Do niedawna normanizm był rozumiany jako system poglądów, oparty na trzech filarach: pierwszy to skandynawskie pochodzenie kronikowanych Waregów, drugi – Ruryk był przywódcą oddziałów skandynawskich, zresztą albo zdobywcą, albo żołnierzem kontraktowym (przez ponad 200 lat Normaniści nie zgadzali się, kim naprawdę był), a trzeci to staro skandynawskie pochodzenie nazwy Rus. Oprócz kronikowanych Waregów synonimami Skandynawów wśród zwolenników tego systemu są Normanowie z kronik zachodnioeuropejskich, których określa się również mianem Wikingów.
Niedawno przedstawiciele wymienionego systemu poglądów przestali lubić słowo „Normanizm”. Zaczęły słyszeć głosy, że podobno „normanizmu” nie było, a mówienie o „normanizmie”, „teorii normańskiej”, „normanistach” to fantomy, które istnieją tylko w wyobraźni antynormanistów. Oto pierwszy powód do refleksji: nie ma normanizmu i normanistów, ale antynormaniści nie są anulowani.
Co więcej, zwolennicy powyższego systemu poglądów starają się ogłosić go jako jedyną słuszną doktrynę. Jednak od ponad 200 lat wciąż trwa debata o tym, jak interpretować „przybycie” Skandynawów do Europy Wschodniej. Niektórzy mówią: to był podbój, agresywna ekspansja. No tak, inni gorąco się kłócą. - Dlaczego tak ślepo podbili, że nie zostały odnotowane w żadnym źródle?! Nie, to były migracje kolonistów ze środkowej Szwecji (jest to pas przybrzeżny Roslagen, to także len uppsalski w Szwejlandii, który nie istniał w IX wieku).
Faktem jest, że wielka misja „Skandynawów” w Europie Wschodniej nie znalazła odzwierciedlenia w żadnych źródłach pisanych – ani w annałach, ani w kronikach zachodnioeuropejskich. Dlatego w pracach przedstawicieli „środowisk zawodowych” (czyli normanistów – nazwijmy dalej rzeczy po imieniu, niezależnie od tego, czy komuś się to podoba, czy nie!) Wizerunek „Skandynawów”, wywołany wyłącznie przez moc ich wyobraźni reprezentowana jest przez różne gatunki.
Ci, których pociągają sceny batalistyczne, piszą o „jednostkach wojskowych Skandynawów”, o „oddziałach wikingów”, o „oddziałach Skandynawów”, o „wojownikach normańskich”, o „ruchu Wikingów” do na północ od Niziny Wschodnioeuropejskiej, a także o „ekspansji Wikingów”. W wyniku tego fantomowego „ruchu”, niezauważonego przez żadnego kronikarza, powstało rzekomo „tło skandynawskiej obecności” w Europie Wschodniej.
Bardziej umiarkowani pisarze normańscy malują płynne, spokojne sceny „migracji wolnej ludności chłopskiej, głównie ze środkowej Szwecji” do Europy Wschodniej, podobne do obrazów osadnictwa Ameryki. Czasami migracje odbywają się jako „podróże wojskowe i handlowe Wikingów na Ruś Kijowską” lub jako „populacja Normanów, która rozprzestrzeniła się na ziemie wschodniosłowiańskie”. To prawda, że od czasu do czasu cechy masowej obecności Normanów/Wikingów w Rosji gubią się w zastrzeżeniu, że „populacja Normanów… była stosunkowo niewielka, ale wpływowa, przejmując władzę. Wniosła wkład w kulturę, historię i państwowość słowiańską.”
Historia zastępcza ma źródła zastępcze: według Normanistów najbardziej niepodważalny „dowod” na założenie Skandynawów w starożytnej Rosji może służyć jako kampanie normańskie z historii Europy Zachodniej: „Skandynawowie podbili wszystko w Europie Zachodniej! Jakże trzeba być naiwnym, żeby sądzić, że nie pojechali na podbój Europy Wschodniej!”
Moim zdaniem taki argument w języku prawników jest nieważny, ponieważ jeśli zdarzenie ma miejsce w jednym miejscu, wcale nie jest konieczne, aby to samo zdarzenie miało miejsce w innym miejscu. W dodatku uderza jakościowa różnica między znanymi normańskimi kampaniami drapieżnymi na Zachodzie a tymi błogimi obrazami poczynań „Skandynawów” w Europie Wschodniej, których przykłady są dobrze znane z dzieł Normanów.
Różnice te są oczywiście ustalone, ale nikogo nie dezorientują i są obalane stwierdzeniami, że „Wikingowie, bezwzględni rabusie i piraci, którzy przerazili całą Europę Zachodnią nagłymi najazdami, odegrali inną, konstruktywną rolę w Europie Wschodniej - rola katalizatora, który przyczynił się do przyspieszenia procesów społecznych i politycznych”. Jeśli chodzi o wyjaśnienie, dlaczego „bezwzględni rabusie i piraci”, przybyli do Europy Wschodniej, nagle zaczęli działać jako swego rodzaju „konstruktywne katalizatory”, „środowiska zawodowe” nie skłaniają się ku temu.
Aby wyjść z tego zamieszania, powinieneś spróbować wprowadzić dostępny materiał do jakiegoś systemu. Zacznę od wyliczenia, w czym konkretnie zwolennicy przybycia Skandynawów do Europy Wschodniej widzą swoją rolę. W uogólnionej formie rola ta, według normanistów, przejawiała się w trzech obszarach:
1. W tworzeniu państwa staroruskiego i tworzeniu staroruskiej instytucji najwyższej władzy książęcej. Jak się wydaje Normanistom, porozumienie z przywódcą oddziałów wikingów Rurikiem, przypuszczalnie ze środkowej Szwecji, zapewniło kontrolę tych oddziałów nad drogami wodnymi od Ładogi do Wołgi i tym samym położyło podwaliny pod powstanie wczesnych struktur państwowych, przede wszystkim instytucja władzy centralnej wśród kroniki Priilmen Słoweńców. Według tych samych autorów inny skandynawski przywódca Oleg zdobył Kijów i w ten sposób zjednoczył wschodnioeuropejską północ z centrum w Ładodze i wschodnioeuropejskie południe z centrum w Kijowie, dzięki czemu państwo staroruskie, znane w nauce jako kijowskie Ruś wstał. Przypomnę mimochodem, że od powołania Ruryka do panowania Olega w Kijowie minęło zaledwie około dwóch dekad! (Gorsky A. A., Dvornichenko A. Yu., Kotlyar N. F., Melnikova EA, Puzanov V. V., Sverdlov M. B., Stefanovich PS., Shinakov E. A. i inni.)
2. Wraz ze wspomnianym wkładem Waregów-Norman-Wikingów w starożytną historię Rosji przypisuje się im ustanowienie kontroli nad szlakiem handlowym Bałtyk-Wołga, którego otwarcie i funkcjonowanie według zapewnień Normanów było wynikiem o działalności skandynawskich kupców i wojowników: „…do połowy IX wieku. mocno opanowano wyjście z regionów Ładoga i Povolkhov do Wołgi, a także ruch wzdłuż Wołgi. Świadczy o tym pojawienie się na drodze osiedli handlowych i rzemieślniczych oraz obozów wojskowych, gdzie skandynawski składnik etniczny jest wszędzie reprezentowany w większej lub mniejszej liczbie”. To dzięki temu, zdaniem Normanów, utrwaliło się rozległe terytorium, na którym w połowie IX wieku. pojawia się pierwsza wczesna formacja państwowa”(Melnikova E. A.).
3. Wikingowie Varangian-Norman-Wikingowie przynieśli samą nazwę Rus do Słowian wschodnioeuropejskich. Językoznawcy normańscy formułują to w taki sposób, że słowo Rus można skonstruować ze Starego Skandalu. słowa z rdzeniem na * roþs-, takie jak roþsmenn w znaczeniu „wioślarz, uczestnik kampanii na łodziach wiosłowych”, co rzekomo łączy pochodzenie nazwy Rus ze szwedzkim regionem Roslagen i szwedzkimi wioślarzami-wędkami, ale poprzez fińska nazwa Sweden Ruotsi. To od Finów Słowianie rzekomo nauczyli się imienia szwedzkich wioślarzy i od niego utworzyli imię żeńskie Rus.
Tak Normaniści widzą rolę Skandynawów w historii Rosji. Kolejnym pytaniem, na które należy odpowiedzieć, jest pytanie, jakie własne obiektywne przesłanki mieli tubylcy z krajów skandynawskich do realizacji przypisywanej im misji. „Front zachodni” działań Normanów, utożsamianych tylko z imigrantami z krajów skandynawskich (o ile to prawda, omówimy później) jest dobrze znany – nie było potrzeby udziału Skandynawów w genezie politycznej, w budowie osad handlowych i rzemieślniczych, które istniały przed kampaniami normańskimi itp. …
A w Europie Wschodniej Skandynawom przypisuje się fundamentalną (lub niezbędną, jak twierdzą niektórzy ostrożni Normaniści) rolę w procesie ewolucji politycznej i w kapitałochłonnych projektach tworzenia sieci ośrodków rzemieślniczych, handlowych i politycznych, tj. praktycznie - podstawa kultury miejskiej.
Ponieważ annały Bertinów i fińska nazwa Szwecji Ruotsi mocno wiążą Normanistów ze Szwecją, rozważmy zatem poziom ewolucji społeczno-politycznej głównych obszarów przyszłej Szwecji w okresie wczesnego średniowiecza. Były to tereny Göt i Svei, grup etnicznych często określanych jako plemiona i związki plemienne na terenie średniowiecznej Szwecji.
Nazwa Szwecji pochodzi od nazwy Svei: Svea rike lub Królestwo Svei. Nazwę Göt można odnaleźć w nazwach takich regionów historycznych jak Västergötland z miastem Göteborg i Östergötland z głównym miastem Linköping. Svei i Göth byli głównymi podmiotami etnospołecznymi w procesie tworzenia państwa w Szwecji. Jak ten proces jest scharakteryzowany w nauce?
Według dzieł szwedzkich mediewistów tworzenie szwedzkiej państwowości było długotrwałe, oznaki wczesnego państwa ujawniły się nie wcześniej niż w drugiej połowie XIII - początku XIV wieku. Współczesny badacz problemów szwedzkiej genezy społeczno-politycznej T. Lindqvist, postulujący, że kształtowanie się państwowości obejmuje takie kryterium jak tworzenie „terytorium pod rządami jednego przywództwa politycznego”, zauważa, że dopiero od drugiej połowy XIII wieku. władza królewska w Szwecji zaczęła się pojawiać „jako forma stosunkowo dobrej organizacji politycznej, jako władza państwowa.
W tym okresie wyrosły uprzywilejowane stany szlacheckie z precyzyjnie określonymi prawami i obowiązkami, by służyć na rzecz króla i społeczeństwa. Kodyfikacja i pisanie praw oraz porządkowanie instytucji politycznych są charakterystyczne dla tego okresu. Na przełomie XIII-XIV wieku. władza królewska i młode stany szlachty duchowej i świeckiej reprezentowały władzę państwową.
Koniec XIII wieku było zakończeniem tego specyficznego i długiego historycznego procesu przemian społecznych, charakterystycznego dla Szwecji w tym okresie, który zgodnie z tradycyjną terminologią można nazwać przejściem z okresu Wikingów do okresu wczesnośredniowiecznego” (Lindqvist Th. Plundring, skatter och den feodala statens framväxt. Organisatoriska tendenser i Sverige pod övergången från vikingatid till tidig medeltid. Uppsala, 1995, S. 4-5, 10-11). Wiking w szwedzkiej historii jest uważany za okres 800-1050, a następnie za okres średniowiecza 1050-1389.
T. Lindqvist podkreśla nie tylko późne uformowanie się państwa szwedzkiego, ale także jego wtórny charakter: „… Powstało później niż wiele państw w Europie, a nawet w Skandynawii. Szereg zjawisk i idei miało charakter egzogeniczny: zostały „wprowadzone” z zewnątrz. Idee o znaczeniu i funkcjach władzy królewskiej, regułach i rytuałach dla posiadaczy nowej władzy państwowej zostały wprowadzone z zewnątrz”, to znaczy: z kontynentu europejskiego (tamże)
Te same poglądy rozwija w jednej ze swoich prac, napisanej wspólnie z Marią Schoberg. Opierając się na „Życiu św. Ansgara”, biskupa Hamburga i szerzeniu się chrześcijaństwa w północnych Niemczech, Danii i Szwecji, który w 830 r. odwiedził Birkę ze swoją misją i uchwycił pewne cechy społecznych i politycznych stosunków między Szweami, T. Lindqvist pisze, że terytorium Svei składało się z wielu małych posiadłości, które nie miały określonej struktury ani hierarchii, uprawnienia króla były ograniczone przez zgromadzenie ludowe; nie istniała jakakolwiek scentralizowana lub najwyższa władza królewska, przez co niemożliwe jest określenie stopnia jej wpływu na życie społeczeństwa. Mniej więcej ten sam obraz, podkreśla T. Lindqvist, nakreślił nam kronikarz Adam z Bremy w 1070 roku po ponad 200 latach (Lindkvist Th., Sjöberg M. Det svenska samhället. 800 - 1720. Klerkernas och adelns tid. Studentlitteratur. S. 23-33).
Historyk Dick Harrison podsumował tradycyjne poszukiwania początków szwedzkiej politycznej genezy:
„…Jordan, Kasjodor i Prokopiusz… stworzyli obraz Skandynawii, który charakteryzuje się obecnością wielu małych jednostek politycznych… absolutnie niemożliwe jest odtworzenie granic politycznych regionów w epoce Wendla czy Wikingów, na podstawie nazw znalezionych w źródłach z XIII-XIV wieku. … Obszarem, który w szwedzkiej historiografii jest zwykle w centrum dyskusji o władzy i królestwie w epoce przedchrześcijańskiej, jest Wyżyna … W okresie wielkiej potęgi w XVII wieku lub w okresie rozwoju tendencji nacjonalistycznych w XIX wieku. Wyżyna była uważana za kolebkę szwedzkiej państwowości, a królowie z Sagi Yngling byli koronowani na starożytnych szwedzkich monarchów…
Dziś nauka odrzuciła te błędne przekonania jako anachronizm i wysłała je na śmietnik historii, chociaż od czasu do czasu pojawiają się w broszurach turystycznych lub w przestarzałych recenzjach historycznych…” (Harrison D. Sveriges historia. 600-1350. Sztokholm, 2009 S. 26-36).
A więc stworzenie państwowości w Szwecji, co oznacza przynajmniej przejście od autonomicznych posiadłości lub wspólnot chłopskich w kierunku organizacji ponadkomunalnej i zjednoczenie terytorium pod rządami jednego władcy (króla, księcia), utworzenie instytucji najwyższej władzy, trwał około 300 lat w historii Szwecji, a najwcześniejsze cechy tego procesu pojawiły się w pierwszej połowie XI wieku. lub 200 lat po Ruriku. A przez wiele wieków wcześniej, licząc od IX wieku, terytorium przyszłej Szwecji było konglomeratem małych gospodarstw, z których żaden nie był w stanie wyznaczyć wodza, który podporządkowałby te ziemie jej władzy.
