Kraj, który zostanie opisany w artykule, nazywał się Lacedaemon, a jego wojowników zawsze można było rozpoznać po greckiej literze λ (lambda) na ich tarczach.
Ale po Rzymianach wszyscy nazywamy teraz ten stan Spartą.
Według Homera historia Sparty sięga czasów starożytnych, a nawet wojna trojańska rozpoczęła się z powodu uprowadzenia spartańskiej królowej Heleny przez carewicza Paryża. Ale wydarzenia, które mogą stać się podstawą Iliady, Małej Iliady, Cypru, wierszy Stesichora i niektórych innych dzieł, większość współczesnych historyków sięga XIII-XII wieku. PNE. A znana Sparta została założona nie wcześniej niż w IX-VIII wieku. PNE. Tak więc historia porwania Heleny Pięknej najwyraźniej jest echem dospartańskich legend ludów kultury kreteńsko-mykeńskiej.
W momencie pojawienia się doryckich zdobywców na terytorium Hellady Achajowie żyli na tych ziemiach. Przodkowie Spartan uważani są za ludzi z trzech plemion doryckich - Dimanów, Pamfilów, Hilleyów. Uważa się, że byli najbardziej wojowniczymi wśród Dorów i dlatego posunęli się najdalej. Ale być może była to ostatnia „fala” osadnictwa doryckiego, a wszystkie inne obszary zostały już zajęte przez inne plemiona. Pokonani Achajowie w większości zostali zamienieni w poddanych państwowych - helotów (prawdopodobnie z korzenia helu - by zniewolić). Te z nich, którym udało się wycofać w góry, po pewnym czasie również zostały podbite, ale otrzymały wyższy status perieków („mieszkających dookoła”). W przeciwieństwie do helotów, perikowie byli wolnymi ludźmi, ale ich prawa były ograniczone, nie mogli brać udziału w zgromadzeniach ludowych i rządzeniu krajem. Uważa się, że liczba właściwych Spartan nigdy nie przekroczyła 20-30 tysięcy osób, z czego od 3 do 5 tysięcy stanowili mężczyźni. Wszyscy zdolni mężczyźni byli częścią armii, edukacja wojskowa rozpoczęła się w wieku 7 lat i trwała do 20. Periekowie liczyli od 40-60 tysięcy ludzi, heloci - około 200 tysięcy. W tych liczbach nie ma nic nadprzyrodzonego dla starożytnej Grecji. We wszystkich stanach Hellady liczba niewolników przewyższała o rząd wielkości liczbę wolnych obywateli. Ateneusz w „Święcie Mędrców” podaje, że według spisu Demetriusza z Falera w „demokratycznych” Atenach było 20 tys. obywateli, 10 tys. - jest to dość zgodne z obliczeniami wielu historyków … Według tego samego źródła w Koryncie było 460 000 niewolników.
Terytorium państwa spartańskiego było żyzną doliną rzeki Evrot między pasmami górskimi Parnon i Tajget. Ale Laconica miała też poważną wadę - niewygodne wybrzeże do żeglugi, być może dlatego Spartiaci, w przeciwieństwie do mieszkańców wielu innych państw greckich, nie stali się wykwalifikowanymi żeglarzami i nie zakładali kolonii na wybrzeżu Morza Śródziemnego i Morza Czarnego.
Mapa Hellady
Znaleziska archeologiczne sugerują, że w epoce archaicznej populacja regionu Spartan była bardziej zróżnicowana niż w innych stanach Hellady. Wśród ówczesnych mieszkańców Lakończyka znajdowały się osoby trzech typów: „płaska” z szerokimi kośćmi policzkowymi, z osobami typu asyryjskiego oraz (w mniejszym stopniu) - z osobami typu semickiego. Na pierwszych obrazach wojowników i bohaterów często można zobaczyć „Asyryjczyków” i „płaską twarz”. W klasycznym okresie greckiej historii Spartanie są już przedstawiani jako ludzie o umiarkowanie płaskim typie twarzy i umiarkowanie wystającym nosie.
Nazwa „Sparta” jest najczęściej kojarzona ze starożytnym greckim słowem oznaczającym „rasę ludzką” lub blisko niej – „synami ziemi”. Nie jest to zaskakujące: wiele narodów nazywa swoich współplemieńców „ludem”. Na przykład imię Niemców (Alemanni) oznacza „wszyscy ludzie”. Estończycy nazywali siebie „ludźmi ziemi”. Etnonimy „Magyar” i „Mansi” pochodzą od jednego słowa oznaczającego „ludzie”. A imię Czukczów (luoravetlan) oznacza „prawdziwych ludzi”. W Norwegii istnieje starożytne powiedzenie, które dosłownie przetłumaczone na rosyjski brzmi: „Kocham ludzi i obcokrajowców”. Oznacza to, że obcokrajowcom grzecznie odmówiono prawa do nazywania ich istotami ludzkimi.
Należy powiedzieć, że oprócz Spartan w Helladzie mieszkali również Spartanie, a Grecy nigdy ich nie mylili. Sparta oznacza „rozproszony”: pochodzenie tego słowa wiąże się z legendą o uprowadzeniu córki fenickiego króla Agenora - Europa przez Zeusa, po czym Kadmus (nazwa oznacza „starożytny” lub „wschodni”) i jego bracia zostały wysłane przez ojca w poszukiwaniu, ale „rozrzucone” po całym świecie, nigdy jej nie znajdując. Według legendy Kadmus założył Teby, ale potem, według jednej wersji, on i jego żona zostali zesłani do Ilirii, według innej zostali zamienieni przez bogów najpierw w węże, a potem w góry Ilirii. Córka Kadmusa Ino zabiła Herę, ponieważ wychowała Dionizosa, syn Akteona zmarł po zabiciu świętej łani Artemidy. Słynny dowódca tebańskich Epaminondas pochodził z rodzaju Sparts.
Nie wszyscy wiedzą, że początkowo nie Ateny, ale Sparta była powszechnie uznanym ośrodkiem kulturalnym Hellady – a okres ten trwał kilkaset lat. Ale potem w Sparcie budowa kamiennych pałaców i świątyń nagle się zatrzymała, ceramika została uproszczona, a handel słabł. A głównym biznesem mieszkańców Sparty jest wojna. Historycy uważają, że przyczyną tej metamorfozy była konfrontacja między Spartą a Mesenią, państwem, którego obszar był wówczas większy niż Lacedemon i znacznie go przewyższał populacją. Uważa się, że w tym kraju schronienie znaleźli najbardziej nieubłagani przedstawiciele starej szlachty Achajskiej, którzy nie pogodzili się z porażką i marzyli o zemście. Po dwóch trudnych wojnach z Mesenią (743-724 pne i 685-668 pne) powstała „klasyczna” Sparta. Państwo zamieniło się w obóz wojskowy, elita praktycznie zrezygnowała z przywilejów, a wszyscy obywatele zdolni do noszenia broni stali się wojownikami. Szczególnie straszna była II wojna messenowska, Arkadia i Argos stanęli po stronie Mesenii, w pewnym momencie Sparta znalazła się na krawędzi militarnej katastrofy. Morale jej obywateli zostało podważone, mężczyźni zaczęli uciekać przed wojną – natychmiast zostali zniewoleni. Wtedy pojawił się spartański zwyczaj krypty - nocne polowanie młodych mężczyzn na helotów. Oczywiście szanowani heloci, na których pracy opierał się dobrobyt Sparty, nie mieli się czego obawiać. Przypomnijmy, że heloci w Sparcie należeli do państwa, ale jednocześnie byli przydzielani do tych obywateli, których działkę przetwarzali. Jest mało prawdopodobne, aby ktoś ze Spartiatów ucieszył się na wieść, że jego poddani zostali zabici w nocy przez nastolatków, którzy włamali się do ich domu, a teraz ma problemy ze składkami na maminsynki (ze wszystkimi wynikającymi z tego konsekwencjami, ale więcej że później). A jaka jest wartość takich nocnych ataków na śpiących ludzi? Tak nie było. Oddziały spartańskiej młodzieży w tym czasie chodziły na nocne „zmiany” i łapały na drogach tych helotów, którzy zamierzali uciec do Messenii lub chcieli przyłączyć się do rebeliantów. Później ten zwyczaj przerodził się w grę wojenną. W czasach pokoju heloci byli rzadkością na nocnych drogach. Ale jeśli mimo to natknęli się na - a priori uznano za winnych: Spartanie wierzyli, że w nocy poddani nie powinni wędrować po drogach, ale spać w swoich łóżkach. A jeśli helot opuścił dom w nocy, oznacza to, że zaplanował zdradę stanu lub jakieś przestępstwo.
W II wojnie messenyjskiej zwycięstwo Spartan przyniosła nowa formacja wojskowa – słynna falanga, która przez wiele stuleci dominowała na polach bitew, dosłownie zmiatając na swojej drodze przeciwników.
Wkrótce wrogowie postanowili postawić przed formacją lekko uzbrojonych peltastów, którzy strzelali do wolno poruszającej się falangi krótkimi włóczniami: tarcza z wbitą w nią ciężką strzałką musiała zostać rzucona, a niektórzy żołnierze okazali się bezbronni. Spartanie musieli pomyśleć o ochronie falangi: młodzi, lekkozbrojni wojownicy, często rekrutowani z górali-perieków, zaczęli rozpraszać peltasty.
Falanga z placówkami
Po formalnym zakończeniu II wojny meseńskiej przez jakiś czas trwała wojna partyzancka: buntownicy, okopani na górskiej granicy Iraku z Arkadią, złożyli broń dopiero 11 lat później – za porozumieniem z Lacedemonem wyjechali do Arkadii. Meseńczycy, którzy pozostali na ich ziemi, zostali zamienieni w helotów: według Pauzaniasza, zgodnie z warunkami traktatu pokojowego, musieli oddać Lacedemonowi połowę żniwa.
Sparta dostała więc możliwość korzystania z zasobów podbitej Mesenii. Ale była jeszcze jedna bardzo ważna konsekwencja tego zwycięstwa: w Sparcie pojawił się kult bohaterów i rytuał uhonorowania wojowników. W przyszłości Sparta przeszła z kultu bohaterów do kultu służby wojskowej, w której sumienne wypełnianie obowiązku i bezwzględne posłuszeństwo rozkazom dowódcy były cenione ponad osobiste wyczyny. Słynny spartański poeta Tirtajos (uczestnik II wojny meseńskiej) napisał, że obowiązkiem wojownika jest stanie ramię w ramię ze swoimi towarzyszami i nie próbować okazywać osobistego bohaterstwa ze szkodą dla formacji bojowej. Ogólnie rzecz biorąc, nie zwracaj uwagi na to, co dzieje się po twojej lewej lub prawej stronie, trzymaj linię, nie wycofuj się i nie idź naprzód bez rozkazu.
Słynny diarchia Sparty – panowanie dwóch królów (Archagetów), tradycyjnie kojarzy się z kultem bliźniaków Dioscuri. Według najbardziej znanej i popularnej wersji pierwszymi królami byli bliźniacy Proklus i Eurystenes - synowie Arystodemosa, potomka Herkulesa, który zginął podczas kampanii na Peloponezie. Podobno stali się przodkami klanów Euripontydów i Agidów (Agiadów). Ko-królowie nie byli jednak spokrewnieni, a ponadto wywodzili się z wrogich klanów, w wyniku czego pojawił się nawet unikalny rytuał comiesięcznej wzajemnej przysięgi królów i eforów. Eurypontydzi z reguły sympatyzowali z Persją, podczas gdy Hagiadzi kierowali antyperską „partią”. Dynastie królewskie nie zawierały sojuszy małżeńskich, żyły w różnych regionach Sparty, każda z nich miała własne sanktuaria i własne miejsca pochówku. A jeden z królów był potomkiem Achajów!
Część władzy do Achajów i ich królów, Agiadów, została zwrócona Likurgu, który był w stanie przekonać Spartan, że bóstwa obu plemion zostaną pojednane, jeśli władza królewska zostanie podzielona. Pod jego naciskiem Dorowie mieli prawo organizować święta ku czci podboju Lakonii nie częściej niż raz na 8 lat. Achajskie pochodzenie Agiad zostało wielokrotnie potwierdzone w różnych źródłach i nie budzi wątpliwości. Król Kleomenes I w 510 pne powiedziała do kapłanki Ateny, która nie chciała go wpuścić do świątyni z tego powodu, że nie wolno było wejść ludziom doryckim:
„Kobieta! Nie jestem Dorjanem, ale Achajką!”
Wspomniany już poeta Tirtajos mówił o pełnoprawnych Spartanach jako o kosmitach, którzy czcili Apolla, którzy przybyli do ich rodzinnego miasta Heraklidów:
„Zeus przekazał miasto Heraklidesowi, teraz nam drogiemu.
Z nimi, pozostawiając Erineusa w oddali, niesionego przez wiatr, Dotarliśmy do rozległej otwartej przestrzeni w krainie Pelope.
Tak więc ze wspaniałej świątyni Apollo sprawiedliwy przemówił do nas:
Nasz złotowłosy bóg, król ze srebrnym łukiem.”
Patronem Achajów był Herkules, Dorowie przede wszystkim bogowie czcili Apolla (w języku rosyjskim ta nazwa oznacza „Niszczyciel”), potomkowie Mykeńczyków czcili Artemidę Ortię (a dokładniej boginię Ortię, później utożsamianą z Artemidą).).
Tablica pamiątkowa ze świątyni Artemis Ortia w Sparcie
Prawa Sparty (Święty Traktat - Retra) zostały konsekrowane w imię Apolla z Delf, a starożytne zwyczaje (retma) zostały zapisane w dialekcie achaskim.
Dla wspomnianego już Kleomenesa Apollo był bogiem kosmitów, dlatego pewnego dnia pozwolił sobie na sfałszowanie wyroczni delfickiej (by zdyskredytować swojego rywala Demarata, króla z klanu Eurypontydów). Dla Dorów była to straszna zbrodnia, w wyniku której Kleomenes został zmuszony do ucieczki do Arkadii, gdzie znalazł wsparcie, a także zaczął przygotowywać powstanie helotów w Mesenii. Przerażone efory skłoniły go do powrotu do Sparty, gdzie odnalazł swoją śmierć – według oficjalnej wersji popełnił samobójstwo. Ale Kleomenes z wielkim szacunkiem traktował achajski kult Hery: kiedy kapłani Argos zaczęli uniemożliwiać mu złożenie ofiary w świątyni bogini (a król spartański pełnił również funkcje kapłańskie), nakazał swoim podwładnym wypędzić ich z ołtarz i wychłostać.
Słynny król Leonidas, który stał pod Termopilami na drodze Persów, to Agiad, czyli Achajowie. Przywiózł ze sobą tylko 300 Spartiatów (zapewne był to jego osobisty oddział hipisowskich ochroniarzy, który miał mieć każdy król – wbrew nazwie wojownicy ci walczyli na piechotę) i kilkaset pereków (Leonidas miał też oddziały greckie). sojuszników do swojej dyspozycji, ale o tym więcej w drugiej części). A Dorowie ze Sparty nie poszli na kampanię: w tym czasie obchodzili święte święto Apolla z Carney i nie mogli go przerwać.
Pomnik cara Leonida we współczesnej Sparcie, fot
Gerousia (Rada Starszych, składająca się z 30 osób - 2 królów i 28 Geronów - Spartiatów, którzy ukończyli 60 rok życia, wybrani dożywotnio) była kontrolowana przez Dorów. Zgromadzenie Ludowe Sparty (Apella, Spartanie 30 lat i starsi mieli prawo w nim uczestniczyć) nie odegrało dużej roli w życiu państwa: jedynie aprobowało lub odrzucało propozycje przygotowane przez Gerousię, a większość była zdecydowana "na oko" - kto krzyczał głośniej, to i prawda. Prawdziwa władza w Sparcie okresu klasycznego należała do pięciu corocznie wybieranych Eforów, którzy mieli prawo natychmiast ukarać każdego obywatela, który naruszył zwyczaje Sparty, ale sami byli poza niczyją jurysdykcją. Eforowie mieli prawo sądzić królów, kontrolowali dystrybucję łupów wojskowych, pobieranie podatków i prowadzenie rekrutacji wojskowej. Mogli też wydalić ze Sparty cudzoziemców, którzy wydawali się im podejrzani i nadzorować heloty i peryki. Eforowie nie żałowali nawet bohatera bitwy pod Platejami, Pauzaniasza, którego podejrzewali o próbę zostania tyranem. Regent syna słynnego Leonidasa, który próbował ukryć się przed nimi przed ołtarzem Ateny Miednodomnej, został zamurowany w świątyni i zmarł z głodu. Eforowie nieustannie podejrzewali (a czasem nie bezpodstawnie) królów Achajów o flirtowanie z helotami i perykami i obawiali się zamachu stanu. Królowi z klanu Agids towarzyszyły podczas kampanii dwa efory. Ale dla królów Eurypontydów zdarzały się wyjątki, którym mogła towarzyszyć tylko jedna efora. Kontrola eforów i geruzji nad wszystkimi sprawami w Sparcie stopniowo stała się naprawdę całkowita: królom pozostawiono tylko funkcje kapłanów i dowódców wojskowych, ale jednocześnie pozbawieni zostali prawa do samodzielnego wypowiedzenia wojny i zawarcia pokoju, a nawet trasa nadchodzącej kampanii została zapewniona przez Radę Starszych. Królowie, którzy wydawali się czczeni przez ludzi bliższych bogom niż inni, przez cały czas byli podejrzani o zdradę, a nawet łapówki, rzekomo otrzymywane od wrogów Sparty, a proces króla był powszechny. W końcu królowie zostali praktycznie pozbawieni funkcji kapłańskich: w celu osiągnięcia większej obiektywności zaczęto zapraszać duchownych z innych stanów Hellady. Decyzje w istotnych kwestiach podejmowano dopiero po otrzymaniu Wyroczni Delfickiej.
pytia
Delphi, fotografia współczesna
Zdecydowana większość naszych współczesnych jest przekonana, że Sparta była państwem totalitarnym, którego strukturę społeczną nazywa się czasem „komunizmem wojennym”. Spartiaci są uważani przez wielu za niezwyciężonych „żelaznych” wojowników, którzy nie mieli sobie równych, ale jednocześnie - głupich i ograniczonych ludzi, którzy mówili jednosylabowymi zwrotami i spędzali cały czas na ćwiczeniach wojskowych. Ogólnie rzecz biorąc, jeśli odrzucisz romantyczną aureolę, otrzymasz coś w rodzaju gopników Lyubertsy z końca lat 80. - początku lat 90. XX wieku. Ale czy my, Rosjanie, spacerujemy po ulicach z niedźwiedziem w uścisku, butelką wódki w kieszeni i bałałajką w pogotowiu, aby dziwić się czarnemu PR i zaufać Grekom polityki wrogiej Sparcie? W końcu nie jesteśmy skandalicznie znanym Brytyjczykiem Borisem Johnsonem (byłym burmistrzem Londynu i byłym ministrem spraw zagranicznych), który całkiem niedawno, przeczytawszy nagle na starość Tukidydesa (tak naprawdę „nie na paszę dla koni”), porównał starożytną Spartę z współczesną Rosję, a także Wielką Brytanię i Stany Zjednoczone, oczywiście z Atenami. Szkoda, że nie czytałem jeszcze Herodota. Szczególnie spodobałaby mu się opowieść o tym, jak postępowi Ateńczycy zrzucili z klifu ambasadorów Dariusza – i, jak przystało na prawdziwe światła wolności i demokracji, dumnie odmówili przeprosin za tę zbrodnię. Nie dlatego, że głupi totalitarni Spartanie, którzy po zatopieniu perskich ambasadorów w studni („ziemia i woda” zaproponowali, że ją przeszukają), uznali za słuszne wysłanie dwóch szlachetnych ochotników do Dariusza - aby król miał okazję to zrobić to samo z nimi. I nie to, że perski barbarzyńca Dariusz, który, widzicie, nie chciał utopić przybyłych do niego Spartiatów, ani powiesić, ani ćwiartować - dzikiego i ignoranckiego Azjata, inaczej nie można tego nazwać.
Jednak Ateńczycy, Tebanie, Koryntianie i inni starożytni Grecy z pewnością różnią się od Borisa Johnsonów, ponieważ według tych samych Spartan wciąż wiedzieli, jak być sprawiedliwym - raz na cztery lata, ale wiedzieli jak. W naszych czasach ta jednorazowa szczerość jest dużym zaskoczeniem, bo teraz, nawet na igrzyskach olimpijskich, nie jest dobrze być szczerym i nie ze wszystkimi.
Lepiej niż Boris Johnson byli pierwsi politycy amerykańscy – przynajmniej bardziej wykształceni i bardziej intelektualni. Na przykład Thomas Jefferson czytał także Tukidydesa (i nie tylko), a później powiedział, że nauczył się więcej ze swojej Historii niż z lokalnych gazet. Ale wnioski z jego prac były przeciwieństwem wniosków Johnsona. W Atenach widział arbitralność wszechwładnych oligarchów i zepsuty przez ich jałmużnę tłum radośnie depczący prawdziwych bohaterów i patriotów, w Sparcie - pierwszym na świecie konstytucyjnym państwie i prawdziwej równości jego obywateli.
Thomas Jefferson, jeden z autorów Deklaracji Niepodległości Stanów Zjednoczonych, trzeci prezydent Stanów Zjednoczonych
„Ojcowie założyciele” państwa amerykańskiego ogólnie mówili o demokracji ateńskiej jako o okropnym przykładzie tego, czego należy unikać w nowym kraju, którym przewodzą. Ale, jak na ironię, wbrew ich intencjom, to właśnie taki stan ostatecznie wyszedł ze Stanów Zjednoczonych.
Ale ponieważ politycy, którzy udają, że są nazywani poważnymi, porównują nas teraz do starożytnej Sparty, spróbujmy zrozumieć jej strukturę państwową, tradycje i obyczaje. I spróbujmy zrozumieć, czy to porównanie należy uznać za obraźliwe.
Handel, rzemiosło, rolnictwo i inna ciężka praca fizyczna były uważane w Sparcie za zawody niegodne wolnego człowieka. Mieszkaniec Sparty musiał poświęcić swój czas na rzeczy bardziej wysublimowane: gimnastykę, poezję, muzykę i śpiew (Spartę nazywano nawet „miastem pięknych chórów”). Rezultat: Powstały kultowe dla całej Hellady Iliada i Odyseja … Nie, nie Homer, ale Lycurgus: to on, po zapoznaniu się z rozproszonymi pieśniami przypisywanymi Homerowi w Ionii, zasugerował, że są to części dwóch wierszy i ułożył je w „niezbędnym” porządku, który stał się kanoniczny. Oczywiście tego świadectwa Plutarcha nie można uznać za ostateczną prawdę. Ale bez wątpienia zaczerpnął tę historię z pewnych źródeł, które nie dotarły do naszych czasów, którym w pełni ufał. I żadnemu z jego współczesnych ta wersja nie wydawała się „dzika”, absolutnie niemożliwa, nie do przyjęcia i nie do przyjęcia. Nikt nie wątpił w artystyczny gust Likurga i jego zdolność do pełnienia funkcji redaktora literackiego największego poety Hellady. Kontynuujmy naszą opowieść o Likurgu. Jego imię oznacza „Wilczą odwagę”, a to jest prawdziwy kening: wilk jest świętym zwierzęciem Apolla, ponadto Apollo mógł zmienić się w wilka (a także delfina, jastrzębia, myszy, jaszczurki i lwa). Oznacza to, że nazwa Lycurgus może oznaczać „Odwaga Apolla”. Lycurgus pochodził z doryckiej rodziny Eurypontydów i mógł zostać królem po śmierci swojego starszego brata, ale zrezygnował z władzy na rzecz swojego nienarodzonego dziecka. To nie powstrzymało jego wrogów przed oskarżeniem go o próbę uzurpowania sobie władzy. A Likurg, jak wielu innych cierpiących na nadmierną namiętność Hellenów, wyruszył w podróż, odwiedzając Kretę, niektóre miasta-państwa Grecji, a nawet Egipt. Podczas tej podróży myślał o reformach niezbędnych dla jego ojczyzny. Reformy te były tak radykalne, że Likurg uznał za konieczne skonsultowanie się najpierw z jednym z Pytii delfickich.
Eugene Delacroix, Lycurgus konsultuje się z Pythia
Wróżbita zapewnił go, że to, co zaplanował, przyniesie korzyść Sparcie - a teraz Likurg był nie do powstrzymania: wrócił do domu i poinformował wszystkich o swoim pragnieniu uczynienia Sparty wielką. Usłyszawszy o potrzebie reform i przemian, król, sam bratanek Likurga, całkiem logicznie założył, że teraz zostanie trochę zabity - aby nie stanął na drodze postępu i nie przyćmił świetlanej przyszłości dla ludzie. I tak natychmiast pobiegł ukryć się w pobliskiej świątyni. Z wielkim trudem został wyciągnięty z tej świątyni i zmuszony do słuchania nowo nazwanego Mesjasza. Dowiedziawszy się, że wuj zgodził się zostawić go na tronie jako marionetkę, król odetchnął z ulgą i nie słuchał dalszych przemówień. Likurg ustanowił Radę Starszych i Kolegium Eforów, podzielił ziemię równo między wszystkich Spartiatów (okazało się, że 9000 działek, które miały być przerobione przez przydzielonych im helotów), zakazał swobodnego obrotu złotem i srebrem w Lacedemonie, a także dobra luksusowe, praktycznie eliminując w ten sposób długie lata przekupstwa i korupcji. Teraz Spartiaci musieli jeść wyłącznie na wspólnych posiłkach (syssitia) - w publicznych stołówkach przeznaczonych dla każdego z obywateli na 15 osób, na które powinni byli być bardzo głodni: w przypadku złego apetytu efory mogły również pozbawić ich obywatelstwa. Obywatelstwa pozbawiono także jednego ze Spartiatów, którzy nie mogli w terminie wnieść wkładu do sissitia. Jedzenie na tych wspólnych posiłkach było obfite, zdrowe, obfite i surowe: pszenica, jęczmień, oliwa z oliwek, mięso, ryby, wino rozcieńczone 2/3. I oczywiście słynna „czarna zupa”. Składał się z wody, octu, oliwy z oliwek (nie zawsze), udźca wieprzowego, krwi wieprzowej, soczewicy, soli – według licznych zeznań współczesnych cudzoziemcy nie mogli nawet zjeść łyżki. Plutarch twierdzi, że jeden z królów perskich, po spróbowaniu tego gulaszu, powiedział: „Teraz rozumiem, dlaczego Spartanie tak odważnie idą na śmierć - kochają śmierć niż takie jedzenie”.
A spartański dowódca Pauzaniasz, po skosztowaniu potraw przygotowanych przez perskich kucharzy po zwycięstwie pod Platajami, powiedział:
„Spójrz, jak żyją ci ludzie! I podziwiaj ich głupotę: mając wszystkie błogosławieństwa świata, przybyli z Azji, aby zabrać nam takie żałosne okruchy…”.
Według J. Swifta Guliwer nie lubił czarnego gulaszu. Trzecia część książki („Podróż do Laputy, Balnibarbi, Luggnagg, Glabbdobdrib i Japonii) mówi między innymi o przywoływaniu duchów sławnych ludzi. Guliwer mówi:
„Jeden helot Agesilaos ugotował nam spartański gulasz, ale po spróbowaniu nie mogłem przełknąć drugiej łyżki”.
Spartanie zostali wyrównani nawet po śmierci: większość z nich, nawet królowie, pochowano w nieoznaczonych grobach. Osobistym nagrobkiem uhonorowano tylko żołnierzy, którzy zginęli w bitwie i kobiety, które zginęły przy porodzie.
Porozmawiajmy teraz o sytuacji nieszczęśliwych, wielokrotnie opłakiwanych przez różnych autorów, helotów i pereków. A po bliższym przyjrzeniu się okazuje się, że periyecs Lacedemona żyły bardzo dobrze. Tak, nie mogli uczestniczyć w zgromadzeniach ludowych, być wybierani do Geruzji i kolegium eforów, nie mogli być hoplitami - tylko żołnierzami jednostek pomocniczych. Jest mało prawdopodobne, aby te ograniczenia miały na nich duży wpływ. Co do reszty, żyli nie gorzej, a często nawet lepiej niż pełnoprawni obywatele Sparty: nikt nie zmuszał ich do jedzenia czarnego gulaszu w publicznych „stołówkach”, dzieci z rodzin nie były zabierane do „internatów”, byli nie muszą być bohaterami. Handel i różne rzemiosło zapewniały stabilne i bardzo przyzwoite dochody, dzięki czemu w późniejszym okresie historii Sparty okazali się oni bogatsi niż wielu Spartan. Nawiasem mówiąc, Periekowie mieli własnych niewolników - nie państwowych (helotów), jak Spartiaci, ale osobistych, kupionych. To również mówi o stosunkowo dużej zamożności Periek. Rolnicy-heloci również nie żyli szczególnie w ubóstwie, ponieważ w przeciwieństwie do tych samych „demokratycznych” Aten nie było sensu zdzierać trzech skór niewolnikom w Sparcie. Złoto i srebro były zakazane (kara śmierci była karą za ich przetrzymywanie), nikomu nie przyszło do głowy odkładać kawałki zepsutego żelaza (każdy ważący 625 g), a nawet nie można było normalnie jeść w domu - zły apetyt przy wspólnych posiłkach, jak pamiętamy, była karana. Dlatego Spartiaci nie wymagali wiele od przydzielonych im helotów. W rezultacie, gdy król Kleomenes III zaoferował helotom uzyskanie wolności osobistej, płacąc pięć minut (ponad 2 kg srebra), sześć tysięcy osób było w stanie zapłacić okup. W „demokratycznych” Atenach obciążenie majątków płacących podatki było wielokrotnie większe niż w Sparcie. „Miłość” ateńskich niewolników do ich „demokratycznych” panów była tak wielka, że kiedy Spartanie zajęli Dekeleię (obszar na północ od Aten) podczas wojny peloponeskiej, około 20 000 tych „helotów” przeszło na stronę Sparty. Ale nawet okrutna eksploatacja lokalnych „helotów” i „perieków” nie spełniała próśb arystokratów przyzwyczajonych do luksusu i zdeprawowanych ochlosów; Ateny zbierały fundusze od państw sojuszniczych na „wspólną sprawę”, która prawie zawsze przynosiła korzyści Attyce i tylko Attyce. W 454 pne. skarbiec generalny został przeniesiony z Delos do Aten i wydano na dekorowanie tego miasta nowymi budynkami i świątyniami. Kosztem skarbu Unii zbudowano także Długie Mury, łączące Ateny z portem w Pireusie. W 454 pne. suma składek z polityki sojuszniczej wynosiła 460 talentów, a w 425 - już 1460. Aby zmusić sojuszników do lojalności, Ateńczycy tworzyli na swoich ziemiach kolonie - podobnie jak na ziemiach barbarzyńców. Ateńskie garnizony znajdowały się w szczególnie niepewnych miastach. Próby opuszczenia Ligi Deliańskiej zakończyły się „kolorowymi rewolucjami” lub bezpośrednią interwencją militarną Ateńczyków (na przykład w Naxos w 469, na Thasos w 465, w Evii w 446, na Samos w 440-439 pne). rozszerzył również jurysdykcję sądu ateńskiego (oczywiście „najpiękniejszego” w Helladzie) na terytorium wszystkich ich „sojuszników” (którzy raczej nadal powinni być nazywani dopływami). Najbardziej „demokratyczne” państwo współczesnego „cywilizowanego świata” – USA – traktuje swoich sojuszników mniej więcej w ten sam sposób. Taka sama jest cena przyjaźni z Waszyngtonem, który stoi na straży „wolności i demokracji”. Dopiero zwycięstwo „totalitarnej” Sparty w wojnie peloponeskiej uratowało 208 dużych i małych greckich miast przed upokarzającą zależnością od Aten.
Dzieci w Sparcie zostały ogłoszone w domenie publicznej. O wychowaniu chłopców ze Sparty opowiedziano wiele głupich historii, które, niestety, wciąż są drukowane nawet w podręcznikach szkolnych. Przy bliższym przyjrzeniu się te rowery nie wytrzymują krytyki i dosłownie kruszą się na naszych oczach. W rzeczywistości nauka w spartańskich szkołach była tak prestiżowa, że wychowało się w nich wiele dzieci szlachetnych cudzoziemców, ale nie wszystkie – tylko te, które miały pewne zasługi dla Sparty.
Edgar Degas, „Spartańskie dziewczyny rzucają wyzwanie młodzieży”
System wychowania chłopców nazwano „agoge” (dosłownie tłumaczone z greki – „wycofanie się”). Po ukończeniu 7 lat chłopcy zostali odebrani z rodzin i przekazani mentorom - doświadczonym i autorytatywnym Spartanom. Żyli i wychowywali się w czymś w rodzaju szkoły z internatem (agelah) do 20 roku życia. Nie powinno to dziwić, ponieważ w wielu państwach dzieci elity wychowywano mniej więcej w ten sam sposób – w zamkniętych szkołach i według specjalnych programów. Najbardziej uderzającym przykładem jest Wielka Brytania. Warunki w prywatnych szkołach dla dzieci bankierów i panów są jeszcze więcej niż surowe, o ogrzewaniu zimą nawet nie słyszeli, ale do 1917 roku corocznie zbierano od rodziców pieniądze na kije. Bezpośredni zakaz stosowania kar cielesnych w szkołach publicznych w Wielkiej Brytanii został wprowadzony dopiero w 1986 roku, w prywatnych - w 2003 roku.
Kara rózgami w szkole angielskiej, grawer
Ponadto w brytyjskich szkołach prywatnych to, co nazywa się „zastraszaniem” w rosyjskiej armii, jest uważane za normalne: bezwarunkowe podporządkowanie uczniów szkół podstawowych starszym kolegom z klasy - w Wielkiej Brytanii wierzą, że uczy to charakteru dżentelmena i mistrza, uczy posłuszeństwa i dowodzenie. Obecny następca tronu, książę Karol, przyznał kiedyś, że w szkockiej szkole Gordonstown był bity częściej niż inni - po prostu ustawili się w kolejce: bo wszyscy rozumieli, jak przyjemnie byłoby później opowiedzieć przy stole o jak trafił obecnego króla w twarz. (Czesne w Szkole Gordonstown: dla dzieci w wieku 8-13 lat - od 7143 funtów za semestr; dla młodzieży w wieku 14-16 lat - od 10550 do 11,720 funtów za semestr).
Szkoła Gordonstown
Najbardziej znaną i prestiżową szkołą prywatną w Wielkiej Brytanii jest Eton College. Książę Wellington powiedział nawet kiedyś, że „bitwa pod Waterloo została wygrana na boisku sportowym w Eton”.
Eaton College
Wadą brytyjskiego systemu edukacji w szkołach prywatnych jest dość powszechna w nich pederatura. O tym samym Eatonie sami Brytyjczycy mówią, że „stoi na trzech B: bicie, bullying, buggery” – kary cielesne, hazing i sodomia. Jednak w obecnym zachodnim systemie wartości ta „opcja” jest bardziej zaletą niż wadą.
Trochę tła: Eton to najbardziej prestiżowa szkoła prywatna w Anglii, do której przyjmowane są dzieci od 13 roku życia. Wpisowe wynosi 390£, czesne za jeden semestr to 13 556£, dodatkowo opłacane jest ubezpieczenie zdrowotne – 150£, oraz pobierana jest kaucja na pokrycie kosztów bieżących. Jednocześnie bardzo pożądane jest, aby ojciec dziecka był absolwentem Eton. Absolwenci Eton to 19 brytyjskich premierów, a także książęta William i Harry.
Swoją drogą słynna szkoła Hoggwart z powieści o Harrym Potterze to wyidealizowany, „uczesany” i politycznie poprawny przykład prywatnej angielskiej szkoły.
W hinduskich stanach Indii synowie radżas i szlachta wychowywali się daleko od domu – w aśramach. Ceremonia inicjacji w uczniów była uważana za powtórne narodziny, poddanie się mentorowi bramińskiemu było absolutne i niekwestionowane (taki aszram był rzetelnie pokazywany w serialu telewizyjnym „Mahabharata” na kanale „Kultura”).
W Europie kontynentalnej dziewczęta z rodzin arystokratycznych wysyłano na kilka lat do klasztoru na wychowanie, chłopców oddawano jako giermków, czasem pracowały na równi ze służącymi i nikt nie stawał z nimi na ceremonii. Do niedawna edukacja domowa zawsze była uważana za los „motłochu”.
Tak więc, jak widzimy teraz, a przekonamy się w przyszłości, w Sparcie nie zrobili niczego szczególnie strasznego i wykraczającego poza zakres: surowe męskie wychowanie, nic więcej.
Rozważmy teraz podręcznik, kłamliwą historię, że słabe lub brzydkie dzieci zostały zrzucone z urwiska. Tymczasem w Lacedaemonie istniała klasa specjalna – „hypomeyony”, w której początkowo znajdowały się niepełnosprawne ruchowo dzieci obywateli Sparty. Nie mieli prawa uczestniczenia w sprawach państwa, ale swobodnie posiadali majątek, do którego byli uprawnieni z mocy prawa, i zajmowali się sprawami gospodarczymi. Spartański król Agesilaos kulał od dzieciństwa, co nie przeszkodziło mu nie tylko w przetrwaniu, ale i zostaniu jednym z najwybitniejszych dowódców starożytności.
Nawiasem mówiąc, archeolodzy znaleźli wąwóz, do którego rzekomo Spartanie wrzucali niepełnosprawne dzieci. I rzeczywiście znaleziono w nim szczątki ludzi z VI-V wieku. pne NS. - ale nie dzieci, ale 46 dorosłych mężczyzn w wieku od 18 do 35 lat. Prawdopodobnie rytuał ten został przeprowadzony w Sparcie tylko wobec przestępców państwowych lub zdrajców. A to była wyjątkowa kara. Za mniej poważne przestępstwa cudzoziemcy byli zazwyczaj wydalani z kraju, Spartiaci byli pozbawieni praw obywatelskich. Za nieistotne i nie stanowiące wielkiego publicznego niebezpieczeństwa wykroczenia były „karane hańbą”: winny chodził wokół ołtarza i śpiewał specjalnie skomponowaną piosenkę, która go zhańbiła.
Innym przykładem „czarnego PR” jest historia „prewencyjnej” cotygodniowej chłosty, której rzekomo poddawani byli wszyscy chłopcy. W rzeczywistości w Sparcie raz w roku odbywały się zawody wśród chłopców w pobliżu świątyni Artemidy Ortii, zwane „diamastigosis”. Zwycięzcą został ten, który w milczeniu wytrzymał większą ilość ciosów z bata.
Kolejny mit historyczny: opowieści, że spartańscy chłopcy byli zmuszani do zarabiania na jedzenie na kradzieży – rzekomo w celu zdobycia umiejętności wojskowych. To bardzo ciekawe: jakie umiejętności wojskowe przydatne dla Spartiatów można w ten sposób zdobyć? Główną siłą armii spartańskiej zawsze byli ciężko uzbrojeni wojownicy – hoplici (od słowa hoplon – wielka tarcza).
Spartańscy hoplici
Dzieci obywateli Sparty nie były przygotowane na tajne wypady do obozu wroga w stylu japońskiego ninja, ale na otwartą bitwę w ramach falangi. W Sparcie mentorzy nawet nie nauczyli chłopców walczyć - „aby byli dumni nie ze sztuki, ale z męstwa”. Zapytany, czy gdziekolwiek widział dobrych ludzi, Diogenes odpowiedział: „Dobrzy ludzie – nigdzie, dobre dzieci – w Sparcie”. Według obcokrajowców w Sparcie korzystne było tylko starzenie się. W Sparcie ten, który jako pierwszy go dał i zrobił z niego mokasynę, został uznany za winnego wstydu żebraka żebrzącego o jałmużnę. W Sparcie kobiety miały prawa i wolność, niespotykane i niespotykane w starożytnym świecie. W Sparcie potępiono prostytucję, a Afrodytę z pogardą nazywano Peribaso („chodzącym”) i Trimalitis („przebitym”). Plutarch opowiada przypowieść o Sparcie:
„Często przypominają sobie na przykład odpowiedź spartańskiego Gerada, który żył w bardzo starożytnych czasach, udzielonej jednemu nieznajomemu. Zapytał, jaką karę mają dla cudzołożników". Nieznajomy, nie mamy cudzołożników, „sprzeciwił się Geradowi". oni się zjawiają? „- rozmówca nie przyznał się”. Winny odda w ramach rekompensaty byka takiego rozmiaru, że wyciągając szyję z powodu Tajgeta upije się w Evrocie. „Nieznajomy był zaskoczony i powiedział:"Skąd miałby pochodzić taki byk? "Cudzołożnik?" - odpowiedział ze śmiechem Gerad.
Oczywiście pozamałżeńskie romanse też były w Sparcie. Ale ta historia świadczy o istnieniu społecznego imperatywu, który nie aprobował i nie potępiał takich powiązań.
A ta Sparta wychowała swoje dzieci na złodziei? A może są to opowieści o jakimś innym, mitycznym mieście, wymyślonym przez wrogów prawdziwej Sparty? I ogólnie, czy można wyrosnąć z dzieci skręconych na miazgę i zastraszonych wszelkiego rodzaju zakazami, pewnych siebie obywateli, którzy kochają swoją ojczyznę? Czy ci, którzy zmuszeni są ukraść kawałek chleba, wiecznie głodne szumowiny, mogą stać się przerażającymi zdrowymi i silnymi hoplitami?
Spartański hoplita
Jeśli ta historia ma jakieś podstawy historyczne, to może dotyczyć tylko dzieci Perików, którym takie umiejętności mogą się naprawdę przydać podczas służby w jednostkach pomocniczych pełniących funkcje wywiadowcze. I nawet wśród perieków nie miał to być system, ale rytuał, rodzaj inicjacji, po której dzieci przeszły na wyższy poziom edukacji.
Teraz porozmawiamy trochę o homoseksualizmie i pedofilii pedofilii w Sparcie i Helladzie.
Starożytne zwyczaje Spartan (przypisywane Plutarchowi) mówią:
„Wśród Spartan wolno było zakochać się w chłopakach o szczerych sercach, ale uznano za wstyd wchodzić z nimi w związek, bo taka pasja byłaby cielesna, a nie duchowa. Osoba oskarżona o haniebny związek z chłopcem został dożywotnio pozbawiony praw obywatelskich”.
Inni starożytni autorzy (w szczególności Elian) również świadczą, że w spartańskich wiekach, w przeciwieństwie do brytyjskich szkół prywatnych, nie było prawdziwej pederastii. Cyceron, opierając się na źródłach greckich, pisał później, że w Sparcie między „inspiratorem” a „słuchaczem” dozwolone są uściski i pocałunki, mogli nawet spać w tym samym łóżku, ale w tym przypadku należy między nimi założyć płaszcz.
Zgodnie z informacją podaną w książce „Życie seksualne w starożytnej Grecji” Lichta Hansa, przyzwoity mężczyzna może sobie pozwolić w stosunku do chłopca lub młodego mężczyzny najwyżej na umieszczenie penisa między udami i nic więcej.
Tutaj na przykład Plutarch pisze o przyszłym królu Agesilaosie, że „Lysander był jego ukochaną”. Jakie cechy przyciągnęły Lysandra do kulawych Agesilae?
„Który urzekał przede wszystkim naturalną powściągliwością i skromnością, bo lśniąc wśród młodych mężczyzn żarliwym zapałem, pragnieniem bycia pierwszym we wszystkim… Agesilaus wyróżniał się takim posłuszeństwem i łagodnością, że wykonywał wszystkie rozkazy nie ze strachu, ale ze względu na sumienie”.
Słynny dowódca bezbłędnie odnalazł i wyróżnił wśród innych nastolatków przyszłego wielkiego króla i słynnego dowódcę. I mówimy o mentoringu, a nie o banalnym stosunku seksualnym.
W innych greckich politykach tak bardzo kontrowersyjne relacje między mężczyznami i chłopcami były postrzegane inaczej. W Ionii wierzono, że pederastia zhańbiła chłopca i pozbawiła go męskości. Z kolei w Beocji „związek” młodego mężczyzny z dorosłym mężczyzną był uważany za prawie normalny. W Elis nastolatkowie weszli w taki związek za prezenty i pieniądze. Na Krecie panował zwyczaj „porwania” nastolatka przez dorosłego mężczyznę. W Atenach, gdzie rozwiązłość była chyba najwyższa w Helladzie, pederastia była dozwolona, ale tylko między dorosłymi mężczyznami. Jednocześnie prawie wszędzie uważano, że związki homoseksualne hańbią biernego partnera. Arystoteles twierdzi zatem, że „przeciwko Perianderowi, tyranowi w Ambrakii, zawiązał się spisek, ponieważ podczas uczty ze swoją kochanką zapytał go, czy już z nim zaszł w ciążę”.
Nawiasem mówiąc, Rzymianie poszli w tym względzie jeszcze dalej: bierny homoseksualista (kined, paticus, konkubbin) był zrównywany w statusie z gladiatorami, aktorami i prostytutkami, nie miał prawa głosowania w wyborach i nie mógł bronić się w sądzie. Gwałt homoseksualny we wszystkich stanach Grecji i Rzymie uznano za poważne przestępstwo.
Wróćmy jednak do Sparty w czasach Likurga. Kiedy pierwsze dzieci wychowane zgodnie z jego przykazaniami stały się dorosłymi, sędziwy ustawodawca ponownie udał się do Delf. Wyjeżdżając, złożył przysięgę od współobywateli, że do czasu powrotu jego prawa nie zostaną zmienione. W Delfach odmówił jedzenia i zmarł z głodu. Obawiając się, że jego szczątki zostaną przeniesione do Sparty, a obywatele uznają się za wolnych od przysięgi, przed śmiercią kazał spalić jego zwłoki i wyrzucić prochy do morza.
Historyk Ksenofont (IV wiek pne) pisał o dziedzictwie Likurga i strukturze państwowej Sparty:
„Najbardziej zaskakujące jest to, że choć wszyscy chwalą takie instytucje, żadne państwo nie chce ich naśladować”.
Sokrates i Platon wierzyli, że to Sparta pokazała światu „ideał greckiej cywilizacji cnoty”. Platon widział w Sparcie pożądaną równowagę arystokracji i demokracji: pełna realizacja każdej z tych zasad organizacji państwa, według filozofa, nieuchronnie prowadzi do degeneracji i śmierci. Jego uczeń Arystoteles uważał wszechogarniającą moc eporaty za oznakę państwa tyrańskiego, ale wybór eforów był oznaką państwa demokratycznego. W rezultacie doszedł do wniosku, że Spartę należy uznać za państwo arystokratyczne, a nie tyranię.
Polibiusz rzymski porównywał spartańskich królów z konsulami, Gerousię z senatem, a Eforów z trybunami.
Dużo później Rousseau napisał, że Sparta nie była republiką ludzi, ale półbogów.
Wielu historyków uważa, że nowoczesne koncepcje honoru wojskowego dotarły do armii europejskich ze Sparty.
Sparta bardzo długo zachowywała swoją unikalną strukturę państwową, ale to nie mogło trwać wiecznie. Sparta została zrujnowana z jednej strony chęcią nie zmieniania niczego w państwie w ciągle zmieniającym się świecie, z drugiej zaś przez wymuszone połowiczne reformy, które tylko pogorszyły sytuację.
Jak pamiętamy, Likurg podzielił krainę Lacedaemon na 9000 części. W przyszłości tereny te zaczęły gwałtownie się rozpadać, gdyż po śmierci ojca zostały one podzielone między jego synów. I w pewnym momencie nagle okazało się, że część Spartiatów nie ma nawet wystarczających dochodów z odziedziczonej ziemi, aby zapłacić obowiązkową składkę do systemu. A pełnoprawny, praworządny obywatel automatycznie przeszedł do kategorii hipomejonów („junior” lub nawet, w innym tłumaczeniu, „zstąpił”): nie miał już prawa uczestniczyć w zgromadzeniach ludowych i sprawować żadnych funkcji publicznych.
Wojna peloponeska (431-404 pne), w której Unia Peloponeska pod przewodnictwem Sparty pokonała Ateny i Unię Deliańską, nieopisanie wzbogaciła Lacedemona. Ale to zwycięstwo, paradoksalnie, tylko pogorszyło sytuację w kraju zwycięzców. Sparta miała tak dużo złota, że Eforowie znieśli zakaz posiadania srebrnych i złotych monet, ale obywatele mogli ich używać tylko poza Lacedaemonem. Spartanie zaczęli przechowywać swoje oszczędności w sojuszniczych miastach lub w świątyniach. Wielu bogatych młodych Spartan wolało teraz „cieszyć się życiem” poza Lacedaemonem.
Około 400 pne NS. w Lacedemonie dopuszczono sprzedaż ziemi dziedzicznej, która natychmiast wpadła w ręce najbogatszych i najbardziej wpływowych Spartan. W rezultacie, według Plutarcha, liczba pełnoprawnych obywateli Sparty (z czego pod Likurgiem było 9000 osób) spadła do 700 (główny majątek był skoncentrowany w rękach 100 z nich), reszta praw obywatelstwa zostały utracone. I wielu zrujnowanych Spartiatów opuściło swoją ojczyznę, by służyć jako najemnicy w innych greckich państwach-miastach oraz w Persji.
W obu przypadkach wynik był taki sam: Sparta traciła zdrowych, silnych mężczyzn – zarówno bogatych, jak i biednych, i stawała się słabsza.
W 398 pne Spartanie, którzy stracili swoją ziemię, pod wodzą Kidona, próbowali zbuntować się przeciwko nowemu porządkowi, ale zostali pokonani.
Naturalnym skutkiem wszechogarniającego kryzysu, który pochwycił słabnącą witalność Sparty, było chwilowe podporządkowanie Macedonii. Wojska spartańskie nie brały udziału w słynnej bitwie pod Cheroneą (338 p.n.e.), w której Filip II pokonał połączone wojska Aten i Teb. Ale w 331 pne.przyszły diadoch Antypater pokonał Spartę w bitwie pod Megaloprolem - zginęła około jedna czwarta pełnoprawnych Spartan i król Agis III. Ta porażka na zawsze podkopała potęgę Sparty, kładąc kres jej hegemonii w Helladzie, a co za tym idzie, znacznie ograniczywszy przepływ pieniędzy i środków z państw z nią sprzymierzonych. Zarysowane wcześniej rozwarstwienie majątkowe obywateli gwałtownie rosło, państwo ostatecznie się rozpadło, nadal tracąc ludzi i siły. W IV wieku. Pne Wojna przeciwko Unii Beocjańskiej, której dowódcy Epaminondas i Pelapides ostatecznie obalili mit o niezwyciężoności Spartiatów, przerodziła się w katastrofę.
W III wieku. PNE. królowie Hagiadów Agis IV i Kleomenes III próbowali naprawić sytuację. Agis IV, który wstąpił na tron w 245 p.n.e., postanowił nadać obywatelstwo części Perieków i godnym cudzoziemcom, nakazał spalić wszystkie weksle i redystrybuować działki, dając przykład poprzez przeniesienie wszystkich swoich ziem i całego majątku na stan. Ale już w 241 został oskarżony o dążenie do tyranii i skazany na śmierć. Spartiaci, którzy stracili namiętność, pozostawali obojętni na egzekucję reformatora. Kleomenes III (został królem w 235 pne) poszedł jeszcze dalej: zabił 4 eforów, którzy mu przeszkadzali, rozwiązał Radę Starszych, zniósł długi, uwolnił 6000 helotów dla okupu i nadał prawa obywatelskie 4 tysiącom perieków. Ponownie dokonał redystrybucji ziemi, wyrzucając 80 najbogatszych właścicieli ziemskich ze Sparty i tworząc 4000 nowych działek. Udało mu się podporządkować wschodnią część Peloponezu Sparcie, ale już w 222 p.n.e. jego armia została pokonana przez zjednoczoną armię nowej koalicji miast Związku Achajskiego i ich macedońskich sojuszników. Lakonia była okupowana, reformy odwołane. Kleomenes został zmuszony do udania się na wygnanie do Aleksandrii, gdzie zmarł. Ostatnią próbę ożywienia Sparty podjął Nabis (rządził w latach 207-192 p.n.e.). Ogłosił się potomkiem króla Demarata z klanu Eurypontydów, ale wielu współczesnych i późniejszych historyków uważało go za tyrana - czyli osobę, która nie miała prawa do królewskiego tronu. Nabis zniszczył krewnych spartańskich królów obu dynastii, wygnał bogatych i zarekwirował ich mienie. Ale uwolnił też wielu niewolników bez żadnych warunków i dał schronienie wszystkim, którzy uciekli do niego przed innymi politykami Grecji. W rezultacie Sparta straciła swoją elitę, państwem rządził Nabis i jego poplecznicy. Udało mu się zdobyć Argos, ale w 195 pne. sprzymierzone wojska grecko-rzymskie pokonały armię Sparty, która straciła teraz nie tylko Argos, ale także swój główny port morski – Gytos. W 192 pne. Zmarł Nabis, po czym władza królewska w Sparcie została ostatecznie zniesiona, a Lacedemon został zmuszony do przyłączenia się do Związku Achajskiego. W 147 p.n.e. na prośbę Rzymu Sparta, Korynt, Argos, Heraklea i Orchomenes zostały wycofane z unii. A w następnym roku rzymska prowincja Achaia została założona w całej Grecji.
Armia spartańska i historia militarna Sparty zostaną omówione bardziej szczegółowo w następnym artykule.
