Król Sigurd Magnusson (czyli syn Magnusa), nazywany krzyżowcem, rządził Norwegią w latach 1103-1130. Przypisuje się mu autorstwo tej wizy*. „Poezja Skaldów” / Tłumaczenie S. V. Pietrowa, komentarze i podania M. I. Steblina-Kamenskiego. L., 1979.
Thjodolf syn Arnora jest islandzkim skaldem. Drapa ** o Haraldzie Surowym, skomponowana około 1065 roku. Wiza ta oczywiście opowiada o wydarzeniach, które miały miejsce wiosną 1042 roku w Bizancjum. Następnie cesarz Michał został oślepiony przez buntowników, a Harald najwyraźniej wziął udział w tym powstaniu jako przywódca oddziału Varangian. „Złodziej radości wilka” to Kenning *** oznaczający wojownika, czyli Harald ma tutaj na myśli. Wyrażenie „Prince of Agdir” również wskazuje na Haralda (ponieważ Agdir to region w Norwegii, skąd pochodził. „Poetry of the Skalds” / Tłumaczenie S. V. Petrov, komentarze i podania M. I. Steblin-Kamensky. L., 1979.
A. Puszkin. „Rusłan i Ludmiła”
Rycerze i rycerstwo trzech wieków. Czytelnicy „VO” zapewne już zauważyli, że nasza „podróż” przez odległe czasy rycerskie wiedzie w kierunku z zachodu na wschód iz południa na północ. Właśnie odwiedziliśmy Węgry, potem Polskę, ale wiadomo, że Skandynawia znajduje się „wyżej na mapie” i właśnie tam dzisiaj jedziemy. Dla tych, którzy (no, nagle?) natkną się na ten materiał po raz pierwszy, chcę jeszcze raz powtórzyć, że wszystkie artykuły z tej serii tylko w najmniejszym tomie wpływają na pozycję społeczną wojowników średniowiecznej elity, a reszta dotyczy tylko o tyle, o ile walczyli razem z rycerzami, albo pokonywali ich w bitwach, albo sami zostali przez nich pokonani. Przypomnę też, że nie każdy zbrojny mógł być rycerzem, ale każdy rycerz w naszych czasach był po prostu zobowiązany do bycia zbrojnym i walki w dość ciężkiej broni ochronnej z włócznią i mieczem. Ponownie nie wszyscy rycerze należeli do szlachty, ale wszyscy muszą koniecznie mieć wystarczająco znanych przodków, a także odpowiednią zbroję i broń. Na przykład w opactwie Saint-per-de-Chartres jest zapis z 1066 r., że jest podobno wieś niedaleko, gdzie jest kościół, ziemia dla trzech oraczy z pomocnikami, dwunastu chłopów, młyn i… pięciu wolnych rycerzy! Oznacza to, że oczywiste jest, że w tamtych latach rycerskość nie była jeszcze kojarzona z dominującą pozycją w społeczeństwie i nie miała czasu na zdobycie arogancji. Nic dziwnego, dwaj tacy brytyjscy historycy jak Christopher Gravett i David Nicole piszą, że w tamtym czasie bycie rycerzem „oznaczało bycie mężczyzną”, który dużo ćwiczy z bronią w siodle i pieszo, i od którego dużo się o to proszą”. Nawiasem mówiąc, o siodle… Nie do pomyślenia był rycerz bez konia - "szwalu" - "szwalu", który faktycznie zrodził samych rycerzy - "kawalerów" i rycerstwo jako takie - "szwale". A ponieważ koszt koni bojowych, a także konnej służby i sprzętu był bardzo wysoki, zebranie takich funduszy było bardzo trudnym zadaniem dla każdego, kto zdecydował się wstąpić do rycerstwa jako kasta wojskowa.
Średniowieczne państwa i ziemie Europy Północnej
Otóż teraz po tej preambule (i aż trzech epigrafach poświęconych zarówno przykładom poezji skaldów, jak i słowom nieśmiertelnego AS Puszkina) zobaczmy, jakie kraje dziś odwiedzimy i przekonamy się, że są to różne terytoria, podobne jednak w obszar zarówno militarny, jak i kulturowy: są to Dania, Szwecja, Norwegia, Finlandia, Szetlandy, Orkady, Hebrydy i ziemie północnoatlantyckie, być może czasowo zamieszkałe (lub skolonizowane) przez ludy norweskie. Są to Wyspy Owcze, Islandia, Grenlandia i być może efemeryczne osady Skandynawów na terytorium współczesnej Kanady. A więc na początek, co tam było w połowie XI wieku?
Co się stało po Wikingach…
A były następujące: w połowie XI wieku skończył się wielki okres ekspansji Wikingów, a w Skandynawii pojawiły się dość tradycyjne państwa feudalne. Pierwszą z nich była Dania, która, przynajmniej na zewnątrz, stała się chrześcijańska pod koniec X wieku za panowania Knuta Wielkiego (1014-1035) i która przejściowo zdominowała Norwegię, południową Szwecję i Anglię. Jednak Norwegia szybko odzyskała niepodległość, chociaż panowanie Danii w jej południowych regionach oraz w południowej Szwecji trwało do XVII wieku. Ponadto Norwegia do początku XII wieku zachowała pewną kontrolę nad Wyspami Owczymi, północnymi i zachodnimi Wyspami Szkockimi oraz Wyspą Man, a później Wyspy Owcze, Szetlandy i Orkady pozostawały w rękach Norwegów do XV wiek.
W Szwecji państwo powstało również w XI wieku, a Finlandia znalazła się pod panowaniem Szwedów w połowie XIII wieku. Później cały świat północny, w tym niepodległe od początku X wieku państwo islandzkie, zostało zjednoczone pod jedną koroną w wyniku unii kalmarskiej z 1397 roku. Skandynawskie osady znaleziono również w południowo-zachodniej Grenlandii od końca X wieku, aż do zniknięcia pod koniec XIV wieku, nieco ponad sto lat przed ponownym odkryciem wyspy przez Gaspara Corte Real w 1500 roku. Obecnie powszechnie uważa się, że Skandynawowie dotarli także do Ameryki Północnej i założyli tam osady, ale zakres ich kontaktów z Nowym Światem jest dziś przedmiotem wielu naukowych debat.
Bez jeźdźców i łuku - nigdzie
Od XI do XIV wieku sama Skandynawia przeszła te same głębokie zmiany w sprawach wojskowych. Wojownicy tzw. „drugiego wieku Wikingów” (koniec X – początek XI w.) mieli kontakt z wieloma innymi kulturami militarnymi, od stepów euroazjatyckich, przez Bizancjum i świat islamski po kultury „epoki kamiennej” w Ameryce Północnej. Jednak przez cały ten czas na polu bitwy dominowała piechota, posługująca się włóczniami, mieczami i toporami z długimi rękojeściami. Ta „bezwładność myślenia” trwała do pierwszej połowy XII wieku, choć np. w Danii zmiany w sprawach wojskowych pojawiły się już w XI wieku. Powód – znowu był związany z naturalnym czynnikiem geograficznym. W końcu to przez Danię anglosascy uchodźcy migrowali do Skandynawii z okropności Karola Wielkiego. Ale już wtedy, już w „epoce wikingów”, był to rodzaj „punktu postojowego”, przez który imigrantom z kontynentu najłatwiej było dostać się zarówno do Anglii, jak i na ziemie Skandynawii. Wojna na kontynencie w coraz większej liczbie wymagała jeźdźców, a jeźdźców koni! Co ciekawe, w Szwecji coraz większą popularność zyskuje zbroja płytowa. Nawet Kronika Inflancka mówi nam, że wojska rosyjskie miały do dyspozycji wielu łuczników. Czyli wszystko razem, choć pośrednio, wskazuje na kontakt Szwedów z Europą Wschodnią, w tym być może nie tylko Słowian, ale i Polaków. Łuk długi był z kolei ważną bronią w Skandynawii, zwłaszcza w Norwegii, choć prawdopodobnie znane były tam zarówno łuki kompozytowe, jak i wzmocnione drewniane pochodzenia wschodniego. Po prostu nie mogło ich tam być, ponieważ równie dobrze mogli zostać przywiezieni z Bizancjum przez „varangów”, którzy odbyli tam swoją kadencję. Łuk jako broń od wieków cieszył się popularnością wśród Lapończyków i Finów.
„Duńskie skrzyżowanie”
W połowie XII wieku Szwecja została już całkowicie wciągnięta w główny nurt europejskiej kultury militarnej. Dania przekształciła się również w dość typowe europejskie państwo feudalne, a także rozpoczęła ekspansję na Bałtyku w połowie XII wieku. Wojska duńskie liczyły teraz wielu jeźdźców, a do XIII wieku posiadały również dużą liczbę kuszników. Kusze rozprzestrzeniły się w całej Skandynawii. Co więcej, to kusza jako broń stale znajduje się w wierszu „Kalevala”, narodowej epopei Finlandii.
Para strzemion, koniec X - początek XI wieku. Skandynawia, prawdopodobnie Dania. Ta para strzemion jest ozdobiona pozłacanymi nakładkami z brązu i srebra i prawdopodobnie została pierwotnie umieszczona w grobie zamożnego wojownika Wikingów. Chociaż są prawdopodobnie najbardziej znani dzisiaj jako żeglarze, Wikingowie również jeździli konno. Jak w przypadku wszystkich kultur germańskich, konie miały ogromne znaczenie w ich społeczeństwie i religii. Narzędzia jeździeckie, takie jak strzemiona, można znaleźć w pochówkach wikingów, obok broni i innych przedmiotów, które wojownicy chcieli zabrać ze sobą w zaświaty, czy obok koni ofiarnych, które czasami towarzyszyły najbogatszym w pochówkach. (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork)
Krucjata Norweska
Znana jest również tzw. „Krucjata Norweska” – krucjata króla Norwegii Zygmunta I, podjęta przez niego w latach 1107-1110. Następnie na 60 statkach popłynęło z nim 5000 osób. I choć formalnie odbywało się to w celach religijnych, Norwegowie podczas swojej wyprawy obrabowali wszystkich, którzy właśnie chowali im pod pachę, w tym chrześcijan (oczywiście ze względu na sprawę!) i zebrali ogromne łupy.
W Ziemi Świętej odwiedzili Jerozolimę, uczestniczyli w zdobyciu Sydonu, a król Baldwin I podarował Sigurdowi bardzo cenną dla chrześcijan relikwię - zrębki ze Świętego Krzyża Pańskiego. Ciekawe, że po dotarciu do Bizancjum Sigurd i jego żołnierze, choć nie wszyscy, ponieważ wielu pozostało do służby w Konstantynopolu, wrócili konno, a ta podróż przez Europę trwała całe trzy lata!
Natura, handel i ten sam prosty łuk
Przejdźmy teraz na obrzeża „Północnego Świata” i zobaczmy, co wydarzyło się na takich obszarach, jak Finlandia, Laponia i wśród sąsiednich ludów ugrofińskich, które obecnie znajdują się w północnej Rosji. Ponownie, z przyczyn naturalnych i geograficznych, terytoria te pozostawały w tyle za Danią, Szwecją i Norwegią. Ważną rolę odegrały również surowe czynniki klimatyczne: na przykład ten sam płaski łuk o najprostszej konstrukcji nadal był używany przez cały czas na obszarach subarktycznych, takich jak Laponia, ponieważ był oczywiście mniej wrażliwy na niskie temperatury. Finowie pozostali społeczeństwem plemiennym bez elity wojskowej i mieli wiele wspólnego z Bałtami na południu. Podobnie jak wiele plemion żyjących w lasach na wschodzie, ich główną bronią w wojnie były włócznie, a miecze zastąpiono nożami. Karelianie byli po części ludem koczowniczym i mieli więcej wspólnego z Samami, chociaż przybrzeżni Finowie byli już wystarczająco „zeuropeizowani” w XIII i XIV wieku. Sami Lapończycy byli wyraźnie zależni od handlu wszelkimi metalowymi przedmiotami, w tym bronią.
Wydaje się, że sąsiednie ludy ugrofińskie z północnego Uralu również opierały się na handlu żelazem, z których część pochodziła z dalekiego południa przez Bułgarów Wołgi. Jednak najbardziej wysunięte na południe plemiona ugrofińskie były bardziej rozwinięte jeszcze w XI wieku, kiedy miały już małe miasteczka, w których archeolodzy znaleźli ostatnio ciekawe przykłady broni i dowody na rozprzestrzenianie się wśród nich chrześcijaństwa.
Jak i jaki jest najlepszy sposób na pokonanie skreelingu?
Na jeszcze szerszych zachodnich rubieżach świata skandynawskiego żyli Skrelingi, czyli „screamers”. Nazwa ta została nadana przez norweskich osadników wszystkim rdzennym mieszkańcom Grenlandii i Ameryki Północnej. W rzeczywistości te rdzenne ludy różniły się między sobą dość mocno. Wśród nich byli myśliwi Eskimosi, Indianie amerykańscy z regionu subarktycznego w górnym Quebecu i Labradorze oraz leśne plemiona Nowej Fundlandii, Nowego Brunszwiku, Nowej Szkocji i Nowej Anglii. Niejasne i znacznie później pisane dokumenty krajów skandynawskich wskazują, że ci Skrelingowie, podobnie jak ludy ugrofińskie, preferowali przedmioty żelazne, w tym broń, jako przedmioty wymiany. W międzyczasie obowiązywał odpowiedni, choć najwyraźniej niezbyt skuteczny oficjalny zakaz handlu żelazną bronią z rdzenną ludnością tych wszystkich ziem.
Co do konkluzji, sądząc po znaleziskach efigium i wykopaliskach na polu bitwy pod Visby, uzbrojenie żołnierzy szwedzkich, norweskich i duńskich było w zasadzie identyczne z żołnierzami Europy Środkowej. Dotyczyło to przede wszystkim rycerzy. Choć być może ich sprzęt był mniej pod wpływem mody!
* Vis to gatunek poezji skaldów.
** Drapa to pieśń uwielbienia.
*** Kenning to rodzaj metafory charakterystycznej dla poezji Skalda.
Bibliografia:
1. Lindholm D., Nicolle D. Skandynawskie krucjaty bałtyckie 1100-1500. Wielka Brytania. L.: Rybołów (seria Man-at-Arms nr 436), 2007.
2. Gorelik M. V. Wojownicy Eurazji. Od VIII wieku pne do XVII wieku naszej ery. Stockport: Publikacje Montvert, 1995.
3. Gravett C. Norman Knight 950 - 1204 AD. L.: Rybołów (seria Wojownik nr 1), 1993.
4. Edge D., Paddock J. M. Broń i zbroja średniowiecznego rycerza. Ilustrowana historia uzbrojenia w średniowieczu. Avenel, New Jersey, 1996.
5. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. Wielka Brytania. L.: Greenhill Books. Tom.1.
