Wierzący nazywają Wielkanoc obchodami wszystkich uroczystości. Dla nich Zmartwychwstanie Chrystusa jest głównym świętem kalendarza prawosławnego. Po raz szósty z rzędu armia rosyjska obchodzi Wielkanoc, pobłogosławioną przez kapłanów wojskowych, którzy pojawili się w jednostkach i formacjach po dziewięćdziesięcioletniej przerwie.
U początków tradycji
Pomysł odrodzenia instytucji księży wojskowych w armii rosyjskiej wyszedł od hierarchów Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego (RKP) jeszcze w połowie lat dziewięćdziesiątych. Nie zyskała dużego rozwoju, ale świeccy liderzy jako całość pozytywnie ocenili inicjatywę RKP. Pod wpływem życzliwego stosunku społeczeństwa do obrzędów kościelnych oraz faktu, że po likwidacji kadry robotników politycznych edukacja kadr straciła wyraźny rdzeń ideologiczny. Elita postkomunistyczna nigdy nie była w stanie sformułować nowej, jaskrawej idei narodowej. Jej poszukiwania doprowadziły wielu do od dawna znanego religijnego postrzegania życia.
Inicjatywa Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ugrzęzła głównie dlatego, że w tej historii nie było najważniejszego - faktycznych księży wojskowych. Ojciec zwyczajnej parafii nie nadawał się zbytnio do roli np. spowiednika zdesperowanych spadochroniarzy. Musi być osoba z ich otoczenia, szanowana nie tylko za mądrość sakramentu religijnego, ale także za męstwo wojskowe, przynajmniej za oczywistą gotowość do wyczynu zbrojnego.
Tym stał się ksiądz wojskowy Cyprian-Peresvet. Sam sformułował swoją biografię w następujący sposób: najpierw był wojownikiem, potem kaleką, potem został księdzem, potem - księdzem wojskowym. Jednak Cyprian liczy swoje życie dopiero od 1991 roku, kiedy złożył śluby zakonne w Suzdal. Trzy lata później przyjął święcenia kapłańskie. Kozacy syberyjscy, ożywiając znajomą dzielnicę Jenisej, wybrali Cypriana na księdza wojskowego. Historia tego boskiego ascety zasługuje na osobną, szczegółową opowieść. Przeszedł obie wojny czeczeńskie, został schwytany przez Khattaba, stał na linii ognia, przeżył swoje rany. To właśnie w Czeczenii żołnierze brygady Sofrinskaya o imieniu Cyprian Peresvet za odwagę i cierpliwość wojskową. Miał też swój własny znak wywoławczy „Jak-15”, żeby żołnierze wiedzieli: ksiądz był obok nich. Wspiera ich duszą i modlitwą. Czeczeni towarzysze broni nazywali Cypriana-Peresveta swoim bratem, Sofrintsy Batey.
Po wojnie, w czerwcu 2005 roku w Petersburgu, Cyprian przyjmie tonsurę do Wielkiego Schematu, stając się starszym opatem schematów Izaakiem, ale w pamięci żołnierzy rosyjskich pozostanie pierwszym kapłanem wojskowym ery nowożytnej.
A przed nim - długa i płodna historia rosyjskiego duchowieństwa wojskowego. Dla mnie i prawdopodobnie dla Sofrintsów zaczyna się w 1380 roku, kiedy mnich Sergiusz, hegumen ziemi rosyjskiej i cudotwórca z Radoneża, pobłogosławił księcia Dymitra za bitwę o wyzwolenie Rusi spod jarzma tatarskiego. Dał mu do pomocy swoich mnichów, Rodiona Oslyabyę i Aleksandra Peresveta. Ten Peresvet wyjdzie następnie na pole Kulikowo, by walczyć w pojedynkę z tatarskim bohaterem Chelubeyem. Wraz z ich śmiertelną bitwą rozpocznie się bitwa. Armia rosyjska pokona hordę Mamai. Ludzie będą kojarzyć to zwycięstwo z błogosławieństwem św. Sergiusza. Mnich Peresvet, który poległ w walce w pojedynkę, zostanie kanonizowany. I nazwiemy dzień bitwy pod Kulikowem - 21 września (8 września według kalendarza juliańskiego) Dniem Chwały Wojskowej Rosji.
Między dwoma Peresvetami jeszcze sześć wieków. Ten czas zawierał w sobie bardzo dużo – żmudną służbę Bogu i Ojczyźnie, czyny duszpasterskie, wielkie bitwy i wielkie przewroty.
Zgodnie z przepisami wojskowymi
Jak wszystko w armii rosyjskiej, wojskowa służba duchowa po raz pierwszy uzyskała swoją strukturę organizacyjną w Regulaminie Wojskowym Piotra I z 1716 r. Cesarz Reformator uznał za konieczne mieć kapłana w każdym pułku, na każdym statku. Duchowieństwo morskie reprezentowane było głównie przez hieromnichów. Dowodził nimi naczelny hieromnich floty. Duchowieństwo wojsk lądowych podlegało naczelnikowi polowemu wojska w polu, aw czasie pokoju biskupowi diecezji, na terenie której stacjonował pułk.
Pod koniec wieku Katarzyna II na czele duchowieństwa wojskowego i morskiego mianowała jednego naczelnego kapłana armii i marynarki wojennej. Był niezależny od synodu, miał prawo bezpośrednio podlegać cesarzowej i komunikować się bezpośrednio z hierarchami diecezjalnymi. Dla duchowieństwa wojskowego ustalono stałą pensję. Po dwudziestu latach służby ksiądz otrzymał emeryturę.
Konstrukcja otrzymała militarny wygląd i logiczne podporządkowanie, ale została poprawiona na kolejne stulecie. Tak więc w czerwcu 1890 cesarz Aleksander III zatwierdził rozporządzenie w sprawie administracji kościołów i duchowieństwa Departamentów Wojskowych i Morskich. Ustanowił tytuł „protoprezbitera duchowieństwa wojskowego i morskiego”. Wszystkie kościoły pułkowe, twierdze, szpitale wojskowe i placówki oświatowe (z wyjątkiem Syberii, gdzie „ze względu na odległość” duchowieństwo wojskowe podlegało biskupom diecezjalnym). przypisane do niego.)
Gospodarstwo okazało się solidne. Departament protopresbitera duchowieństwa wojskowego i marynarki wojennej obejmował 12 katedr, 3 kościoły domowe, 806 pułkowych, 12 poddanych, 24 szpital, 10 więzień, 6 kościołów portowych, 34 kościoły przy różnych instytucjach (razem – 407 kościołów), 106 archiprezbiterów, 337 księży, 2 protodiakonów, 55 diakonów, 68 psalmistów (łącznie - 569 duchownych). Urząd Protopresbytera wydawał własne czasopismo Biuletyn Duchowieństwa Wojskowego.
Najwyższą pozycję wyznaczały uprawnienia służbowe duchowieństwa wojskowego i pensje. Naczelnego kapłana (protopresbytera) utożsamiano z generałem porucznikiem, naczelnym kapłanem Sztabu Generalnego, gwardią lub korpusem grenadierów - z generałem dywizji, arcykapłanem - z pułkownikiem, rektorem katedry wojskowej lub świątyni, a także jako dziekan wydziałowy - z podpułkownikiem. Ksiądz pułkowy (równy kapitanowi) otrzymywał prawie pełną rację kapitańską: pensję w wysokości 366 rubli rocznie, taką samą ilość stołówek, zapewniono dodatki za staż pracy, sięgające (za 20 lat służby) do połowy ustalone wynagrodzenie. Dla wszystkich stopni duchownych przestrzegano jednakowej pensji wojskowej.
Suche statystyki dają jedynie ogólny pogląd na stan duchowieństwa w armii rosyjskiej. Życie nadaje temu obrazowi swoje jasne kolory. Były wojny, ciężkie bitwy między dwoma Peresvetami. Byli też ich Bohaterowie. Oto ksiądz Wasilij Wasilkowski. Jego wyczyn zostanie opisany w rozkazie dla armii rosyjskiej nr 53 z dnia 12 marca 1813 r. przez naczelnego wodza MI Kutuzowa: odważnie zachęcał niższe stopnie do walki bez strachu o wiarę, cara i ojczyznę i został ciężko ranny w głowę kulą. W bitwie pod Witebskiem wykazał się taką samą odwagą, gdzie otrzymał ranę postrzałową w nogę. Przedstawiłem główne świadectwo Wasilkowskiego o tak doskonałych nieustraszonych działaniach w bitwach i gorliwej służbie cesarzowi, a Jego Wysokość raczył mu przyznać Order Świętego Wielkiego Męczennika i Zwycięskiego Jerzego 4 klasy”.
Po raz pierwszy w historii ksiądz wojskowy otrzymał Order Świętego Jerzego. Ojciec Wasilij otrzyma order 17 marca 1813 r. Jesienią tego samego roku (24 listopada) zmarł w podróży zagranicznej od ran. Wasilij Wasilkowski miał zaledwie 35 lat.
Przeskoczmy ponad sto lat w kolejną wielką wojnę – I wojnę światową. Oto, co słynny rosyjski dowódca wojskowy, generał A. A. Brusiłow: „W tych strasznych kontratakach wśród żołnierskich tunik błysnęły czarne postacie - kapłani pułkowi, chowając swoje szaty, w szorstkich butach, szli z żołnierzami, zachęcając nieśmiałych prostym ewangelicznym słowem i zachowaniem … Pozostali tam na zawsze, na polach Galicji, nieoddzielonych od stada”.
Za bohaterstwo wykazane podczas I wojny światowej ok. 2500 księży wojskowych zostanie odznaczonych odznaczeniami państwowymi, a wręczonych zostanie 227 złotych krzyży pektoralnych na wstążce św. Order św. Jerzego zostanie przyznany 11 osobom (cztery - pośmiertnie).
Instytut duchowieństwa wojskowego i marynarki wojennej w armii rosyjskiej został zlikwidowany zarządzeniem Ludowego Komisariatu Spraw Wojskowych 16 stycznia 1918 r. 3700 księży zostanie zwolnionych z wojska. Wielu jest następnie represjonowanych jako obce elementy klasy…
Krzyżyki na dziurkach
Wysiłki Kościoła przyniosły rezultaty pod koniec 2000 roku. Sondaże socjologiczne zainicjowane przez księży w latach 2008-2009 wykazały, że liczba wiernych w wojsku sięga 70 proc. personelu. Poinformowano o tym ówczesnego prezydenta Rosji D. A. Miedwiediewa. Wraz z jego instrukcjami dla departamentu wojskowego rozpoczyna się nowy czas służby duchowej w armii rosyjskiej. Prezydent podpisał niniejszą instrukcję w dniu 21 lipca 2009 r. Zobowiązał Ministra Obrony do podjęcia niezbędnych decyzji zmierzających do wprowadzenia instytucji duchowieństwa wojskowego w Siłach Zbrojnych Rosji.
Wypełniając polecenia prezydenta, wojsko nie będzie kopiować struktur, które istniały w armii carskiej. Zaczną od utworzenia w ramach Zarządu Głównego Sił Zbrojnych Federacji Rosyjskiej Dyrekcji do pracy ze służbami religijnymi do pracy z personelem. Jej personel liczyć będzie 242 stanowiska zastępców dowódców (szefów) do pracy ze służbą religijną, zastąpionych przez duchownych tradycyjnych związków wyznaniowych w Rosji. Stanie się to w styczniu 2010 roku.
Od pięciu lat nie udało się obsadzić wszystkich oferowanych wakatów. Organizacje religijne obficie prezentowały nawet swoich kandydatów w Departamencie MON. Ale poprzeczka dla żądań wojska okazała się wysoka. Do stałej pracy w wojsku przyjęli dotychczas tylko 132 duchownych - 129 prawosławnych, dwóch muzułmanów i jednego buddystę. (Nawiasem mówiąc, w armii Imperium Rosyjskiego zwracali uwagę także na wyznawców wszystkich wyznań. Kilkuset kapelanów zgromadziło katolickich żołnierzy. Mułłowie służyli w formacjach narodowo-terytorialnych, takich jak Dzika Dywizja. wolno odwiedzać synagogi terytorialne.)
Wysokie wymagania stawiane duchowieństwu prawdopodobnie wyrosły z najlepszych przykładów posługi duchowej w armii rosyjskiej. Może nawet jeden z tych, które dzisiaj zapamiętałem. Przynajmniej księża są przygotowywani na poważne próby. Ich szaty nie będą już demaskować kapłanów, jak miało to miejsce w formacjach bojowych niezapomnianego przełomu Brusiłowa. Ministerstwo Obrony wraz z Departamentem Synodalnym Patriarchatu Moskiewskiego ds. Współdziałania z Siłami Zbrojnymi i Organami ścigania opracowało „Zasady noszenia mundurów przez duchowieństwo wojskowe”. Zostały zatwierdzone przez patriarchę Cyryla.
Zgodnie z regulaminem księża wojskowi „przy organizacji pracy z wierzącymi żołnierzami w warunkach działań wojennych, w stanie wyjątkowym, likwidacji wypadków, zagrożeń naturalnych, katastrof, klęsk żywiołowych i innych, podczas ćwiczeń, zajęć, dyżuru bojowego (służby wojskowej) nie będzie nosić szaty kościelnej, ale polowy mundur wojskowy. W przeciwieństwie do munduru personelu wojskowego nie przewiduje pasków naramiennych, insygniów na rękawach i odznak odpowiedniego rodzaju wojsk. Tylko dziurki na guziki ozdobią ciemne prawosławne krzyże o ustalonym wzorze. Podczas wykonywania nabożeństw w terenie kapłan musi nosić epitrachelion, dywanik i krzyż kapłański na mundurze.
Poważnie odnawiane są także podstawy pracy duchowej w wojsku i marynarce wojennej. Obecnie na terenach podlegających Ministerstwu Obrony znajduje się ponad 160 cerkwi i kaplic. Świątynie wojskowe budowane są w Siewieromorsku i Gadżiewie (Flota Północna), w bazie lotniczej w Kancie (Kirgistan) oraz w innych garnizonach. Kościół św. Michała Archanioła w Sewastopolu ponownie stał się świątynią wojskową, której budynek służył wcześniej jako oddział Muzeum Floty Czarnomorskiej. Minister obrony S. K. Shoigu postanowił przeznaczyć pomieszczenia na sale modlitewne we wszystkich formacjach i na okrętach I ery.
… W wojskowej służbie duchowej pisze się nową historię. Co to będzie? Na pewno godny! Zobowiązują do tego tradycje, które rozwinęły się przez wieki, stopiły się w charakter narodowy - bohaterstwo, wytrwałość i odwaga żołnierzy rosyjskich, pracowitość, cierpliwość i poświęcenie księży wojskowych. Tymczasem wielkie święto wielkanocne trwa w kościołach wojskowych, a zbiorowa komunia żołnierzy to nowy krok w ich gotowości do służenia Ojczyźnie, Światowi i Bogu.
