Prawie wszystkie wielkie mocarstwa miały własne majątki wojskowe, oddziały specjalne. W Imperium Osmańskim byli to janczarowie, w Rosji - Kozacy. Organizacja korpusu janczarów (od „yeni cheri” - „nowa armia”) opierała się na dwóch głównych założeniach: państwo wzięło na siebie całe utrzymanie janczarów, aby mogli poświęcić cały czas na szkolenie bojowe bez ograniczania ich walory bojowe w normalnych czasach; stworzyć zawodowego wojownika, zjednoczonego w wojskowo-religijnym bractwie, jak zakony rycerskie Zachodu. Ponadto władza sułtana potrzebowała wsparcia militarnego, poświęconego tylko władzy najwyższej i nikomu innemu.
Utworzenie korpusu janczarów stało się możliwe dzięki udanym wojnom podbojowym prowadzonym przez Osmanów, które doprowadziły do nagromadzenia wielkiego bogactwa wśród sułtanów. Pojawienie się janczarów wiąże się z imieniem Murada I (1359-1389), który jako pierwszy przyjął tytuł sułtana i dokonał szeregu większych podbojów w Azji Mniejszej i na Półwyspie Bałkańskim, formalizując powstanie osmańskiego Imperium. Za Murada zaczęli tworzyć „nową armię”, która później stała się siłą uderzeniową armii tureckiej i rodzajem osobistej straży sułtanów osmańskich. Janczarowie podlegali osobiście sułtanowi, otrzymywali pensję ze skarbca i od samego początku stali się uprzywilejowaną częścią armii tureckiej. Poddanie się sułtanowi osobiście symbolizował „burk” (aka „yuskuf”) – rodzaj nakrycia głowy „nowych wojowników”, wykonany w formie rękawa sułtana – mówią, że janczarowie są u sułtana ręka. Dowódca korpusu janczarów był jednym z najwyższych dostojników imperium.
Idea zaopatrzenia jest widoczna w całej organizacji Janissary. Najniższą jednostką w organizacji był wydział - 10 osób, zjednoczonych wspólnym kociołkiem i wspólnym jucznym koniem. 8-12 oddziałów utworzyło odę (firmę), która miała duży firmowy kocioł. W XIV wieku było 66 dziwnych janczarów (5 tys. osób), a następnie liczba „od” wzrosła do 200. Dowódcę oda (firmy) nazywano chorbaji-bashi, czyli dystrybutorem zup; inni oficerowie mieli stopień „głównego kucharza” (ashdshi-bashi) i „nosiciela wody” (saka-bashi). Nazwa firmy – oda – oznaczała wspólny barak – sypialnię; jednostkę nazywano też „orta”, czyli stadem. W piątki firmowy kociołek wysyłano do sułtanańskiej kuchni, gdzie przygotowywano dla żołnierzy Allaha pilaw (pilaw, danie na bazie ryżu i mięsa). Zamiast kokardy janczarowie wsadzili z przodu drewnianą łyżkę do białego filcowego kapelusza. W późniejszym okresie, gdy korpus janczarów już się rozłożył, wokół wojskowej kapliczki – kociołka zakładowego odbywały się wiece, a za najgroźniejszy znak buntu uznano odmowę spróbowania przez janczarów przywiezionego z pałacu pilawu. demonstracja.
Opiekę nad wychowaniem ducha powierzono sufickiemu zakonowi derwiszów „bektashi”. Został założony przez Haji Bektash w XIII wieku. Wszyscy janczarowie zostali przypisani do zakonu. W 94. orcie szejkowie (baba) bractwa zostali symbolicznie zapisani. Dlatego w tureckich dokumentach janczarów często nazywano „spółką Bektash”, a dowódców janczarów często nazywano „agha bektashi”. Porządek ten pozwalał na pewne swobody, takie jak używanie wina, i zawierał elementy praktyk niemuzułmańskich. Nauki Bektasiego uprościły podstawowe zasady i wymagania islamu. Na przykład sprawiła, że pięciokrotna codzienna modlitwa była opcjonalna. Co było całkiem rozsądne - dla armii w kampanii, a nawet podczas działań wojennych, kiedy sukces zależał od szybkości manewru i ruchu, takie opóźnienia mogły stać się śmiertelne.
Koszary stały się rodzajem klasztoru. Zakon Derwiszów był jedynym oświecaczem i nauczycielem janczarów. Derwisi mnisi w oddziałach Janissary pełnili rolę kapelanów wojskowych, a także mieli obowiązek zabawiania żołnierzy śpiewem i bufonadą. Janczarowie nie mieli krewnych, dla nich sułtan był jedynym ojcem, a jego zakon był święty. Musieli zajmować się tylko rzemiosłem wojskowym (w okresie zaniku sytuacja radykalnie się zmieniła), w życiu zadowolić się zdobyczą wojenną, a po śmierci mieć nadzieję na raj, do którego wejście otworzyła „wojna święta”.
Początkowo korpus składał się z pojmanych chrześcijańskich nastolatków i młodzieży w wieku 12-16 lat. Ponadto agenci sułtana kupowali na targach młodych niewolników. Później kosztem „podatku od krwi” (system devshirme, czyli „rekrutacja dzieci poddanych”). Nakładano ją na chrześcijańską ludność Imperium Osmańskiego. Jego istotą było to, że ze wspólnoty chrześcijańskiej co piąty niedojrzały chłopiec był brany jako niewolnik sułtana. Ciekawostką jest to, że Turcy po prostu zapożyczyli doświadczenie Cesarstwa Bizantyjskiego. Władze greckie, czując ogromne zapotrzebowanie na żołnierzy, przeprowadzały okresowo przymusową mobilizację na terenach zamieszkałych przez Słowian i Albańczyków, zabierając co piątego młodzieńca.
Początkowo był to bardzo ciężki i haniebny podatek dla chrześcijan cesarstwa. W końcu ci chłopcy, jak wiedzieli ich rodzice, w przyszłości staną się straszliwymi wrogami chrześcijańskiego świata. Dobrze wyszkoleni i fanatyczni wojownicy, głównie pochodzenia chrześcijańskiego i słowiańskiego. Należy zauważyć, że „niewolnicy sułtana” nie mieli nic wspólnego ze zwykłymi niewolnikami. Nie byli niewolnikami w łańcuchach, wykonującymi ciężką i brudną pracę. Janczarowie mogli zajmować najwyższe stanowiska w imperium w administracji, w formacjach wojskowych lub policyjnych. W późniejszym czasie, pod koniec XVII w., korpus janczarów uformowano już w przeważającej mierze na zasadzie dziedzicznej, klasowej. A bogate rodziny tureckie płaciły dużo pieniędzy, aby ich dzieci zostały przyjęte do korpusu, ponieważ tam mogły uzyskać dobre wykształcenie i zrobić karierę.
Przez kilka lat dzieci siłą oderwane od domu rodzinnego spędzały w tureckich rodzinach, aby zapomnieć o domu, rodzinie, ojczyźnie, rodzinie i nauczyć się podstaw islamu. Następnie młody człowiek wstąpił do instytutu „niedoświadczonych chłopców” i tutaj rozwinął się fizycznie i został wychowany duchowo. Służyli tam przez 7-8 lat. Była to swego rodzaju mieszanka korpusu kadetów, „szkolenia wojskowego”, batalionu budowlanego i szkoły teologicznej. Celem tego wychowania było oddanie islamowi i sułtanowi. Przyszli żołnierze sułtana studiowali teologię, kaligrafię, prawo, literaturę, języki, różne nauki i oczywiście nauki wojskowe. W wolnym czasie uczniowie wykorzystywani byli do prac budowlanych - głównie przy budowie i naprawie licznych twierdz i fortyfikacji. Janczar nie miał prawa żenić się (małżeństwo było zabronione do 1566 r.), musiał mieszkać w koszarach, po cichu wykonywać wszelkie rozkazy starszego, a jeśli wymierzono mu karę dyscyplinarną, musiał ucałować rękę osoba nakładająca karę na znak posłuszeństwa.
System devshirme powstał po utworzeniu samego korpusu Janissary. Jego rozwój został spowolniony podczas zamieszek, które nastąpiły po inwazji Tamerlana. W 1402 r. w bitwie pod Ankarą janczarowie i inne dywizje sułtana zostały prawie całkowicie zniszczone. Murad II wskrzesił system devshirme w 1438 roku. Mehmed II Zdobywca zwiększył liczbę janczarów i podniósł ich pensje. Janczarowie stali się rdzeniem armii osmańskiej. W późniejszych czasach wiele rodzin zaczęło rozdawać dzieci, aby mogły zdobyć dobre wykształcenie i zrobić karierę.
Przez długi czas główną bronią janczarów był łuk, w którego posiadaniu osiągnęli wielką doskonałość. Janczarowie byli łucznikami pieszymi, doskonałymi strzelcami. Oprócz łuku byli uzbrojeni w szable i sejmitary oraz inną broń o ostrych krawędziach. Później janczarowie byli uzbrojeni w broń palną. W rezultacie janczarowie byli początkowo lekką piechotą, prawie bez ciężkiej broni i zbroi. Z poważnym wrogiem woleli prowadzić walkę obronną w ufortyfikowanej pozycji, chronionej fosą i lekkimi przeszkodami ustawionymi w kręgu z wozami transportowymi ("tabor"). Jednocześnie w początkowym okresie rozwoju wyróżniali się wysoką dyscypliną, organizacją i duchem walki. Na silnej pozycji janczarowie byli gotowi stawić czoła najpoważniejszemu wrogowi. Chalkondilus, grecki historyk z początku XV wieku, będący bezpośrednim świadkiem poczynań janczarów, przypisywał sukcesy Turków ich ścisłej dyscyplinie, doskonałemu zaopatrzeniu i dbałości o utrzymanie linii komunikacyjnych. Zwrócił uwagę na dobrą organizację obozów i służb pomocniczych, a także dużą liczbę zwierząt jucznych.
Janczarowie mieli wiele wspólnego z innymi klasami wojskowymi, w szczególności z Kozakami. Ich istota była wspólna - aktywna obrona swojej cywilizacji, ojczyzny. Co więcej, majątki te miały pewną mistyczną orientację. Dla janczarów był to związek z sufickim zakonem derwiszów. Zarówno Kozacy, jak i Janissaries mieli swoich głównych „rodzinnych” walczących braci. Jak Kozacy w kureniach i stanicach, tak wszyscy janczarowie mieszkali razem w wielkich klasztorach-koszarach. Janczarowie jedli z tego samego kotła. Ten ostatni był czczony przez nich jako świątynia i symbol ich jednostki wojskowej. Kotły kozackie stały w najbardziej honorowym miejscu i zawsze były wypolerowane na połysk. Pełniły także rolę symbolu jedności wojskowej. Początkowo podobny stosunek do kobiet mieli Kozacy i Janissaries. Wojownicy, jak w zakonach Zachodu, nie mieli prawa do małżeństwa. Jak wiecie, Kozacy nie wpuszczali kobiet do Siczy.
Pod względem militarnym Kozacy i Janczarowie stanowili lekką, mobilną część armii. Próbowali wziąć manewr, z zaskoczenia. W obronie obaj z powodzeniem wykorzystywali kołową formację obronną wozów – „tabor”, kopane rowy, budowane palisady, przeszkody z palików. Kozacy i janczarowie woleli łuki, szable, noże.
Istotną cechą janczarów był ich stosunek do władzy. Dla janczarów sułtan był niekwestionowanym przywódcą, ojcem. Podczas tworzenia imperium Romanowów Kozacy często kierowali się swoimi korporacyjnymi interesami i od czasu do czasu walczyli przeciwko rządowi centralnemu. Co więcej, ich występy były bardzo poważne. Kozacy przeciwstawiali się centrum zarówno w czasach ucisku, jak iw czasach Piotra I. Ostatnie wielkie powstanie miało miejsce za czasów Katarzyny Wielkiej. Kozacy przez długi czas zachowywali autonomię wewnętrzną. Dopiero w późniejszym okresie stali się bezwarunkowymi sługami „króla-ojca”, m.in. w sprawie tłumienia działań innych stanów.
Janissaries ewoluowali w innym kierunku. Jeśli początkowo byli najwierniejszymi sługami sułtana, to w późniejszym okresie zdali sobie sprawę, że „ich koszula jest bliżej ciała”, a potem to nie władcy mówili janczarom, co mają robić, ale odwrotnie. Zaczęli przypominać rzymską gwardię pretoriańską i podzielili ich los. W ten sposób Konstantyn Wielki całkowicie zniszczył gwardię pretoriańską i zniszczył obóz pretorianów jako „nieustanne gniazdo buntów i rozpusty”. Elity janczarów przekształciły się w kastę „wybranych”, która z własnej woli zaczęła wypierać sułtanów. Janczarowie zamienili się w potężną siłę militarno-polityczną, burzę tronową oraz wiecznych i nieodzownych uczestników przewrotów pałacowych. Ponadto janczarowie stracili znaczenie militarne. Zaczęli zajmować się handlem i rzemiosłem, zapominając o sprawach wojskowych. Wcześniej potężny korpus janczarów stracił swoją rzeczywistą skuteczność bojową, stając się słabo kontrolowanym, ale uzbrojonym po zęby zgromadzeniem, które zagrażało najwyższej władzy i broniło tylko jej korporacyjnych interesów.
Dlatego w 1826 r. korpus został zniszczony. Sułtan Mahmud II rozpoczął reformę wojskową, przekształcając armię na wzór Europy. W odpowiedzi zbuntowali się stołeczni janczarowie. Powstanie zostało stłumione, koszary zostały zniszczone przez artylerię. Inicjatorów zamieszek stracono, ich majątek skonfiskował sułtan, a młodych janczarów wypędzono lub aresztowano, część z nich weszła do nowej armii. Zakon suficki, ideologiczny rdzeń organizacji janczarów, również został rozwiązany, a wielu jego zwolenników zostało straconych lub wydalonych. Pozostali przy życiu janczarowie zajęli się rzemiosłem i handlem.
Ciekawe, że janczarowie i kozacy nawet zewnętrznie byli do siebie podobni. Najwyraźniej było to wspólne dziedzictwo posiadłości wojskowych czołowych ludów Eurazji (Indoeuropejskich-Aryjczyków i Turków). Ponadto nie zapominaj, że janczarowie również byli pierwotnie głównie Słowianami, choć bałkańskimi. Janczarowie, w przeciwieństwie do etnicznych Turków, golili brody i zapuszczali długie wąsy, jak Kozacy. Janczarowie i Kozacy nosili szerokie spodnie, podobne do janczarskiego „Burke” i tradycyjny kapelusz zaporoski z płytą. Janczarowie, podobnie jak Kozacy, mają te same symbole władzy - buńczuki i buławy.
