Bohaterowi antyfaszystowskiego ruchu oporu Georgowi Elserowi w Berlinie stanie 17-metrowy pomnik.
Adolfa Hitlera wyróżniała konsekwencja w nawykach. Co roku 8 listopada przyjeżdżał do Monachium i odwiedzał pub o nazwie Brgerbrukeller, skąd w 1923 roku słynny „przewrót piwny” rozprysnął się w brązowej pianie. Odkąd naziści doszli do władzy, ten zwyczaj Hitlera przekształcił się w tradycję partyjno-państwową. Tam, w stosunkowo wąskim gronie, zebrali się zwolennicy Führera, by wysłuchać kolejnego charyzmatycznego przemówienia.
Ale nie tylko fani „zbawcy narodu” byli świadomi szczegółów jego kalendarza biznesowego. Samotny antyfaszysta Georg Elser postanowił wykorzystać upór Hitlera w realizacji śmiertelnych celów. Elser, na własne ryzyko i ryzyko, zamontował potężną bombę zegarową, dzięki złożonym manipulacjom udało mu się zamontować piekielną maszynę w kolumnie za trybuną w piwiarni. Wszystko dokładnie obliczył. Bomba eksplodowała 8 listopada 1939 roku dokładnie o godzinie 21.20.
Łącznie ofiarami wybuchu padło 71 osób: 8 zginęło na miejscu, 16 zostało ciężko rannych, 47 zostało rannych o różnym stopniu ciężkości. Wśród zabitych siedmiu było członkami NSDAP. Jednak sam przywódca nazistów uciekł bez najmniejszych szkód dzięki fuksowi. Ze względu na złą pogodę postanowiono zastąpić lot do Berlina przejazdem pociągiem. Hitler zakończył przemówienie i wyszedł z pubu 13 minut przed wybuchem.
Samotny bombowiec
Georg Elser urodził się 4 stycznia 1903 roku we wsi Germaringen, dziś jest to kraj związkowy Badenia-Wirtembergia. Z zawodu cieśla, z wykształcenia ślusarz i zegarmistrz. Wysoko wykwalifikowany robotnik o szerokich zainteresowaniach osiadł w Konstancji w latach 20. XX wieku, gdzie wstąpił do stowarzyszenia Naturfreunde (Przyjaciół Natury) i został członkiem klubu miłośników gry na cytrze, popularnym na południu instrumencie szarpanym. ziemie niemieckie.
Elser był dociekliwym facetem, zainteresowanym polityką, skłaniającym się ku lewicowemu spektrum. Przez krótki czas był nawet członkiem bojowego skrzydła Niemieckiej Partii Komunistycznej, ale nie zrobił kariery z komunistami, co więcej opuścił ich szeregi i wyjechał do pracy w Szwajcarii, wracając do Niemiec w 1932 r. w przeddzień dojścia nazistów do władzy - bezpartyjny, samodzielnie myślący, pełen energii.
Elser był zagorzałym antyfaszystą. Pozostał odporny na propagandę Goebbelsa i wierzył, że nowy porządek przyniósł klasie robotniczej prawdziwe pogorszenie życia: ludzie zaczęli mniej zarabiać i stracili możliwość swobodnej zmiany pracy. Elser wcześnie dostrzegł militarystyczne aspiracje reżimu i był przekonany, że najwyższe kierownictwo narodowych socjalistów przygotowuje Niemcy do katastrofalnej wojny.
W 1938 roku, po tak zwanym porozumieniu monachijskim, Elser podjął decyzję: Hitlera i jego towarzyszy trzeba powstrzymać za wszelką cenę. Przez cały rok przygotowywał się do zamachu. Pracował w kamieniołomach, dostawał tam materiały wybuchowe. Latem wynajął warsztat w Monachium, prezentując się sąsiadom i właścicielowi jako wynalazca. Miał więc możliwość zrobienia bomby bez zwracania na siebie uwagi.
Stał się stałym bywalcem osławionego pubu, studiował lokal i zwyczaje służby, a potem zaczął wieczorami ukrywać się w biurze. Przez trzydzieści nocy z rzędu, świadomie i ryzykując, że zostanie złapany, Elser wydłubał niszę na bombę w kolumnie. I wszystko mu się udało, z wyjątkiem najważniejszej rzeczy.
Opuszczając miejsce zamierzonego zamachu, Georg Elser próbował przekroczyć granicę szwajcarską, ale jakoś zwrócił na siebie uwagę celników i został zatrzymany jeszcze zanim jego „wynalazek” eksplodował w Monachium. Wkrótce został konwojowany do Berlina, gdzie po długich i stronniczych przesłuchaniach przyznał się do usiłowania zabójstwa. Hitler zażądał, aby za wszelką cenę zeznania przeciwko „prawdziwym organizatorom” zostały usunięte z więźnia.
Ale Elser nie miał kogo zdradzić. Samotny zamachowiec zmienił kilka więzień i obozów koncentracyjnych. Zgodnie z planem Führera czekał go proces pokazowy, ale nie czekał na proces. 9 kwietnia 1945 roku Georg Elser został stracony w Dachau. W tym samym czasie naziści rozprzestrzenili pogłoskę, że był ich agentem. Przez 15 lat powojennych wszyscy myśleli, że zamach w Monachium był tylko udaną propagandową inscenizacją, jak podpalenie Reichstagu.
Bohater Ruchu Oporu
W 1959 r. dziennikarz Gnter Reis opublikował obszerny materiał o Georgu Elserze, w którym na podstawie rozmów ze świadkami i rówieśnikami tamtych wydarzeń po raz pierwszy zrekonstruował portret samotnego antyfaszystowskiego bojownika. Pięć lat później historyk Lothar Gruchmann odkrył w archiwach 203-stronicowy oryginał akt przesłuchań Elsera w Gestapo. Od tego momentu uważa się za absolutnie pewne, że nie był ani podwójnym agentem, ani prowokatorem.
W rzeczywistości jest to absolutnie niesamowita historia prywatnego oporu wobec totalitarnego reżimu. Młody, sumienny robotnik, który sam zorganizował zamach na życie zbrodniczego przywódcy zmilitaryzowanego państwa - ta historia aż prosi się, by ją zobaczyć na ekranach kinowych iw powieściach. Odważny, zdecydowany i sądząc po zdjęciach - przystojny, Georg Elser jest niemal idealnym bohaterem, a nawet, Boże wybacz, symbolem seksu.
Niemniej jednak aż do lat 90. nazwisko Elser, jeśli było wpisane do oficjalnej martyrologii antyfaszystowskiego ruchu oporu w Niemczech, było pisane drobnym drukiem, w przeciwieństwie do bohaterów-konspiratorów z 20 lipca 1944 r., wokół których rozwinął się dobrze rozwinięty kult środków masowego przekazu. W 1969 roku nakręcono tylko jeden film dokumentalny o Elser, który szczegółowo opisuje całą historię i otrzymał prestiżową nagrodę telewizyjną. W 1972 roku w mieście Heidenheim zainstalowano kamień pamiątkowy. I to prawie wszystko.
Ale kiedy „nowe myślenie” Gorbaczowa zaczęło przesuwać granice państwowe i niszczyć stereotypy, miejsce w odbudowującym się świecie znalazło miejsce dla Georga Elsera. W 1989 roku film Klausa Marii Brandauera Georg Elser - samotnik z Niemiec przedarł się przez tamę milczenia. Dziesięć lat później oficjalna biografia Elsera, napisana przez Hellmuta G. Haasisa (Hellmut G. Haasis), ostatecznie potwierdziła heroiczny status „samotnika”. Na cześć Elzera nazwano szkoły i ulice.
Projekt pomnika Elsera w Berlinie istnieje od dawna. Właściwie jedno brązowe popiersie Elsera stoi już w Moabit, za Ministerstwem Spraw Wewnętrznych, na tzw. Ulicy Pamięci (Strasse der Erinnerung). To niewielki pieszy odcinek wału, na którym Ernst-Freiberger-Stiftung (Ernst-Freiberger-Stiftung) w 2008 roku wzniósł pomniki tym Niemcom, którzy, każdy na swój sposób, w pojedynkę przeciwstawiali się machinie państwowej (i cierpieli inaczej dla tego).
Na początku 2010 roku berliński Senat ogłosił oficjalny międzynarodowy konkurs artystyczny na duży pomnik Elsera. 12 października br. jednomyślną decyzją jury, rzeźbiarz i projektant Ulrich Klages został ogłoszony zwycięzcą konkursu. Polecono mu stworzyć siedemnastometrowy pomnik Georga Elsera, który zgodnie z planem zostanie wzniesiony w 72. rocznicę nieudanego zamachu, 8 listopada 2011 r., na Wilhelmstrasse, w pobliżu miejsca, w którym znajdował się bunkier Hitlera.
Usprawiedliwienie terroru?
Mogłoby to zakończyć opowieść o Georgu Elserze banalną moralnością o nagrodzie, jaką pośmiertnie znalazł bohater. Jest jednak jeden aspekt, który stał się powodem gorącej debaty, która trwa od ponad dekady. Politolog Lothar Fritze, pracownik naukowy Instytutu Badań nad Totalitaryzmem. Hannah Arendt (HAIT) opublikował w 1999 roku kontrowersyjny artykuł, w którym zadał pytanie: na ile uzasadniony jest czyn Elsera z moralnego punktu widzenia? Mówimy o najbardziej bolesnym problemie współczesnej historii - terroryzmie.
Patrząc z naszych czasów na zamach na życie Elsera, trzeba przyznać: metoda, którą wybrał do walki z nazizmem, jest czysto terrorystyczna. A jeśli weźmiemy pod uwagę doświadczenia postsowieckie, to chcąc nie chcąc pojawia się skojarzenie z głośnym zamachem terrorystycznym 9 maja 2004 r. na stadionie Dynama w Groznym. Separatyści zdetonowali następnie bombę ukrytą w budynku pod trybuną rządową. W ich wyniku zginęli prezydent Czeczenii Achmat Kadyrow i przewodniczący Rady Państwa Khusein Isaev.
Schematy obu detonacji są podobne: zarówno Elzer, jak i czeczeńscy terroryści kładą bombę z wyprzedzeniem w bezpośrednim sąsiedztwie znienawidzonych przez siebie przywódców politycznych. Czyn Elzera nie powiódł się, Czeczeni odnieśli sukces w ich przypadku. Ale w pierwszym przypadku uważamy wykonawcę za bohatera, ponieważ jego rzekoma ofiara była powszechnie uznanym (post factum) zbrodniarzem wojennym. W drugim przypadku za bohaterów tych, którzy zabili Kadyrowa, uważani są tylko uczestnicy i sympatycy zbrojnego podziemia islamskiego na Kaukazie.
Lothar Fritze zwrócił uwagę na niejednoznaczność podważania przez Elsera jako wzoru do naśladowania. Ci, którzy decydują się na atak terrorystyczny na przedstawiciela „sił ciemności” (i jak z góry dokładnie określić, kto jest ciemny, a kto jasny?), według jakiegoś niepisanego kodeksu „wojownika światła”, starają się wykluczyć przypadkowych osób spośród liczby ofiar. W przypadku Elzera, jak wspomniano powyżej, ofiar było wiele, to znaczy nawet nie myślał o minimalizowaniu strat.
Zachodnioniemieccy terroryści z Frakcji Czerwonej Armii (RAF) rozpoczęli swoją partyzantkę miejską od symbolicznego podpalenia dwóch supermarketów we Frankfurcie nad Menem w 1968 roku. Ludzie wtedy nie ucierpieli, ale w wyniku działań RAF w latach terroru zginęły 34 osoby, wielu zostało rannych, a wśród samych terrorystów i wspierających ich zginęło 27 osób. Nie wiadomo na pewno, ale możliwe, że wizerunek Elsera zainspirował uczestników RAF. Gdzie przebiega granica między heroicznym oporem a terrorem?
Plusy i minusy
„Chciałem zapobiec wojnie” – wyjaśnił Elser motywy tego aktu podczas przesłuchania przez gestapo. A wszystko, co o nim wiemy, tworzy zupełnie życzliwy wizerunek - z wyjątkiem chęci zabicia Hitlera. Istnieje dobrze znany logiczny paradoks: aby powstrzymać morderstwa, musisz zabić wszystkich morderców. To błędne koło przemocy, z którego nie można uciec.
Kontrowersje, które rozwinęły się w Niemczech po publikacji Fritzego, stały się bitwą intelektualistów. Wielu było wrogo nastawionych do samej idei kwestionowania moralnych cech samotnego zamachowca. Izraelsko-amerykański historyk Saul Friedlnder, którego rodzice zginęli w Auschwitz, w proteście opuścił radę naukową Instytutu Hannah Arendt.
Słynny rosyjski terrorysta Borys Sawinkow był także utalentowanym pisarzem. W swoich „Wspomnieniach terrorysty” (1909) bardzo subtelnie zauważył, że członkowie grupy bojowej Partii Socjalistyczno-Rewolucyjnej widzieli w terrorze „nie tylko najlepszą formę walki politycznej, ale także moralną, być może religijną ofiarę”.”. Dzięki aureoli męczenników terroryści w różnym czasie i w różnych krajach często stawali się bohaterami popularnej plotki, czasami otrzymywali oficjalne nagrody państwowe.
Jeden z przywódców żydowskiej organizacji oporu w Palestynie „Irgun” Menachem Begin, który stosował metody terrorystyczne przeciwko Brytyjczykom do 1948 roku, kiedy proklamowano państwo Izrael, został premierem w tym państwie w 1977 roku. Dzisiaj mało kto by pomyślał, żeby zarzucić Beginowi terrorystyczną przeszłość.
Dzisiejsi islamscy terroryści są postrzegani przez wielu jako męczennicy w świętej wojnie z satanistycznym Zachodem. Załóżmy przez chwilę, że separatyści dochodzą do władzy na Kaukazie. Jest oczywiste, że Szamil Basajew – organizator tego zamachu na życie Achmata Kadyrowa – zostanie natychmiast uznany za bohatera.
Trudno powiedzieć, kto pierwszy wymyślił terror jako środek walki politycznej. Niewątpliwie pod koniec XIX wieku rosyjscy ultralewicowi rewolucjoniści wnieśli wielki wkład w tę sprawę, pod wieloma względami stanowili wzór dla całej międzynarodówki podziemia bojowników o tę lub inną „słuszną sprawę” na nadchodzące dziesięciolecia.
Ale pomnik Georga Elsera w Berlinie będzie przede wszystkim przypominał o tym, jak jeden człowiek omal nie zabił Hitlera. Wszelkie inne względy „za” i „przeciw” w tym zakresie będą musiały być wyrażane przez długi czas w ramach otwartej dyskusji publicznej. Terror naszego stulecia, niestety, wystarczy.
