20.00 do 22.00 miały miejsce ataki band chuliganów na pracowników fabryki i uczniów szkoły FZU w fabryce”. Bezpośrednim powodem odwołania był fakt ponownego pobicia pięciu uczniów-pracownic szkoły FZU i regularny przerwanie jej studiów z tego powodu. W Astrachaniu z powodu szerzenia się chuligaństwa wieczorem robotnicy budowlani przestali odwiedzać czytelnię i czerwony róg Ukom nr 8.
Gazeta „Wozrozhdenie” z 18 stycznia 1929 r. donosiła o sytuacji w Moskwie: „Na obrzeżach Moskwy chuligani stali się bezczelni. Od siódmej wieczorem, kiedy pracująca część ludności wychodzi na ulice i place, wita się ich przekleństwami. Chuligani wymyślili grę w piłkę z martwymi kotami i dla zabawy rzucają tą „piłką” w publiczność, najlepiej w kobiety. Biada temu, kto próbuje uspokoić chuliganów: łatwo może zapoznać się z nożem fińskim. W rejonie Czerkizowa wieczorami można oglądać łańcuch chuliganów, ułożonych zgodnie ze wszystkimi zasadami sztuki. Ten łańcuch zajmuje się tym, że zatrzymuje chuliganów, którzy z jakiegoś powodu nie lubili”. Pod koniec lat dwudziestych skala chuligaństwa tylko rosła: tylko w pierwszej połowie 1928 r. w miastach RFSRR 108 404 spraw o chuligaństwo zostało wszczętych tylko w policji. Szerzenie się chuligaństwa wywołało jednocześnie niezadowolenie, rozpacz i strach wśród mieszczan. Panika doprowadziła do wzmocnienia „psychologii egzekucji” w świadomości społecznej. Mieszczanie byli niezadowoleni ze sposobu, w jaki władze zwalczały chuligaństwo i wzywali do maksymalnego zaostrzenia polityki karnej. Na przykład Wydział Wojewódzki GPU prowincji Penza w 1927 r. doniósł do Centrum, że pracownicy największej fabryki rur w regionie wypowiadali się w następujący sposób: „W końcu co to jest, stało się to niemożliwe, masz nie ma odpoczynku od tych chuliganów. Idziesz na rodzinny wieczór, do klubu lub do kina i tam cały czas słyszysz, że ktoś jest bity lub przeklinany, krzycząc: „Pocięłem cię!”, „Zastrzelę cię!” Wynika to z faktu, że Mocarstwo słabo walczy z chuligaństwem.” Pod tym względem zaostrzenie machiny karnej/represyjnej w latach 30. było postrzegane przez większość tego społeczeństwa jako „normalizacja sytuacji” – tym bardziej, że wszystko to działo się na tle odnowionego napływu wieśniaków. do miast (industrializacja, kolektywizacja).
