Weźmy nowe karabiny
flagi na bagnecie!
I z pieśnią do karabinu
chodźmy kubki.
Jeden dwa!
Wszystko z rzędu!
Śmiało, drużynie.
W. Majakowski, 1927
Długa droga do flagi narodowej… Kto w dzieciństwie nie słyszał tej piosenki z filmu „Timur i jego zespół”! Ale jakiego koloru proponuje się nakładanie flag na karabiny? Na przykład możemy nawet nie zgadywać, ponieważ wiemy, że jest czerwony. Ale dlaczego? Pytanie to jest ściśle związane z pojęciem „koloru narodowego” lub kolorów, ale z czym wiąże się ich wybór, kto je wybiera i według jakich kryteriów? Pamiętajmy, że chiński filozof Kun-tzu, który kiedyś wysunął ideę „właściwego państwa”, mówił o znaczeniu zachowania w nim pewnych tradycji. Właściwie ludzie doskonale to zrozumieli, jak mówi nam tysiącletnia historia utrzymywania państwowości i władzy za pomocą różnych emblematów. Na przykład w starożytnym Egipcie przed publicznym pojawieniem się faraona, a także przed jego armią, nosili pozłacane symbole bóstw, jego patronów, których zniewaga była karana śmiercią.
W starożytnym Rzymie wizerunki bogów przed wojskiem nie były już tolerowane, ale używano znaków symbolizujących męstwo wojskowe i osobowość samego cesarza. Głównym znakiem był aquila (orzeł legionowy), który pełnił rolę sztandaru legionowego i jego najbardziej czczonej świątyni. Utrata „orła” doprowadziła do jego rozpadu i została uznana za szczyt hańby. Oprócz orła na aquila na poprzeczce przymocowano czerwoną tkaninę z haftowanym złotym napisem: SPQR (Senatus Populusque Romanus, „Senat i lud rzymski”) - kolejny symbol suwerennej świadomości rzymskiej.
Znakiem manipulacji, kohort, stuleci czy turmów końskich było też signum, czyli laska z umocowanymi na niej dyskami, zwieńczona wizerunkiem palmy – symbolu wierności przysięgi.
Znak imago był ściganym wizerunkiem cesarza i pojawił się już w epoce cesarskiego Rzymu. Uosabiał swój widzialny wizerunek i był przedmiotem kultu.
Znakiem kawalerii był wizerunek smoka (drako) – zapożyczony bezpośrednio od Sarmatów i Daków, a podczas skoku wył z powodu przepływającego przez niego powietrza. Tutaj, jak widzimy, istniał bezpośredni wpływ obcy, którego Rzymianie wcale nie gardzili.
Rzymianie mieli też tkane płótno zawieszone poziomo na drzewcu włóczni, czyli sztandar i nazywano je vexillum. Ten sztandar był prostszy i był używany głównie w oddziałach weteranów.
Labarum to to samo vixilum, ale z chrześcijańską symboliką, „chrystogramem” skrzyżowanych ze sobą liter Χ (chi) i Ρ (ro).
Barbarzyńcy, którzy pokonali Cesarstwo Rzymskie, zapożyczyli z niego nie tylko doktrynę łacińską i chrześcijańską, ale także wiele idei dotyczących symboli państwowych. A w szczególności te zapożyczenia dotyczyły symboliki kwiatów, która jednak również do nas dotarła od niepamiętnych czasów.
To, że każdy kolor na swój sposób wpływa na ludzkie emocje, jego postrzeganie świata, a nawet zdrowie, ludzie już dawno zauważyli. Chociaż nasi przodkowie dość intuicyjnie posługiwali się różnymi kolorami i odcieniami, robili to już w starożytności, nadając im bardzo określone znaczenie semantyczne. Trzy antyczne kolory: biały, czerwony i czarny. Z biegiem czasu paleta barw poszerzyła się, a preferencje kolorystyczne w dużej mierze wiązały się z temperamentem ludzi, a to z kolei z klimatem ziem, w których żyli. Temperamentni południowcy okazali się skłonni do czerwonych, czarnych i żółtych kolorów. Ale narody północnych regionów najlepiej czują się w niebieskich i białych, zimnych odcieniach.
Ale teraz mówimy o chrześcijańskiej symbolice koloru, która była używana wszędzie po upadku Cesarstwa Rzymskiego w Europie, ponieważ to ona stanowiła podstawę i kolory wszystkich europejskich flag państwowych. Tak więc biały kolor w chrześcijaństwie to nic innego jak niebiański blask Boga (Boże światło, światło wiary) i symbolizuje czystość, niewinność, radość i świętowanie, nie bez powodu Ewangelia mówi o białych szatach aniołowie Pana. Na górze Tabor szata Jezusa również stała się biała podczas jego przemiany. Symbolem ducha świętego jest biała gołębica, Maryja Panna to biała lilia. I nie bez powodu sztandar Joanny D'Arc był dokładnie biały, jak królewski sztandar Francji, usiany złocistobiałymi liliami.
W związku z tym kolor czerwony symbolizuje boską moc i miłość. W kościele jest dawniej symbolem zadość czyniącej krwi przelanej przez Zbawiciela. Kapłani ubierali się także na czerwono (wraz z białymi szatami) podczas Wielkiego Tygodnia, dni Trójcy Świętej, pamięci Krzyża Świętego i świąt ku czci ewangelistów, świętych apostołów i męczenników.
Czarny kolor w kulturze chrześcijańskiej, czy to Wschodu, czy Zachodu, jest „otchłanią grzechu i piekła”, a także symbolem żałoby.
Ale zieleń to symbol życia, odrodzenia, nadziei, ale także pokusy (nie bez powodu zielone oczy przypisuje się Szatanowi). Jednocześnie jest to kolor Graala, który według legendy został wykonany z litego szmaragdu, a także z życiodajnego krzyża Pana. Zielone szaty noszone są zwykle przez duchownych w dni prostych liturgii.
Niebieski i niebieski to oczywiście kolory nieba, a także cud Boży, a dodatkowo kojarzą się z wizerunkiem Matki Boskiej, dlatego Maryję Pannę zazwyczaj przedstawia się w niebieskim płaszczu na freskach i ikony. Ale na ikonach jest zwykle przedstawiana w fioletowym (ciemnoczerwonym, wiśniowym) welonie, na ubraniach w kolorze ciemnoniebieskim lub zielonym. Wynika to z faktu, że szaty fioletowe, szkarłatne, a także złote, uważano za szaty królów i królowych. Dlatego kolory na ikonie w tym przypadku podkreślają, że Maryja Panna jest królową nieba. Ale i tutaj jest pewna subtelność: w zachodniej sztuce chrześcijańskiej dolne szaty Maryi były przedstawiane głównie na czerwono, a górne na niebiesko, jako wskazówka, że jej ludzka istota była pokryta boskim błękitem. Ale w tradycji wschodniego chrześcijaństwa wszystko jest odwrotnie - dolny niebieski kolor jest symbolem jej boskiej istoty, podczas gdy górna czerwona szata podkreśla jej człowieczeństwo.
Fiolet i fiolet to także pierwotnie święte kolory, symbole samego Boga. Nie bez powodu tylko najwyżsi hierarchowie kościelni, na przykład biskupi, mogli ubierać się w fioletowe i fioletowe szaty. Fioletowy płaszcz to szata kardynałów, którzy niosą ogień wiary i są nieustannie gotowi na męczeństwo.
Żółty, a raczej złoty, to znak wiecznego światła, wielkości, boskiej mocy, siły i chwały, a także Ducha Świętego i… boskiego objawienia. Dlatego na przykład w Rosji kopuły kościołów były zwykle pokrywane złotem płatkowym i dekorowano nim ramy obrazów. Uważa się, że szaty liturgiczne wykonane ze złotego brokatu mogą zastąpić dowolne inne i są szczególnie odpowiednie jako szaty odświętne.
Oczywiście bardzo szybko wszystkie te symbole kościelne przeniosły się do świeckiej heraldyki, gdzie kwiatom nadano tylko nieco bardziej świecki charakter. Ponieważ wiele średniowiecznych królestw wybrało na swoich patronów niebiańskich świętych, ich emblematy natychmiast spadły na ich flagi i herby, a kolory natychmiast zamieniły się w narodowe. Na przykład w Anglii St. George (Georg) jest symbolizowany przez czerwony prosty krzyż na białym polu, ale jest również obecny na flagach Gruzji, Genui, Ulsteru, a nawet Barcelony i zawsze znajduje się w herbach.
Czerwony krzyż w kształcie litery X na białym tle (w języku heraldycznym - szkarłatny krzyż na srebrnym polu) jest symbolem patrona Irlandii, św. Patrick i jeden z symboli samej Irlandii, choć kontrowersje wokół jego pochodzenia trwają do dziś.
Flaga z ukośnym krzyżem „św. Andrzeja” to flaga Szkocji – biały krzyż na niebieskim tle, krzyż św. Andrzeja Pierwszego, ale niebieski krzyż na białym to flaga Marynarki Wojennej Rosji, była to też flaga Królestwa Polskiego (a także flaga Marynarki Wojennej!) W XIX wieku, choć z dodatkiem baldachimu czerwonego z białym polskim orłem w prawym górnym rogu.
Kiedy Wielka Brytania zjednoczyła się w Zjednoczone Królestwo Wielkiej Brytanii i Irlandii Północnej, trzy krzyże stanów, które do niej przystąpiły, były po prostu wpisane jeden w drugi, i był to bardzo wygodny precedens w historii heraldyki. Chociaż pierwsze flagi Rzeczypospolitej wcale nie były takie same jak teraz!
Tak więc nawet w Wielkiej Brytanii droga do jednej flagi narodowej była dość długa i trudna, co możemy powiedzieć o flagach wielu innych krajów europejskich o znacznie bardziej dramatycznej historii!
Spójrzmy na to na przykładzie takich państw jak Włochy i Rosja - starożytnych, przez długi czas głównie rolniczych, dostatecznie wielonarodowych i przeszły bardzo długą drogę tworzenia państwa. A zaczynając od Wielkiej Brytanii, następnym razem porozmawiamy o Włoszech, zwłaszcza że całkiem niedawno na VO rozpoczęła się bardzo ciekawa dyskusja na temat historii flagi narodowej Włoch i jej barw narodowych. Wtedy przyjdzie kolej na Rosję.
