„Mały kraj Macedonii dał historii świata Aleksandra Wielkiego. Cały świat zna rzymskiego Juliusza Cezara. Jednak niewiele osób poza Rosją zna wojownika porównywalnego z Aleksandrem i Cezarem, a jako władcę i osobę niezmiernie od nich wyższą - wielkiego księcia kijowskiego Światosława Igorewicza, nazywanego Chrobrym. Nawet wrogowie byli z szacunkiem nazywani „panującymi na północ od Dunaju” i porównywani do starożytnego bohatera Achillesa. Wszyscy – zarówno mnisi-kronikarze wrodzy pogańskiemu księciu, jak i jego bezpośredni wrogowie, Bizantyjczycy – mówią, chętnie lub niechętnie, o bezinteresowności wielkiego księcia, nieprawdopodobnej dla naszych samolubnych czasów, które rozciągały się na samo życie.
W 962 roku książę Światosław Chrobry, syn Igora z klanu Sons of the Falcon, odniósł pierwsze zwycięstwo. Dzięki niej nasi przodkowie nie byli sprzedawani w Kordobie czy Wenecji z napisem „Sklave” na piersi. Nie umierali z głodu w zamkowych lochach. Nie kazali mi zapomnieć mowy i imienia ich ludu. Jest wojownikiem - i wybiera najgroźniejszego wroga, tak niebezpiecznego, że wojnę z nim można przyrównać do pojedynku ze smokiem, gigantycznym ludożercą lub innym potworem ze starożytnych legend. Jest księciem - i kieruje broń przeciwko śmiertelnemu, staremu wrogowi Rosji. Jest kapłanem - i wznosi swój miecz do wcielonego plugastwa, ziemskiego podobieństwa demona Wielkiego Świata, wskrzeszonej zniewagi bogów północy. Do Kaganatu Chazarskiego. Stan wampirów, który przez półtora wieku pił wszystkie soki z sąsiadów i dopływów, załamał się w ciągu jednego roku, 965. Nie Don, ale Wołga stała się pod nim wschodnią granicą rosyjskiej ziemi. Swoją kampanią Światosław wytyczył linię pod odwieczną konfrontacją między Rosją a Chazarią, pod dwoma wiekami jarzma chazarskiego, Cud Judo umarł, jego wstąpienie na tron zostało odłożone na prawie tysiąc lat. Dedykacją, sprawdzianem dla młodej Rosji była walka z potwornym kaganatem. Udało nam się przez to przejść. Dzięki Światosławowi”.
Niegdyś Chazarowie i Słowianie żyli mniej więcej spokojnie – na tyle, na ile potrafiły we wczesnym średniowieczu sąsiedzi dwóch barbarzyńskich plemion. Słowianie obficie i nieustraszenie zamieszkiwali hojne czarnoziemy dolnego Dona i Kubania. W VIII wieku, w czasie wojny z wciąż pogańskim kaganatem, przebijając się na te ziemie arabski wódz Merwan wpędził w niewolę 20 tysięcy (!) rodzin słowiańskich.
Nie ma nic nieprawdopodobnego w tym, że niektórzy słowiańscy śmiałkowie, a nawet ochotnicy ruscy, którzy przybyli wzdłuż Wołgi z Morza Waregońskiego, dołączyli do jeźdźców chazarskich w ich wyprawach na Krym lub Zakaukazie. Być może te czasy pamięta rosyjska epopeja o rycerzu Kazarinie, arabska legenda o trzech braciach – Słowianach, Chazarze i Ruse. Król północnokaukaski Shahriyar - czy to nie ten, któremu Szeherezada opowiadała bajki? - pisał do kalifa, że walczył z dwoma "wrogami całego świata" - Rusią i Chazarami.
Wszystko zmieniło się po 730 roku. Nasze kroniki, pełne doniesień o sojuszach wojskowych z Pieczyngami, Torkami, Połowcami, Berendejami (było nawet specjalne słowo dla sojuszników stepowych - „kovui”), milczą o sojuszach z Chazarami. Bizantyjczycy, którzy dużo pisali o przymierzach Słowian z Hunami i Awarami, milczą. Kronikarze chrześcijańskiego Zakaukazia i autorzy muzułmańscy milczą.
Przyczyn takiej alienacji można długo szukać. Powiedzą, że kaganat ze swoją potężną armią najemników nie potrzebował sojuszu ze Słowianami. Powiedzą i będą się mylić. W starożytnych Indiach, z niezrównanymi ostrzami i słoniami bojowymi, Maharajah chętnie używał w wojnach jednostek „leśnych plemion”. Aborygeni żyjący w dżungli, którzy stali nieskończenie poniżej Słowian, a właściwie nie wyszli jeszcze z epoki kamienia. Wielki Rzym nie gardził uczynieniem ze Słowian sojuszników federalnych, a Niemców, którzy byli na tym samym poziomie życia i spraw wojskowych.
Można - i nieco bliższe prawdy - powiedzieć, że Słowianie przez długi czas nie pozostawali niezauważeni, podwójna moralność Talmudu zaszczepiona przez Rakhdonitów. Nie tylko zniweczyła obietnicę daną pogańskiemu „gojowi”, ale wręcz uczyniła obowiązkiem oszukanie go.
Jednak w rzeczywistości wszystko było jednocześnie bardziej skomplikowane i prostsze. A epicki „Iwan Godinowicz” mówi o tym najlepiej.
Jego fabuła jest prosta. Tytułowy bohater, kijowski bohater – w innych wersjach jest nawet siostrzeńcem wielkiego księcia – chce się ożenić. I nie na nikim, ale na księciu Avdotya, córce „króla Czernigowa”. Troskliwy książę każe bohaterowi wziąć ze sobą oddział i hojnie oferuje sto żołnierzy od siebie i tyle samo z oddziału księżniczki (pamiętasz „mały oddział” Olgi?). Bohater z dumą odmawia. W Czernihowie dowiaduje się, że „car koszerny” zabiegał o Awdotię - tak powstało znajome słowo! Mimo to bohater poślubia „księżniczkę” i wraca do domu. Po drodze zostają zaatakowani przez koszerność. Po potyczce konnej następuje walka piesza, a na koniec pojedynek zapaśniczy. Siły przeciwników są równe. Kosherische prosi Avdotya o pomoc, mówiąc, że stając się oblubienicą Godinovicha, stanie się „pracownikiem portowym”, niewolnicą:
Bardzo dziwne - na pierwszy rzut oka. W końcu Iwan Godinowicz jest przybliżonym, a nawet krewnym księcia, przywódcą własnego oddziału. I nic dziwnego – o ile koszerność to rzeczywiście wspomnienie koszernych władców Chazarii. Pamiętajmy o Ibn Fadlan:
„Ale ludy żyjące obok nich uważają Chazarów za swoich niewolników”.
W oczach Koszeriszcza rosyjski bohater i jego książę są z urodzenia niewolnikami.
Rosyjskie eposy zachowały pamięć o inwazji Chazarów:
„Złe wiatry ze wschodu” ze słynnego „Każdego wieczoru…” cios z tamtych dawno minionych wieków. „Strzałka kaleny” jest jednym z symboli wypowiedzenia wojny, jak włócznia, którą mały Światosław rzucił w Drevlyan.
Eposy odzwierciedlały zwycięstwo nad Kaganatem w X wieku, zwycięstwa Olega Proroka i Światosława Chrobrego. Ale było też coś innego. Od „gorącej strzały” do upadku Chazarii minęło półtora wieku.
Półtora wieku hołdu Chazarów.
Ale przetrwała inna kronika, kronika Radziwiłłów. I mówi inaczej. Takich, że mimowolnie rozumie się innych kronikarzy. Można więc sobie wyobrazić, jak mnich w celi patrzy z niedowierzaniem na starożytne wersy i, zgodnie z własnym rozumieniem, posuwa się naprzód, na tego właśnie „białego wiernego”.
I było napisane: „Dla białej dziewczyny z dymu”.
A obok, na miniaturze, aby nikt się nie pomylił, nie wziął jej za przypadkowe przejęzyczenie - stado dziewcząt i starszy kłaniający się wyniosłemu Chazarowi.
Jest to bardzo podobne do tego, co wiemy o kaganacie. Pamiętaj - Chazarią rządził klan handlarzy niewolnikami. Cóż było dla nich bardziej naturalnego niż taki hołd - zarówno korzystny, jak i niszczący dumę dopływów, przyzwyczajający ich do wszechmocy posłańców kaganatu i własnego bezprawia?
A teraz drogi czytelniku, jeśli jeszcze nie zrozumiałeś lub nie wierzyłeś, że Chazarowie byli potworami w oczach swoich słowiańskich sąsiadów, spróbuj spróbować na sobie. Spróbuj sobie wyobrazić, że to ty, słysząc głos szofarowych rogów barana, udaj się do bramy - aby wpuścić zbieraczy daniny do swojej rodzinnej wioski. Idziesz i zastanawiasz się, kogo zabiorą. Siostra? Córka? Panna młoda? Wyobraź sobie, jak by to było żyć rok po roku w oczekiwaniu na te straszne dni. Wyobraź sobie, jak wyglądało patrzenie w oczy matek dziewczynek, które wypadły na bezlitosnym losie. I jak to było zmiażdżyć obrzydliwą ulgę w mojej duszy - teraz nie zabrali twojej! I wiedzieć, że pewnego dnia spojrzysz na twarze swoich bliskich desperackim spojrzeniem – „Córka! Córka…” – i zobaczysz cień tej niekwestionowanej ulgi. A jakie wycie kobiety stanęło w takie dni nad trzema słowiańskimi ziemiami…
Sprawcami tego nie mogli być ludzie. Nie „zniekształcenie”, nie „nawarstwianie”, nie „epicka fantazja”. Przerażający koszmar najwyższej prawdy, który obnażył sprośność zmutowanej, zdegenerowanej obcej duszy. Dusza, która uczyniła swoich właścicieli o wiele bardziej obrzydliwymi i straszniejszymi niż wężowe łuski i ziejące ogniem głowy. "Cud przyleciał Yudo koganoe, zażądał czerwonej dziewczyny na obiad" …
Dlatego tak ważne jest, aby pamiętać, jakie zwycięstwo odniósł nasz wielki przodek Światosław Chorobre nad Wężem Chazarią.
