Problem identyfikacji przyjaciół i wrogów na polu bitwy zawsze był bardzo dotkliwy. Na przykład na początku „epoki kolczugi” w Europie ludzie wychodzili na pola bitew ubrani od stóp do głów w szaro-czerwone zbroje, prawie wszyscy byli tacy sami, a jak można rozpoznać kogoś w ta masa? W bitwie pod Hastings w 1066 roku William Bastard (znany nam jako Wilhelm Zdobywca) musiał zdjąć hełm, aby żołnierze mogli go rozpoznać, a hrabia Eustachy wskazał na niego rękę i krzyknął głośno: „Oto William!"
„Czerwone Diabły Ii” – kadr z filmu „Bitwa samurajów” (1990).
Dlatego wkrótce po tym rycerze mieli herby, a po nich całą naukę - heraldykę, którą słusznie można nazwać „krótką historii”. Przede wszystkim służyła potrzebom wojskowym i dlaczego tak jest zrozumiałe. Co więcej, to właśnie w Japonii heraldyka stała się jeszcze bardziej rozpowszechniona niż w Europie. Rzeczywiście, przez wiele stuleci Japonia była wspólnotą wojskową, wojna domowa trwała tam przez pięć wieków i trudno się dziwić, że Japończycy na pierwszy rzut oka nauczyli się odróżniać swoje wojska od wroga za pomocą symboli, które znali. Indywidualna personifikacja była jeszcze ważniejsza w Japonii niż w Europie. W końcu samuraj został nagrodzony za… odcięte przez niego głowy wrogów. Zarówno charakter nagrody, jak i jej wielkość całkowicie zależały od identyfikacji konkretnej głowy (nieznane głowy nikomu specjalnie nie były potrzebne), a także od rangi tego, kto ją otrzymał. Potrzebowaliśmy również potwierdzenia od naocznych świadków, którzy mogliby zeznawać o wyczynie osoby reprezentującej głowę. I we wszystkich tych przypadkach po prostu nie dało się obejść bez znaków identyfikacyjnych.
Jinbaori - „kurtka” daimyo (lub „peleryna bojowa”), którą zwykle noszono w sytuacjach bojowych. Należał do Kabayakawy Hideake (1582 - 1602), słynnego „zdrajcy z góry Matsuo”. Przedni widok. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
To samo jinbaori. Widok z tyłu. Wyraźnie widoczny wyszyty herb - mon Kabayakawa - dwa skrzyżowane sierpy. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Znaki heraldyczne były również używane do gromadzenia wojsk na polu bitwy. A także do sygnalizacji. Inną rzeczą jest to, że Japończycy, w przeciwieństwie do Europejczyków, nigdy nie całowali swoich sztandarów i nie przeklinali ich. Oznacza to, że w średniowieczu nie były sanktuarium. Rzecz ważna, ale czysto utylitarna, jak strzemiona dla koni, myśleli. Mogły nawet zostać przerzucone przez mur zamku szturmowego, czyli de facto oddane wrogowi. Jakby nasza flaga już tam jest, wspinamy się za nią i jednocześnie dzielnie odcinamy głowy!
Jinbaori z klanu Kimuru. Przedni widok. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Widok z tyłu.
Przypomnijmy, że podstawą japońskiej heraldyki była mon – bardzo prosty, ale elegancki znak, który wizualnie zapadał w pamięć znacznie łatwiej niż kolorowe, ale skomplikowane europejskie herby. Mony były zazwyczaj rysowane na czarno na białym tle. Każda inna kolorystyka nie była zabroniona, ale… te dwa kolory były głównymi. Mony były przedstawiane na sztandarach samurajów (choć nie zawsze), na ich broni, siodłach i odzieży.
Po prostu bogato haftowane jinbaori. (Tokijskie Muzeum Narodowe)
Zwykłe kimono z emblematami. Należał do legendarnego bohatera japońskiej „pierestrojki” Sakamoto Ryoma.
Należy jednak zaznaczyć, że na słynnych jimbaori – kurtkach bez rękawów, które szlachetni samurajowie nosili na swojej zbroi, przedstawiano mony, ale… nie zawsze. Zdarzało się też, że były szyte z brokatu lub bogato haftowane, ale nie nosiły żadnych emblematów.
„Czerwone demony” - wojownicy klanu II w bitwie pod Sekigaharą. Fragment namalowanego ekranu. Jak widać, w armii samurajów było dużo flag. Zarówno duże, jak i bardzo małe. A jeśli na Zachodzie rycerze w bitwie wyróżniali się przede wszystkim herbami na tarczach, haftowanymi końskimi kocami i proporcami, to w Japonii identyfikację dokonywano za pomocą flag.
Ciekawe, że pierwszymi chorągwiami bojowymi epoki pierwszych cesarzy, które prezentowali swoim dowódcom, były żółte brokatowe płótna. Wiadomo, że cesarski mon, czyli 16-płatkowa chryzantema, znany był już w okresie Nara 710 - 784. To znaczy na długo przed pojawieniem się pierwszych herbów w Europie.
Mon klan Tokugawa
Klan Mon Hojo
Mon z wizerunkiem paulowni na o-sodzie - naramienniku japońskiej zbroi. Należał do klanu Ashikaga.
Cechą charakterystyczną średniowiecza była jego klanowość. Jednak klany w Japonii miały większe znaczenie niż w Europie. Tutaj człowiek rozpłynął się w swoim klanie, w Europie - po prostu należał do pewnego klanu, do rodziny, ale nic więcej. Starcia między klanami miały miejsce wszędzie, ale to w Japonii doprowadziły do powstania samej klasy samurajów i powstania szogunatu Minatomo - pierwszego rządu wojskowego w kraju, który był wynikiem długiej rywalizacji między dwoma klanami - Minamoto i Taira.
Współcześni Japończycy z flagą Hata-jirushi
W tym czasie powstała wczesna forma japońskiej flagi bojowej, khata jirushi, która była pionowo długim i wąskim panelem przymocowanym do poziomej poprzeczki na wale w jego górnej części. Flagi Tairy były czerwone, a Minamoto białe. Taira ma na sobie czarnego motyla, Minamoto ma odznakę rindo - "kwiat goryczki". Ale użyto również prostego białego płótna bez żadnych obrazów.
Samuraj pływający pod flagą sashimono z wizerunkiem buddyjskiego dzwonu. (Muzeum Miasta Sendai)
Potem weszły w modę… teksty hieroglificzne na białych panelach. Na przykład Asuke Jiro, aktywny uczestnik wojny Nambokucho (północny i południowy dziedziniec), kazał napisać na sztandarze całą swoją autobiografię, którą samuraj tradycyjnie odczytywali przed wyzwaniem wroga na pojedynek. Cały napis można przetłumaczyć w następujący sposób: „Urodziłem się w rodzinie wojowników i kochałem odwagę, jak młodzi ludzie z dawnych czasów. Moja siła i determinacja są takie, że potrafię pociąć na kawałki dzikiego tygrysa. Studiowałem ścieżkę łuku i poznałem całą mądrość wojny. Dzięki łasce niebios zmierzyłem się z najznamienitszymi przeciwnikami na polu bitwy. W wieku 31 lat, pomimo ataku gorączki, przybyłem do Oyamy, by ścigać ważnego wroga, wypełniając obowiązek lojalności wobec mojego mistrza i nie plamiąc się wstydem. Moja chwała będzie grzmiała po całym świecie i przejdzie na moje potomstwo jak piękny kwiat. Wrogowie zdejmą zbroje i staną się moimi sługami, wielkim mistrzem miecza. Niech taka będzie wola Hachiman Dai Bosatsu! Z poważaniem Asuke Jiro z Prowincji Mikawa.”
Skromny człowieku, nic nie powiesz!
Jednak to właśnie taka identyfikacja okazała się nieskuteczna. Od połowy XV wieku coraz więcej samurajów zaczęło walczyć nie łukiem i strzałą, ale włócznią, a piechota ashigaru zaczęła odgrywać rolę łuczników.
Sami samurajowie zaczęli coraz częściej zsiadać z koni i jak w wirze bitwy można było dowiedzieć się, kto jest ich własnym, a kto obcym, jeśli wszyscy nosili mniej więcej taką samą, a ponadto bardzo kolorową zbroję. Pojawiły się małe flagi, które zaczęto mocować bezpośrednio do zbroi. Były to sode-jirushi - "odznaka na ramię" - kawałek materiału, a nawet papieru, który był noszony na sodach chroniących ramiona. Kasa-jizushi - "odznaka na hełmie", która wyglądała jak mała flaga, powtarzająca wzór na umyśle-jirushi. Jednocześnie kasa-jirushi można było przyczepić do hełmu zarówno z przodu, jak iz tyłu. Znaki te nosili również słudzy samurajów – wakato, więc w tym wszystkim widać pierwsze kroki w kierunku stworzenia mundurów wojskowych.
Atak wojsk szoguna na zamek Hara.
Od połowy XV wieku, kiedy armie samurajów zostały podzielone na jednostki o jednolitej broni, rola identyfikacji wzrosła jeszcze bardziej. Teraz w armii jednego daimyo mogły działać oddziały ashigaru z łukami, muszkietami, długimi włóczniami, a także piechoty samurajów z naginatami i kawalerii z długimi włóczniami. Wszystkimi tymi jednostkami trzeba było skutecznie zarządzać, a także wysyłać do nich posłańców, których również trzeba było szybko zidentyfikować. Dlatego liczba ludzi niosących flagi w armiach samurajów dramatycznie wzrosła. Ponadto stare khata-jirushi, których panele były często skręcane przez wiatr i splątane, co czyniło je niewygodnymi dla oka, zostały zastąpione nowymi flagami nobori - z wałkami w kształcie litery L, na których panel był rozciągnięty między słup i pionową belkę poprzeczną.
To zdjęcie przedstawia insygnia heraldyczne przyjęte przez armię Arimy Toyouji (1570 - 1642), która uczestniczyła w wielu bitwach po stronie klanu Tokugawa. 1 - podwójne sashimono dla ashigaru, białe z czarną blaszką, 2 - znak "promienie słońca" w kolorze złotym - należał do posłańców Arimy, 3 - sashimono w postaci złotego półksiężyca nosili samuraje, 4 - ko-uma jirushi ("mały standard") w postaci złotej koniczyny, 5 - o-uma jirushi ("duży standard"), 6 - nobori z monomem Arimy Toyouji. Rysunek z książki S. Turnbulla „Symbols of Japanese Samurai”, M.: AST: Astrel, 2007.
Powstaje bardzo skomplikowany dla Europejczyka system identyfikacji, zgodnie z którym niektóre znaki noszą ashigaru, inne samuraje, inne posłańcy, a kwatera główna i dowódcy mają specjalne oznaczenie. Nobori były zwykle używane do identyfikacji poszczególnych jednostek w armii samurajów, ale także po prostu do pokazania siły.
Tak więc w armii Uesugi Kenshin w 1575 roku było 6871 osób, z czego 6200 to piechurzy. Z kolei 402 z tej liczby nosiło flagi, a było ich więcej niż arkebuzerów!
