I dano jej, aby się ubrała w delikatną bieliznę, czystą i jasną…
Objawienia Jana Bożego 19:8
Kultura odzieży. Jeden z czytelników „VO” przypomniał, że od dawna nie było artykułów o ubraniach… Kontynuujemy nasz „okładkowy” cykl. Ale zauważ, że zwykle w książkach o historii stroju, zaraz po strojach starożytnej Grecji, znajduje się garderoba rzymska. Ale w ten sposób stroje wielu starożytnych ludów są wyłączone z „historii mody”, których stroje być może nie miały takiego wpływu na cywilizację światową, ale były też poniekąd znaczące, interesujące na swój sposób i miały pewne znaczenie. Otwórzmy na przykład Biblię. Istnieje kilka odniesień do szlachetnych ubrań lnianych i sądząc z kontekstu, były one bardzo wysokiej jakości, eleganckie, drogie i prestiżowe. Ale gdzie ta szata rozprzestrzeniła się w starożytnym świecie? A podobnych pytań możemy znaleźć w historii kostiumu. Dlatego nie zaniedbujemy mody nie tylko wielkiego Rzymu, ale także porozmawiamy o tym, jak ubierały się otaczające go narody. Ostatnim razem historia dotyczyła Celtów i Niemców. Dziś porozmawiamy o tym, jakie ubrania nosili starożytni Żydzi.
Przede wszystkim przyjrzyjmy się źródłom naszych informacji. Skąd wiemy, co i jak się ubierali? Mamy źródło informacji i jest ono dość wiarygodne. Są to egipskie freski, na których Semici przedstawieni są w długich pięknych szatach, często z pasiastych tkanin, podobnych do egipskiego Kalasirisa. Mężczyźni mają na nogach proste sandały. Kobiety mają coś w rodzaju zamkniętych butów. Mężczyźni noszą brody i włosy średniej długości, kobiety długowłose ze wstążkami.
Pomagają nam w tym obrazy starożytnych Żydów na freskach z egipskich grobowców. Tak więc Semici pojawiają się na nich w pięknych długich szatach, podobnych do egipskich Kalasiris, ale uszytych z pasiastego materiału w czerwono-niebieskie wzory na białym tle.
Mężczyźni na freskach ubrani są w sandały, a kobiety w zamkniętych butach, podobnych do butów. Mężczyźni mają średniej długości włosy i brody, podczas gdy kobiety mają długie włosy przeplatane wstążkami z lekkiego materiału. Księgi Pisma Świętego podają nam również szczegółowy opis ubioru hebrajskiego z późniejszej epoki.
Początkowo odzież żydowska była podobna do starożytnego Egiptu, ale potem pojawiły się w niej zapożyczenia asyryjskie. Pierwsza szyta część garderoby, krótka tunika ketnetowa, była noszona jako bielizna. Długi płaszcz husky służył jako okrycie wierzchnie. Tuniki damskie były tradycyjnie dłuższe i szersze niż męskie. Spodnie męskie szyto według perskiej mody, a Żydzi nosili je od dawna, zupełnie nie ulegając wpływom ówczesnej mody zarówno greckiej, jak i rzymskiej.
Do starożytnej Judei przybywały zewsząd różne tkaniny: był to najdelikatniejszy egipski płótno i haftowane tkaniny babilońskie, oraz fenickie, barwione na różne kolory, głównie fioletowe, nie zatwierdzone przez religijną tradycję żydowską.
Zwykli ludzie z niższej klasy nosili grube ubrania z owczej wełny. Znana odzież wierzchnia i bielizna, zimowa, letnia i świąteczna, wyróżniała się również nazwami. Na przykład strój świąteczny nazywano kalifotem.
Odzież w starożytności i powiedzmy do początku XX wieku była bardzo droga, a nawet dziedziczona. Biblia często zawiera opisy strojów przedstawianych jako bogate dary lub odbieranych jako trofea po bitwach. Nawet zgodnie z surowym prawem żydowskim, nakazującym przestrzeganie szabatu i niewykonywanie żadnej pracy w sobotę, jako wyjątek, w przypadku pożaru, wolno było ratować z płonącego domu określone w specjalnym wykazie ubrania.
Żydówki zajmowały się tkactwem, wyrabiając je z lnu i wełny. Ponadto istniał dziwny zakaz (szaatnez) mieszania nici lnianych i wełnianych. W starożytności Żydom nie wolno było nosić takich ubrań.
Aby wełna była szczególnie biała, owce trzymano nawet w domach. Ciepłe tkaniny szyto z wełny wielbłądziej, choć były bardziej szorstkie, a także szyto z niej okrycia wierzchnie. Najtańsza wełna kozia została użyta na ubrania ubogich. Z bawełnianymi tkaninami pochodzącymi z Indii Żydzi zapoznali się dopiero później, w III-IV wieku. ogłoszenie.
Według koncepcji religijnych ubrania miały wyglądać skromnie. Miała powstrzymywać się od luksusu, a różnobarwne orientalne tkaniny zostały jednogłośnie potępione przez rabinów. Tradycje odzieżowe przetrwały nawet podczas prześladowań religijnych. Zabroniono zmiany stroju, aby ukryć swoją przynależność do narodu żydowskiego. Zakaz ten miał wyjątki, ale były one wyraźnie uregulowane prawem.
Właściwie w ubraniach starożytnych Żydów, jeśli nie wszystkich, to bardzo ściśle uregulowano i nie jakoś, ale przez odniesienia do boskiej instytucji: „I rzekł Pan do Mojżesza, mówiąc: opowiedz dzieciom Izraela i powiedz im, żeby zrobili sobie szczotki na brzegach ubrań dla ich pokoleń, a w frędzle, które były na brzegach, włożyli nitki niebieskiej wełny. I będą w twoich frędzlach, abyście, patrząc na nie, pamiętali przykazania Pana i wypełniali je”(Liczby 15: 37-39). Więc nawet frędzle na ich ubraniach, a to nie tylko takie, ale od Boga!
Najniższa część garderoby służyła zwykle jako przepaska na biodra lub spódnica, po czym zakładano tunikę o prostym kroju z otworem na głowę. Później zaczęto nosić tunikę i spodnie jako bieliznę. Tunikę ściągano kilkakrotnie złożonym paskiem materiału, a w jej fałdach uzyskiwano w ten sposób coś w rodzaju sakiewki, w której przechowywano drobne monety. Tunikę z długim dołem nosiły kobiety, a także zamożni i uczeni Żydzi.
Wychodząc na ulice, szlachetni Żydzi zakładali haluk – szatę do kolan, najczęściej w pasiaste lub kratkę i obszytą szwami. Lavan Halluk wykonany z białego sukna był szatą kapłanów. Kobietom zamężnym zabroniono pojawiać się w towarzystwie z odkrytymi głowami i generalnie powinny były owinąć się peleryną od stóp do głów na ubraniu.
A. Kuprin w „Sulamith” (1908) bardzo dokładnie opisał strój szlachetnego Żyda, przygotowującego się do stawienia się przed królem:
„Niewolnicy ubrali ją w krótką białą tunikę z najlepszego egipskiego płótna i tunikę z drogocennego delikatnego lnu Sargona, tak błyszczącego złotego koloru, że ubranie wydawało się być utkane z promieni słonecznych. Obuwali jej stopy w czerwone sandały ze skóry młodej kozy, suszyli jej ciemne, ogniste loki i skręcali je nitkami wielkich czarnych pereł, a dłonie ozdabiali brzęczącymi nadgarstkami … pozostawiając nagie ramiona do ramion i nogi do połowy cieląt. Przez przezroczystą materię jej skóra świeciła na różowo i widoczne były wszystkie czyste linie i wzniesienia jej smukłego ciała, które do tej pory, mimo trzydziestu lat królowej, nie straciło swojej elastyczności, piękna i świeżości. Jej ufarbowane na niebiesko włosy spływały na ramiona i plecy, a końce były związane niezliczonymi pachnącymi kulkami. Twarz była mocno uróżowana i pobielona, a cienko zarysowane oczy wydawały się ogromne i świeciły w ciemności jak silne zwierzę rasy kotów. Złoty święty ureus schodził z jej szyi w dół, dzieląc jej półnagie piersi”.
Ładne, prawda? Chociaż jasne jest, że cały ten luksus był niedostępny dla zwykłych Żydówek.
Jeśli chodzi o opis strojów żydowskich arcykapłanów, bardzo dobrze podano go w encyklopedii Brockhausa i Efrona w 1891 roku:
„W przeciwieństwie do innych kapłanów, otrzymał specjalną szatę, której głównymi częściami były: 1) górna szata, dziana z fioletowo-niebieskiej wełny, obszyta od dołu wielobarwnymi jabłkami i złotymi dzwoneczkami; 2) efod - krótka szata wierzchnia ze złotymi zapięciami na ramionach, z których każdy miał kamień onyksu z wyrzeźbionymi imionami 12 plemion izraelskich; 3) numer startowy; przymocowane niebieskimi koronkami i złotymi pierścieniami z dwunastoma drogocennymi kamieniami, na których wyryto również imiona 12 kopen (tzw. Urim i Shimim); 4) kidar (tsanif) - nakrycie głowy, z przodu którego znajdowała się złota tabliczka z napisem: „Święte miejsce Pana”. Jako najwyższy przedstawiciel prawa, arcykapłan musiał służyć jako wzór legalistycznej prawości, mógł poślubić tylko dziewczynę i starannie unikać wszelkiego skalania. Wyświęcenie do stopnia arcykapłana dokonało się poprzez polewanie głowy mirrą. W dziejach narodu żydowskiego arcykapłani odgrywali wielką rolę i w chwilach ucisku byli głównymi zbawcami narodu i wiary”.
Z nakryć głowy znany jest sznurek wiązany wokół głowy, szaliki obracające się jak turban, nakrycie głowy ślubne pana młodego w formie diademu - paru i tradycyjna mała czapeczka kipa, która przetrwała nie tylko wieki, ale tysiąclecia, a także kapelusze o różnych kształtach, w różnych czasach, zapożyczone… od sąsiednich ludów. Zakrytą głowę uważano za znak szacunku, którego przejawy były szczególnie ważne do obserwowania w świątyni i podczas żałoby.
Kobiety splatały i kręciły długie włosy, nosiły grzebienie z kości słoniowej, a fryzury pokrywały siateczką ze złotych nici, co było szczególnie charakterystyczne dla epoki Cesarstwa Rzymskiego. Jak już wspomniano, wychodząc na ludzi, ich głowy przykrywano pelerynami, kapturami lub zawoalowanymi narzutami, które mocowano bandażami, plecionymi sznurkami, a nawet metalowymi obręczami.
Kolor ubrań był ważny, ponieważ „mowa kolorów” była w czasach starożytnych (a teraz także) była typowa dla wszystkich narodów świata. W starożytności wśród Żydów szczególnie czczono kolory takie jak fioletowy, niebieski, pomarańczowy i biały. Fioletowy był uważany za kolor witalności. Niebieski był uważany za kolor nieba i duchową czystość. Pomarańczowy był kolorem ognia, a biały to kolor szat żydowskich arcykapłanów.
R. S. Nawiasem mówiąc, wiele ciekawych informacji o strojach starożytnych Żydów można zebrać z tej samej Biblii, „Starego Testamentu”, „Księgi Wyjścia”, 1:43, która dostarcza wielu interesujących szczegółów!
