Twój los to brzemię białych!
Ale to nie jest tron, ale praca:
Odzież olejowana, I bóle i swędzenie.
Drogi i cumy
Skonfiguruj potomków
Połóż na tym swoje życie -
I połóż się w obcej krainie!
(Biały ciężar. R. Kipling)
Kiedy ostatni raz jeźdźcy ubrani w kolczugi i hełmy lśniące w słońcu brali udział w bitwie? Kto w niej walczył iz kim, kiedy toczyła się ta bitwa, gdzie się odbyła?
Logiczne jest założenie, że taka bitwa powinna się wydarzyć bardzo dawno temu, ale w rzeczywistości od tej bitwy dzieli nas tylko nieco ponad sto lat. Niewiarygodne, ale prawdziwe! W 1898 roku w bitwie pod Omdurmanem w Sudanie kawaleria mahdysta z tarczami w dłoniach, ubrana w błyszczące hełmy i kolczugę, samobójczo zaatakowała angielskie karabiny maszynowe systemu „Maxim”… Naprawdę żal mi koni !
Na początku XIX wieku na południe od Egiptu na ziemiach w górnym biegu Nilu powstało państwo Sudan, które obejmowało księstwa i terytoria plemienne, które nie osiągnęły systemu feudalnego. Sennar i Darfur, najbogatsze księstwa w Sudanie, były dość aktywne w handlu ze swoim północnym sąsiadem, Egiptem. Do Morza Czerwonego i Śródziemnomorskiego dostarczali strusie pióra, kość słoniową, czarnych niewolników, zabieranych z sudańskich wiosek za długi lub zdobytych w wyniku najazdów. W eksporcie Sennaru niewolnicy stanowili 20%, a 67% w eksporcie Darfuru, który znajdował się dalej od wybrzeży Nilu Błękitnego i Białego i dlatego jego „tereny łowieckie” były bogatsze.
Wojna w Sudanie. Brytyjski plakat z końca XIX wieku.
W latach 1820-1822. Egipcjanie zdobyli ziemie Sudanu. W związku z tym Sudan zamienił się w jedną z kolonii tureckich, gdyż w tym czasie Egipt był formalnie częścią Imperium Osmańskiego, choć posiadał znaczną autonomię. Początkowo rządy egipskie (czyli tureckie) nie wywołały większego oburzenia. Wiele fortyfikacji nie widziało zdobywców, ale zjednoczyło cały świat islamski przeciwko europejskiemu zagrożeniu i dobrowolnie się poddało. Rzeczywiście, całkiem niedawno generał Bonaparte podjął kampanię wojskową w Egipcie. Szybko jednak stało się jasne, że turecka administracja również plądruje Sudan i nie zostawia żadnych środków na rozwój. Więc poprzedni system nawadniający został zniszczony. Niemiecki podróżnik A. E. Brema poinformowała, że „przed Turkami na wyspie Argo na Nilu było do 1000 kół do ciągnięcia wody, ale teraz ich liczba zmniejszyła się do jednej czwartej”. W tym samym czasie, po podboju Sudanu, handel niewolnikami wzrósł wielokrotnie. Jeśli wcześniej około dziesięciu tysięcy niewolników rocznie dostarczano z Sudanu do Egiptu, to w 1825 roku wywieziono ich 40 tysięcy, aw 1839 - około 200 tysięcy. Handel ten nie przyniósł krajowi korzyści. Wsie zostały wyludnione, a pieniądze na utrzymanie w Sudanie nie pozostały takie same. Ponadto, poprzez podatki i konfiskaty, szybko odebrano ludności kraju rezerwy złota i srebra.
Początkowo zdobywcy w Sudanie spotkali się z niewielkim poważnym oporem, ale później rozpoczęły się powstania. Osoby pokrzywdzone nie zawsze były inicjatorami zamieszek. Z handlu niewolnikami nie stronili też miejscowi oligarchowie. Głównym problemem sudańskiej polityki był podział zysków z handlu niewolnikami. Trudno było rozstrzygnąć, czy handel niewolnikami jest wyłącznie monopolem państwa, czy też można dopuścić do tego biznesu prywatnych przedsiębiorców. Były też paradoksy. Wielu historyków nazwało sudańskich polityków, którzy opowiadali się za demonopolizacją handlu niewolnikami, „liberałami”, a tych, którzy domagali się zakazu tego biznesu, „konserwatystami”. I to miało swoją logikę, bo „liberałowie” próbowali wprowadzić Sudan do gospodarki świata kapitału, szukając wolności przedsiębiorczości, a „konserwatyści” cofali kraj w dawne czasy, do plemiennego trybu życia.
Broń sudańskich Murzynów (tarcza i sztylety). Szkic autorstwa Johna Petericka.
Nie rozwinął się również wizerunek urzędników państwowych jako obrońców muzułmanów przed dominacją Europejczyków. Po pierwsze, najwyższe stanowiska administracyjne zajmowali nie tylko „Turcy”, ale także Czerkiesi, Albańczycy, Lewantyńczycy, Grecy i Słowianie – zislamizowani (i nie do końca). Wiele z nich pod koniec XIX wieku. Zeuropeizował się tak bardzo, że kulturowa przepaść z afrykańskimi muzułmanami znacznie się pogłębiła. Po drugie, w ogromnych ilościach to pod Turkami w górne partie Nilu wlewali się prawdziwi Europejczycy: Rosjanie, Niemcy, Brytyjczycy, Francuzi, Polacy, Włosi.
Wraz z nieustanną grabieżą Sudanu przez turecki reżim kolonialny podejmowano słabe próby modernizacji go jako państwa. Udało im się nawet założyć Nile Shipping Company i zbudować ponad 50 km linii kolejowej na północy kraju. Inżynierowie, oficerowie, lekarze zostali zaproszeni do służby rządowej. Chociaż było też wielu poszukiwaczy łatwych pieniędzy, otwartych poszukiwaczy przygód. Oczywiście byli też ludzie, którzy próbowali prowadzić politykę korzystną dla Sudanu.
Tytuł Paszy był pierwszym tytułem Brytyjczyków, a wraz z nim stanowisko Generalnego Gubernatora Prowincji Równikowej Imperium Osmańskiego otrzymało w 1869 roku USA. Piekarz. Jednak prowincja ta była zamieszkana głównie nie przez muzułmanów, ale przez pogan i nadal musiała zostać podbita. Ale po kilku latach w regionach półarabskich i arabskich pojawiła się cała grupa chrześcijańskich gubernatorów. W 1877 r. C. J. Gordon (Anglik i uczestnik wojny krymskiej) objął stanowisko generalnego gubernatora w Sudanie egipskim. Starał się o mianowanie Europejczyków na stanowiska wojskowe i wyższe administracyjne, głównie Brytyjczyków i Szkotów, w najgorszych Austriaków, Włochów i austriackich Słowian. Ale na pewno nie Amerykanie czy Francuzi. Odwołał niektórych byłych członków tych narodów. Stany Zjednoczone i Francja miały własne poglądy na Sudan i mogły przeciwstawić się Wielkiej Brytanii. Takie nominacje sprowokowały rozmowy o „tyranii niewiernych” za pośrednictwem Turków, pod którą padli afrykańscy muzułmanie. Wkrótce po nominacji Gordona na gubernatora generalnego rozpoczęło się niejako powstanie narodowowyzwoleńcze, ale był jeden dość pikantny szczegół, który omówimy poniżej.
W latach 70. XIX wiek. Państwo osmańskie zostało dość mocno osłabione. Etiopia dla Turków w latach 1875-1876 nie udało się uchwycić. Wojna rosyjsko-turecka 1877-1878 zażądał, aby rozpadające się imperium islamskie wykorzystało wszystkie swoje siły. Zmusiło to do szukania sojuszników, którzy mogliby dyktować ich warunki. Turcja podpisała w 1877 roku konwencję z Wielką Brytanią przeciwko handlowi niewolnikami w Sudanie. Jego wykonanie powierzono Gordonowi. To właśnie podjęte przez niego środki spowodowały, że południowo-zachodni Sudan „zbuntował się w płomieniach”. Powiedzieliśmy wcześniej, że handel niewolnikami był sercem gospodarki tych terytoriów. Oczywiście pod różnymi pretekstami najbiedniejsze warstwy ludności zostały wciągnięte w bunt, ale na czele stał Suleiman wad al-Zubeir, największy oligarcha handlarz niewolnikami. Jego wsparcie stanowiły uzbrojone oddziały utworzone z niewolników i jego własne. Nic dziwnego. Niewolnik potężnego pana, przeznaczony do użytku osobistego, a nie do dalszej odsprzedaży, otrzymał, nawiasem mówiąc, w Sudanie pewien status społeczny ze wszystkich możliwych, nie najgorszy. Co prawda nikt nie miał pojęcia, co stanie się z niewolnikiem po jego uwolnieniu.
Początkowo Suleiman wad al-Zubeir zdołał wygrać bitwy, ale później, z rozkazu Gordona, ustanowiono najsurowszą blokadę gospodarczą południowo-zachodnich regionów, a do lipca 1878 r. Powstanie po prostu dławiło. Na łasce zwycięzcy poddało się dziewięciu przywódców i Az-Zubayr, ale wszyscy zostali rozstrzelani. W tym samym czasie Gordon został odwołany ze stanowiska gubernatora generalnego i wysłany do Etiopii jako specjalny ambasador. Miejsce gubernatora generalnego zajął Mohammed Rauf, Arab z Sudanu.
Kolejne wydarzenia pokazały, że emocje lat 70. to tylko kwiat. Handlarze niewolnikami, którzy obawiali się utraty pracy, nie byli jedynymi skargami w Sudanie. A w latach 80-tych proces fermentacji trwał nadal. Ale teraz trwało to również z powodów religijnych. W sierpniu 1881 r. muzułmański Mesjasz Mahdi wygłosił pierwsze publiczne kazanie.
Śmierć generała Gordona podczas upadku Chartumu. Obraz J. W. Roya.
Poprzednie imię Mahdiego brzmiało Muhammad Ahmed. Pochodził z rodziny, która rzekomo należała do najbliższych krewnych proroka Mahometa. Jednak ojciec i bracia Mahdi, mimo swojego pochodzenia, utrzymywali się z najsłynniejszego rzemiosła – budowy łodzi.
Tylko Mohammed Ahmed, jeden z całej rodziny, chciał zostać nauczycielem prawa i otrzymać do tego odpowiednie wykształcenie. W tej dziedzinie jego kariera była całkiem udana i do 1881 r. miał wielu uczniów. Mohammed Ahmed po raz pierwszy nazwał siebie Mahdi, gdy miał 37 lat. Po wielu podróżach osiadł na wyspie Aba na Białym Nilu i stamtąd wysyłał listy do swoich zwolenników, zachęcając ich do odbycia tu pielgrzymki. Na wyspie Aba zgromadziło się mnóstwo ludzi, a Mahdi wezwał ich do świętej wojny z niewiernymi – dżihadu.
Należy zauważyć, że ideologia mahdystów (tak Europejczycy nazywali wyznawców Mesjasza) różniła się nieco od wczesnego islamu proroka Mahometa, co tłumaczyła aktualna sytuacja polityczna. Zgodnie z klasyczną doktryną dżihad prowadzą muzułmanie, przede wszystkim przeciwko poganom. A Żydzi i Chrześcijanie należą do „ludzi Pisma” i dlatego kompromis jest z nimi do przyjęcia. W Sudanie pod koniec XIX wieku sprawy potoczyły się trochę krzywo. Wśród „niewiernych”, przeciwko którym skierowany był nieprzejednany dżihad, byli nie tylko Żydzi i chrześcijanie, ale nawet Turcy, ponieważ Mahdi nazywał ich „muzułmanami tylko z nazwy”. Jednocześnie naturalnymi sojusznikami mahdystów były pogańskie plemiona Sudanu Południowego, a sami mahdyści bardzo często byli raczej tolerancyjni wobec swojego bałwochwalstwa. Co to za „dżihad”! Wszystko odbywa się zgodnie z zasadą: „Wróg mojego wroga jest moim przyjacielem!”
Lekka kawaleria Mahdystów. Kolorowy grawer z magazynu Niva.
Ze stolicy Sudanu Chartumu, który znajduje się u zbiegu Nilu Błękitnego i Białego, generał gubernator Mohammed Rauf wysłał parowiec z oddziałem wojskowym do Abu, aby stłumić zamieszki. Ale operacja została zorganizowana wyjątkowo nieudolnie i faktycznie bezbronni Mahdyści (mieli tylko kije lub włócznie) zdołali pokonać zesłanych skazańców. Potem rozpoczęła się seria powstańczych zwycięstw, po każdej bitwie powstańcy próbowali przejąć broń palną. To ostatecznie doprowadziło kraj do stanu, który później nazwano „okrążeniem miast przez powstańczą wioskę”.
