26 lipca 1951 r. odkryto w Nowogrodzie list z kory brzozowej nr 1. Dziś odnaleziono ich ponad tysiąc, znajdują się w Moskwie, Pskowie, Twerze, Białorusi i Ukrainie. Dzięki tym odkryciom możemy śmiało powiedzieć, że przytłaczająca większość ludności miejskiej starożytnej Rusi, w tym kobiety, była piśmienna. Powszechna umiejętność czytania i pisania implikuje dostępność literatury: w końcu nasi przodkowie czytali nie tylko listy z kory brzozy! Więc co było na półce starożytnego Rosjanina? Aby dotrzeć do sedna prawdy, zaczniemy podnosić warstwy historyczne.
Warstwa 1: ocalałe rarytasy
Pierwszym logicznym krokiem jest inwentaryzacja ocalałego dziedzictwa książkowego. Niestety niewiele przetrwało. Z okresu przedmongolskiego spłynęło do nas niecałe 200 książek i rękopisów. Według historyków to mniej niż 1% wszystkiego, co się wydarzyło. Rosyjskie miasta płonęły podczas wojen wewnętrznych i najazdów koczowników. Po najeździe mongolskim niektóre miasta po prostu zniknęły. Według kronik nawet w czasie pokoju Moskwa płonęła doszczętnie co 6-7 lat. Jeśli pożar zniszczył 2-3 ulice, o takim drobiazgu nawet nie wspomniano. I choć książki były doceniane, pielęgnowane, rękopisy wciąż płonęły. Co przetrwało do dziś?
Przytłaczająca większość to literatura duchowa. Księgi liturgiczne, ewangelie, biografie świętych, instrukcje duchowe. Ale była też literatura świecka. Jedną z najstarszych książek, które do nas dotarły, jest „Izbornik” z 1073 roku. W rzeczywistości jest to mała encyklopedia oparta na historycznych kronikach autorów bizantyjskich. Ale wśród ponad 380 tekstów znajduje się traktat o stylistyce, artykuły o gramatyce, logice, artykuły o treści filozoficznej, przypowieści, a nawet zagadki.
Kroniki były kopiowane w dużych ilościach – Rosjanie bynajmniej nie byli Iwanami, którzy nie pamiętali swego pokrewieństwa, żywo interesowali się tym, „skąd ziemia rosyjska wzięła się i skąd pochodziła”. Ponadto poszczególne kroniki historyczne pod względem zwrotów akcji przypominają współczesną literaturę detektywistyczną. Opowieść o śmierci książąt Borysa i Gleba jest godna adaptacji: brat przeciwko braciom, oszustwo, zdrada, nikczemne morderstwa - iście szekspirowskie namiętności gotują się na kartach Opowieści o Borysie i Glebie!
Była literatura naukowa. W 1136 Kirik Nowgorodski napisał „Doktrynę liczb” - traktat naukowy, matematyczny i astronomiczny poświęcony problemom chronologii. 4 (!) Listy (kopie) dotarły do nas. Oznacza to, że egzemplarzy tego dzieła było bardzo dużo.
„Modlitwa Daniela Zatocznika” z elementami satyry, skierowana przeciwko duchowieństwu i bojarów, to nic innego jak dziennikarstwo z XIII wieku.
I oczywiście „Słowo o kampanii Igora”! Nawet jeśli „Słowo” było jedynym dziełem autora (w co można wątpić), to z pewnością miał on zarówno poprzedników, jak i naśladowców.
Teraz podniesiemy kolejną warstwę i przejdziemy do analizy samych tekstów. Tu zaczyna się zabawa.
Warstwa 2: co kryje się w tekstach
W X-XIII wieku prawo autorskie nie istniało. Autorzy, skrybowie i kompilatorzy Izborników, Modlitw i Nauk wszędzie wstawiali do swoich tekstów fragmenty z innych dzieł, nie uznając wcale za konieczne podawanie linku do oryginalnego źródła. To była powszechna praktyka. Bardzo trudno znaleźć w tekście taki nieoznaczony fragment, do tego trzeba doskonale znać ówczesną literaturę. A co, jeśli oryginalne źródło zaginęło dawno temu?
A jednak są takie znaleziska. I po prostu dają morze informacji o tym, co czytali w starożytnej Rosji.
Rękopisy zawierają fragmenty „wojny żydowskiej” żydowskiego historyka i dowódcy wojskowego Józefa Flawiusza (I w. n.e.), greckie kroniki Jerzego Amartolusa (Bizancjum, IX w.), Chronografy Jana Malali (Bizancjum, VI w. n.e.)). Znaleziono cytaty z Homera i asyryjsko-babilońskiej opowieści „O Akimie Mądrym” (VII wpne).
Oczywiście interesuje nas, jak rozpowszechnione były te podstawowe źródła wśród czytającej populacji. Czy ten nieznany autor-mnich nie był jedynym w Rosji, który wpadł w ręce tej lub innej cennej księgi? W jednej z nauk krytykujących pozostałości pogaństwa, wyjaśniającej istotę pogańskiego bóstwa, autor nazywa go analogiem Artemidy. Nie tylko wie o greckiej bogini - co więcej, autor jest pewien, że czytelnik również wie, kim ona jest! Grecka Artemida jest bardziej znana autorowi nauk i czytelnikom niż słowiańska bogini łowów Devan! Stąd znajomość mitologii greckiej była wszechobecna.
Zabroniona literatura
Tak, był jeden! Dbając o zdrowie duchowe swojej trzody, kościół wydał tzw. „Indeksy”, w których wymieniła książki zaklasyfikowane jako „wyrzeczone”. Są to wróżby, czary, księgi magiczne, legendy o wilkołakach, interpretatorach znaków, księgi snów, spiski i literatura liturgiczna uznana za apokryficzną. Indeksy wskazują nie tylko tematy, ale konkretne książki: „Ostrolog”, „Rafli”, „Wrota Arystotelesa”, „Gromnik”, „Kolednik”, „Wołchownik” itp. Wszystkie te „bezbożne pisma” były nie tylko zabronione, ale uległy zniszczeniu. Mimo zakazów księgi wyrzeczone były przechowywane, czytane i przepisywane. Nawet w XVI-XVII wieku. W wagonach palono „literaturę dysydencką”. Ortodoksyjny naród rosyjski nigdy nie wyróżniał się fanatyzmem religijnym, chrześcijaństwo i pogańskie wierzenia pokojowo współistniały w Rosji od wieków.
Warstwa 3: Dopasowania tekstowe
Zapożyczanie fabuł nigdy nie było uważane przez autorów za naganne. A. Tołstoj nigdy nie ukrywał, że jego Pinokio był kopią Pinokia Collodiego. Wielki Szekspir praktycznie nie ma ani jednej „własnej” fabuły. Zarówno na zachodzie, jak i na wschodzie z mocą i powagą korzystano z pożyczania działek. A także w Rosji: w biografiach książąt, w żywotach świętych pojawiają się wątki z kronik greckich, literatury zachodniej („Pieśni Guillaume'a Orańskiego”, Francja, XI w.), celtyckich „ballad Osjańskich” (III w. n.e.), a nawet starożytna literatura indyjska.
W Wizji Starszego Mateusza mnich widzi, jak niewidzialny dla innych demon rzuca w mnichów płatkami. Do kogo się przyklejają, natychmiast zaczyna ziewać i pod wiarygodnym pretekstem stara się opuścić służbę (nie zerwał połączenia ze światem). Płatki nie przyklejają się do prawdziwych towarzyszy. Zastąp demona Niebiańską Dziewicą, mnichów z Jaskiń mnichami buddyjskimi - a otrzymasz sutrę Mahajany z II wieku. pne e., nie jest jasne, jaki wiatr przyniósł do Rosji.
I wtedy pojawia się kolejne pytanie: jak książki trafiły do starożytnej Rosji? Odpowiadając na to pytanie dowiemy się, które i w jakiej ilości.
Kopanie dalej
Ustalono, że wiele rękopisów z X-XI wieku. są listami z bułgarskich oryginałów. Historycy od dawna podejrzewali, że biblioteka carów bułgarskich trafiła do Rosji. Mógł zostać wyjęty jako trofeum wojenne przez księcia Światosława, który w 969 r. Zdobył stolicę Bułgarii, Presława Wielkiego. Cesarz bizantyjski Tzimiskes mógł ją wyjąć, a następnie przekazać Włodzimierzowi jako posag dla księżniczki Anny, która poślubiła księcia kijowskiego (tak w XV wieku wraz z Zoją Paleolog, przyszłą żoną Iwana III, biblioteka cesarzy bizantyjskich, która stała się podstawą „liberei” Iwana Groźnego).
W X-XII wieku. Rurikowicze zawarli małżeństwa dynastyczne z panującymi rodami Niemiec, Francji, Skandynawii, Polski, Węgier i Bizancjum. Przyszli małżonkowie udali się do Rosji ze swoją świtą, spowiednikami i przywieźli ze sobą książki. Tak więc w 1043 r. „Kodeks Gertrudy” przybył do Kijowa z Polski wraz z polską księżniczką, aw 1048 r. Z Kijowa do Francji wraz z Anną Jarosławną - „Ewangelia Reims”.
Coś przywieźli skandynawscy wojownicy z książęcej świty, coś kupcy (szlak handlowy „od Waregów do Greków” był bardzo ruchliwy). Oczywiście księgi nie były w języku słowiańskim. Jaki był los tych książek, czy w Rosji byli ludzie, którzy umieli czytać w językach obcych? A ile było takich osób?
Przemówienie Basurmana
Ojciec Władimira Monomacha mówił pięcioma językami. Matka Monomacha była grecką księżniczką, jego babcia była szwedzką księżniczką. Z pewnością chłopiec, który mieszkał z nimi do wieku młodzieńczego, znał zarówno język grecki, jak i szwedzki. W środowisku książęcym normą była znajomość co najmniej trzech języków obcych. Ale to jest rodzina książęca, teraz zejdźmy po drabinie społecznej.
W Ławrze Kijowsko-Peczerskiej jeden opętany przez demona mnich mówił w kilku językach. Stojący obok mnisi swobodnie określali „niesermeńskie jazyce”: łacinę, hebrajską, grecką, syryjską. Jak widać, znajomość tych języków nie była rzadkością wśród braci zakonnych.
W Kijowie istniała znacząca diaspora żydowska, jedna z trzech bram miasta (handel) nazywała się nawet „Żidowskim”. Plus najemnicy, kupcy, sąsiedni Chazar Kaganat – wszystko to stworzyło najkorzystniejsze warunki dla rozwoju wielojęzyczności. Dlatego książka lub rękopis, który przybył do starożytnej Rosji z Zachodu lub Wschodu, nie zniknął - został przeczytany, przetłumaczony i przepisany. Prawie w starożytnej Rosji mogła chodzić (i prawdopodobnie tak robiła) cała ówczesna literatura światowa. Jak widać, Rosja nie była ani ciemna, ani uciskana. A w Rosji czytali nie tylko Biblię i Ewangelię.
Czekam na nowe znaleziska
Czy jest jakaś nadzieja, że kiedyś zostaną odnalezione nieznane księgi z X-XII wieku? Przewodnicy po Kijowie wciąż mówią turystom, że przed zdobyciem miasta przez Tatarów mongolskich w 1240 r. mnisi kijowscy ukryli bibliotekę księcia Jarosława Mądrego w lochach klasztoru Zofii. Nadal szukają legendarnej biblioteki Iwana Groźnego - ostatnie poszukiwania przeprowadzono w 1997 roku. I choć na „znalezisko stulecia” jest niewiele… Ale co jeśli?!
