Zachód Wschód -
Ten sam problem jest wszędzie
Wiatr jest równie zimny.
(Do przyjaciela, który wyjechał na Zachód)
Matsuo Basho (1644-1694). Tłumaczone przez V. Markova.
Ci, którzy czytali powieść Jamesa Clavella „Shogun” lub widzieli jej adaptację, niewątpliwie zauważyli, że główną ideą tego filmu jest zderzenie dwóch kultur – szorstkiej protestanckiej kultury Anglii końca XVI wieku i japońskiej, sintoizm i buddyzm, które wchłonęły wiele chińskich tradycji i niewątpliwie znacznie bardziej starożytne i wyrafinowane. Daleko od razu angielski sternik marynarza Blackthorn zaczyna rozumieć, że barbarzyńcy nie są Japończykami, ale że on sam jest barbarzyńcą i… pod wieloma względami zmienia swoje poglądy. Ale czy zdarzyło się w historii, że nie Europejczyk dostał się do Japonii, a Japończyk do Europy? Tak, zdarzyło się to w przeszłości, a ten dzielny podróżnik w epoce szogunów Tokugawa był Japończykiem zupełnie niepozornego pochodzenia!
Japoński statek przybrzeżny. Z cyklu „Trzydzieści sześć widoków Fuji”
Malarz: Katsushika Hokusai, 1760-1849 Tokio (Edo). Metropolitan Museum of Art w Nowym Jorku.
I tak się złożyło, że w 1783 roku japoński statek „Shinse-maru” wpadł w silną burzę, a potem przez siedem miesięcy (wyobraźcie sobie - aż siedem, siedem miesięcy na morzu!) rzucił się przez Ocean Spokojny, a potem został wrzucony na wyspę Amchitka to kraina należąca do Rosji.
Uratowano kapitana statku Daikokuya Kodayu i kilka osób - członków jego załogi. Na szczęście spotkali rosyjskich przemysłowców, którzy czekali na statek, który przyjeżdżał co trzy lata. Nie było więcej opcji, a Japończycy zostali na wyspie z Rosjanami i zaczęli uczyć się rosyjskiego. To piękne, twój język, mówili, jest bardzo pojemny, ale boleśnie trudno się go nauczyć, ponieważ „w rosyjskim alfabecie, chociaż litery mają dźwięk, nie mają znaczenia”. Okazało się też, że rosyjskie dźwięki: spółgłoski - in, f, l, f, h, c, w, sch; i samogłosek - e, s, Japończycy nie mają w języku i musisz nauczyć się je wymawiać, co było bardzo trudne dla dorosłych!
Brygantyna „Ekaterina”, która sprowadziła Daikokuya Kodai z powrotem do Japonii. Muzeum Narodowe w Tokio.
Minęły trzy lata, przybył długo oczekiwany statek i … rozbił się przy samym wejściu do gavatu. Załoga Shinsho Maru przeżyła już zatonięcie ich statku, a nowa katastrofa była dla niego ciosem. Perspektywa spędzenia kilku kolejnych lat na wyspie w oczekiwaniu na kolejny rosyjski statek byłaby dla wszystkich zbyt trudna. Ale z wraku statku udało im się zbudować nowy statek własnymi rękami i prawie bez narzędzi w ciągu dwóch lat i dotarli na nim na Kamczatkę! Ale mogli rozwiązać problem tylko z Japończykami w Petersburgu, więc ich „senior” musiał tam pojechać!
W 1789 r. ocaleni Japończycy (część marynarzy zmarła na szkorbut jeszcze na wyspie) przybyli do Irkucka i spotkawszy się tam z rodakami, postanowili przejść na prawosławie i nie wracać. Na przykład Sailor Shozo podczas chrztu został Fiodorem Stiepanowiczem Sitnikowem, a Shinzo został Nikołajem Pietrowiczem Kolotyginem. I zrobili to wcale nie z miłości do Rosji, ale z surowej, a nawet bardzo surowej konieczności. Rzeczywiście, w ówczesnej Japonii istniało prawo, zgodnie z którym zwykli Japończycy nie mogli odpłynąć od wybrzeża na odległość większą niż trzy dni po drodze, aby przez dłuższy czas nie mogli tam spotkać Europejczyków i - Boże zabraniaj, ucz się od nich czego - czegokolwiek złego. Osoby naruszające prawo po powrocie groziły kara śmierci!
W Irkucku Kodaya spotkał członka Petersburskiej Akademii Nauk Kirilla Gustavovicha Laxmana, który napisał do stolicy petycję o pozwolenie na powrót japońskich marynarzy do ojczyzny. Odpowiedź jednak nigdy nie nadeszła, a wtedy Laxman złożył Kodaiowi ciekawą propozycję: sam się tam udać i uzyskać oficjalne pozwolenie od władz, bez którego lokalne władze nie śmiały nawet kiwnąć palcem. A 15 stycznia 1791 opuścili Irkuck i udali się do stolicy.
Podróż Kodaia po Imperium Rosyjskim, człowiek o randze kupieckiej, ale wykształcony i oczytany, pozwoliła mu dobrze studiować Rosję i spisywać wszystko, co widział. Podziwiał ogrom ziem rosyjskich, które obok Japonii, gdzie ceniony był każdy kawałek płaskiej ziemi, wydawały mu się absolutnie ogromne. Okazał się uważnym obserwatorem i zauważył, że nasze gleby są mniej żyzne, że nasze rolnictwo jest pracochłonne, a zbiory niewielkie, ale w fakcie, że Rosjanie używali mało ryżu, widział dowody ich biedy.
Kodayu opisał Rosjan, których widział jako wysokich, białoskórych, niebieskookich, z dużymi nosami i brązowymi włosami. Uważał ich za ludzi pełnych szacunku, skłonnych do spokoju, ale jednocześnie odważnych i zdecydowanych, nieprzyzwyczajonych do lenistwa i lenistwa. Okazuje się, że jego opis bardzo różni się od tego, co zachodnioeuropejscy podróżnicy pisali o Rosji i jej mieszkańcach, którzy odwiedzili nas zarówno przed nim, jak i później.
W czerwcu 1791 r. do stolicy przybył kapitan Kodayu i został uroczyście zaproszony do Carskiego Sioła. Oficjalne przyjęcie było bardzo dostojne i wywarło na Japończykach silne wrażenie. Dużo jednak uderzył także w rosyjskich dworzan, ponieważ pojawił się na dworze w swoim narodowym stroju iz samurajskim mieczem za pasem. Cesarzowa Katarzyna Wielka wzięła sobie do serca jego historię i obiecała pomoc. A kiedy podała mu rękę, polizał ją trzy razy, co było dla niej wyrazem najgłębszego, jego zdaniem, szacunku. W końcu pocałunek dla Japończyków był wtedy nieznany - ich mentalność i mentalność Europejczyków były tak głęboko odmienne.
Członkowie załogi Shinsho-maru Daikokuya Kodayu (z lewej) i Isokichi po powrocie do Japonii w 1792 roku. Muzeum Narodowe w Tokio.
Na szczęście Kodayu był przyzwyczajony do skomplikowanych japońskich rytuałów w domu, więc pomyślał nawet, że w Rosji imperialni zachowują się bardzo prosto. A kiedy następca tronu carewicz Paweł Pietrowicz posadził go w swoim powozie i nawet bez przechwałek usiadł obok niego, był to dla niego prawdziwy szok, bo dla takiego Japończyka siedzącego obok syna cesarza było równoznaczne ze świętokradztwem.
Będąc w stolicy Rosji, Kodayu chętnie opowiadał historie o swojej ojczyźnie oraz na uniwersytetach i szkołach, na przyjęciach towarzyskich, a nawet… w burdelach. Najwyraźniej rozumiał, że kładzie podwaliny pod dobrosąsiedztwo i porozumienie między naszymi narodami i bardzo starał się zachować godność swojego kraju. Dlatego chociaż nie był samurajem, zachowywał się jak prawdziwy samuraj i na wszystkie imprezy towarzyskie przychodził w haftowanym jedwabnym kimonie i spodniach hakama, a także z krótkim mieczem wakizashi, co wywoływało powszechne zdumienie.
Adam Laxman - syn Kirilla Laxmana - szefa ambasady na brygantynie "Ekaterina" (dzieło japońskiego artysty). Muzeum Narodowe w Tokio.
Ale miał też coś do zdziwienia. Na przykład fakt, że w Rosji są szczepione przeciwko ospie, do której wykorzystują ropę z wrzodów krów, których w Japonii było bardzo niewiele.
Pomnik Piotra Wielkiego w Petersburgu. Tak widział go Kodai. Muzeum Narodowe w Tokio.
Dziwił się, że ludzie czerpią wodę bezpośrednio z rzeki, a studnie kopią tylko we wsiach. Zauważyłem, że Rosjanie bardzo lubią przechwalać się swoim bogactwem, ale że widziałem niewielu żebraków w Rosji, a potem wielu z nich jest więźniami. Kodai był niezmiernie zaskoczony, że po kąpieli Rosjanie byli w bieliźnie. Ale kiedy po kąpieli również włożył yukata (lekki szlafrok), zrobiło to prawdziwą sensację i wielu zaczęło iść za jego przykładem i dostało podobne szaty.
Mapa Japonii narysowana przez Kodaia.
Rosja zaskoczyła go brakiem palankinów. I nawet nie tak wielu samych palankinów, Rosjanie z jakiegoś powodu nie chcieli uwierzyć jego opowieściom o nich: „Nie może być tak, że ludzie zmuszają innych do noszenia się, to jest grzeszne!” Japończycy byli zaskoczeni, że w Rosji modlą się do wizerunków Boga (ikony) i noszą na piersiach jego figurkę (krzyż). Faktem jest, że do tego czasu chrześcijaństwo, które szerzyło się w Japonii dzięki wysiłkom jezuitów, już dawno zostało z niej wyrzucone, a wyznawanie czegoś innego niż buddyzm ponownie było surowo zabronione!
Łyżka, widelec i nóż były naprawdę niesamowitymi rzeczami dla ówczesnego Japończyka. Muzeum Narodowe w Tokio.
Ale najbardziej zaskakujące jest to, że po przejechaniu całej Rosji i jeździe samochodem przez rok, Kodai w swoich notatkach o Rosji nie wspomniał ani słowa o słynnym rosyjskim pijaństwie, które zawsze było obecne w opisach podróżnych z zachód. Oznacza to, że sądząc po tym, co napisał, nie istniał w naturze, a to sugeruje pomysł, gdzie wtedy pili więcej?! Odwiedził także wiele gorących miejsc w Petersburgu i szczegółowo opowiedział o burdelach, które bardzo mu się podobały, istniały całkiem legalnie i cieszyły się dużą popularnością wśród Rosjan wszystkich zamożności i rang. Zaskakujące jest to, że lokale te były bogato sprzątane w środku, a uprzejmość dziewcząt, które nie tylko nie brały od niego pieniędzy, ale wręcz przeciwnie same dawały mu prezenty, przerosła wszelkie jego oczekiwania.
Mikroskop, zegarek i medale – wszystko to Kodai naszkicował bardzo dokładnie! Muzeum Narodowe w Tokio.
Ale to, co uderzyło go najbardziej w naszym kraju, to… latryny. W Japonii umieszczano je na czterech słupach, podnosząc je nad ziemię, nie kopały dołków poniżej, a spadające odchody były natychmiast zbierane i… po zebraniu wystarczającej ilości sprzedawano je jako nawozy. Przecież chłopi nie mieli bydła, nie mieli czym ich nakarmić. Japończycy nie znali smaku mleka krowiego. Tylko samuraje mieli konie. A czym było nawożenie twoich pól? A tutaj jest takie „bogactwo”, a zimą po prostu zamarza, a latem jest bezużyteczne! Choć zaznaczył, że dzięki temu nie ma problemów z wydobyciem saletry w Rosji (pozyskiwano ją wtedy z ziemi wykopanej przez szereg „wizyt”!), więc proch strzelniczy w Rosji był znakomity! Innej okoliczności, że tak powiem, „intymnej natury”, której Kodai również nie rozumiał. Raczej był bardzo zaskoczony, że jeśli słucha się Rosjan, to wszyscy od czasu do czasu mówią o… „dzoppa ebeto”. Ale gdy tylko im się to zaoferuje (a wśród samurajów, a nawet zwykłych Japończyków, w tym marynarzy i kupców, stosunek seksualny między mężczyzną a mężczyzną był uważany za całkowicie normalny!), byli zawstydzeni, jeśli nie wściekli, odmówili ! Oznacza to, że robienie tego jest złe, ale mówienie jest dobre?! "Więc po co o tym mówić, jeśli nie rób tego?" - Kodai był zaskoczony.
Nie rozumiał też rosyjskiego systemu finansów i kredytu. Sama koncepcja „banku” pozostała dla niego niczym innym jak pięknym budynkiem. Ale co dokładnie tam robili, sam nie mógł się domyślić.
W rezultacie otrzymał pozwolenie na powrót do Japonii. Po rozstaniu z cesarzową otrzymał tabakierkę, złoty medal i 150 sztuk złota oraz, z niewiadomego powodu, mikroskop.
Otóż rząd pospiesznie wykorzystał sytuację do nawiązania stosunków dyplomatycznych i handlowych z Japonią. I tak 20 maja 1792 roku trzech Japończyków weszło na pokład brygantyny „Ekaterina” i razem z pierwszą rosyjską ambasadą popłynęło do jej brzegów. Wizycie nadano charakter półoficjalny, aby w razie czego „nie ponieść żadnych szkód”.
9 października 1792 r. ambasada przybyła do Japonii, ale jego ruch był ograniczony i chociaż Japończycy, którzy przybyli, nie zostali straceni, zostali wysłani w różne miejsca, a następnie zaczęli przesłuchiwać wszystko, co im się przydarzyło w Rosji. Według Kodayu, nadworny lekarz szoguna Katsuragawa Hoshu napisał obszerne dzieło „Hokusa Bonryaku” („Krótkie wiadomości o wędrówkach po wodach północnych”), które składało się z jedenastu części. Została jednak natychmiast utajniona i przechowywana w archiwach cesarskich bez prawa dostępu do 1937 roku, kiedy została opublikowana w bardzo małym nakładzie.
Ciekawe, że kapitan Kodai opracował również pierwszy rosyjsko-japoński słownik, który zawierał całą sekcję wulgaryzmów rosyjskiego słownictwa tamtych czasów, które jednak wydawało mu się dość powszechne!
Mapę podróży koduję "tam i z powrotem".
Otóż ambasada rosyjska przebywała w Japonii do końca lipca 1793 roku, a nawet udało się uzyskać pozwolenie na jeden rosyjski statek rocznie, który mógł przybyć do portu Nagasaki. Ale rząd rosyjski nigdy z tego nie skorzystał, a po śmierci Katarzyny Japonia została całkowicie zapomniana, ponieważ była za daleko! Teraz można się tylko domyślać, jak zmieniłby się bieg historii, gdyby Rosja i Japonia potrafiły w tym czasie nawiązać między sobą stosunki dyplomatyczne i handlowe. Może zmieniłaby się cała późniejsza historia ludzkości, a świat byłby dziś zupełnie inny? Z drugiej strony, aby kontakty między naszymi państwami zostały zachowane i rozwijane, potrzebne było wzajemne zainteresowanie. Ale praktycznie nie istniał! Cóż, co Imperium Rosyjskie mogło zaoferować Japończykom z takiego terytorium jak Daleki Wschód? Tradycyjne rosyjskie futra, proch strzelniczy, broń? Nie potrzebowali futer, bo taka była ich kultura, a Japończycy nie potrzebowali prochu i broni w erze Edo, ponieważ w kraju panował pokój, a wojowniczy cudzoziemcy jeszcze do niego nie dotarli. I nie ma wspólnych punktów kontaktowych, nie ma wzajemnego interesu, nie ma kontaktów na płaszczyźnie politycznej, kulturalnej i wszystkich innych, bez których silne więzi między obydwoma krajami są niemożliwe!
