Historyczne ballady A. K. Tolstoy są napisane żywym i żywym językiem, łatwym i przyjemnym do czytania. Ale są one niedoceniane przez większość czytelników, którzy nie traktują poważnie informacji zawartych w tych wierszach i traktują je jedynie jako zabawne bajki literackie. Jednak nawet wśród ballad z fantastyczną fabułą i fikcyjnymi postaciami są utwory, które zawierają aluzje i odniesienia do prawdziwych wydarzeń. Jako przykład możemy przytoczyć ballady „Serpent Tugarin”, „Stream-Bogatyr”, „Someone's Grief”.
I są ballady, które mają prawdziwe podstawy historyczne. Źródłem dla nich były historie kronik rosyjskich „Kampania świeckich Igora”, a także prace współczesnych historyków rosyjskich i zagranicznych. To im właśnie zostanie zwrócona główna uwaga w tych artykułach.
A. K. Tołstoj był po prostu zakochany w historii przedmongolskiej Rosji, pisał w 1869 roku:
„Kiedy myślę o pięknie naszej historii przed przeklętymi Mongołami, … mam ochotę rzucić się na ziemię i potoczyć się w rozpaczy nad tym, co zrobiliśmy z talentami danym nam przez Boga!”
I, jak zawsze w takich przypadkach, czasami daje się ponieść emocjom i okazuje się stronniczy.
Wiek X – XI to rzeczywiście bardzo ciekawy okres w historii naszego kraju. Młode państwo rosyjskie szybko rosło w siłę i powiększało się. Podział kościołów na katolicki i prawosławny nastąpił dopiero w 1054 r., po czym przez wiele dziesięcioleci ludzie Wschodu i Zachodu uważali się za współwyznawców. Znajome nazwiska znajdują się w źródłach zachodnioeuropejskich i bizantyjskich z tamtych czasów, a niektórzy rosyjscy książęta są bohaterami skandynawskich sag. Według A. K. Tołstoja ten okres naszej historii ostro kontrastuje nawet z początkiem panowania Romanowów. Wszystko, co obce, było wówczas traktowane podejrzliwie, a rosyjscy carowie myli ręce po rozmowach z zagranicznymi ambasadorami.
W balladzie Alien Grief AK Tołstoj wymienia trzy wydarzenia, które jego zdaniem drastycznie zmieniły naturalny bieg historii naszego kraju: podział ziem rosyjskich między jego synów przez Jarosława Mądrego, najazd Mongołów i despotyczne rządy Iwan Groźny.
Porozmawiajmy więc bardziej szczegółowo o niektórych balladach Aleksieja Tołstoja.
Ballada „Wąż Tugarin”
Ta ballada opowiada o proroczej pieśni śpiewaka tatarskiego, który śpiewał na uczcie u księcia Włodzimierza:
„Obejmą twój Kijów i płomień i dym, A twoje wnuki będą moimi wnukami
Trzymaj pozłacane strzemię!”
Ciekawe, że w tej balladzie, podobnie jak w rosyjskich eposach, wizerunek Władimira jest syntetyczny. W księciu Włodzimierz-Krasno Solnyszko, jak wiadomo, połączyły się obrazy Władimira Światosławicza i jego prawnuka Władimira Monomacha.
W cytowanym powyżej fragmencie mówi się o wnukach księcia, którzy będą musieli poddać się Tatarom. I to jest wyraźne nawiązanie do Władimira Monomacha – ostatniego silnego Wielkiego Księcia zjednoczonego państwa rosyjskiego. Ale w finale tej ballady Władimir wspomina Waregów – „dziwnych dziadków”. I to już nie Monomach, ale Władimir Światosławicz, który w „Lay of Igor's Host” iw skandynawskich sagach nazywany jest „Stary”. Nawiasem mówiąc, ten epitet jest zawsze używany w odniesieniu do założyciela dynastii.
Ostatnio ten Włodzimierz znów często zaczął być nazywany świętym. Uważni czytelnicy prawdopodobnie zauważyli błąd A. Tołstoja. Faktem jest, że Rurik był pradziadkiem Władimira Światosławicza. A Mongołów spotkali nie wnuki, ale prawnuki Władimira Monomacha. Wydaje się, że autor popełnił ten błąd celowo - w celu zachowania metrum poetyckiego. Zgadzam się, słowa wnuki i dziadkowie są o wiele bardziej odpowiednie dla poezji niż prawnuki i pradziadkowie.
Wróćmy do ballady A. Tołstoja.
„Piosenkarz kontynuuje:
„I nadejdzie czas, Nasz chan podda się chrześcijanom, A naród rosyjski powstanie ponownie, A jeden z was zbierze ziemię, Ale on sam zostanie chanem nad nią!”
Tutaj widzimy sprzeciw Rusi przedmongolskiej („Kijowskiej”) i Rusi Nowogrodzkiej wobec „Moskwa” (niefortunne nazwy Rusi „Kijów” i „Moskwa” pojawiły się tylko w pracach historyków XIX wieku). Wyidealizowany książę Włodzimierz porównywany jest do Iwana Groźnego.
A na końcu ballady A. Tołstoj ustami swojego bohatera wypowiada cudowne zdanie, które powinno być wydrukowane jako epigraf w każdym podręczniku historii.
Odpowiadając na ponure proroctwo Tugarina, Władimir mówi:
„Zdarza się” - powiedział książę-światło-słońce, -
Zniewolenie sprawi, że przejdziesz przez błoto -
Świnie mogą w nim tylko pływać!”
Ballada „Stream-Bogatyr”
W tej balladzie A. K. Tołstoj pokazuje Iwana IV oczami kijowskiego bohatera, który spał od pół tysiąca lat:
„Król jeździ konno w brokatowym suwaku, A kaci chodzą z siekierami, -
Jego miłosierdzie będzie zabawne, Jest ktoś do wycięcia lub powieszenia.
I w gniewie Strumień chwycił miecz:
„Jaki chan jest samowolny w Rosji?”
Ale nagle słyszy słowa:
„Wtedy jedzie bóg ziemski, Nasz ojciec raczy nas zabić!”
Zauważ, że każdy historyk zaznajomiony z czynami europejskich monarchów - współczesnych Iwana IV, ma nieuniknione wątpliwości co do wybitnego „horroru” i niewiarygodnego „groźby” tego cara.
Wszak jego rówieśnikami byli Henryk VIII z Anglii, pod którym zginęło ok. 72 tys. ludzi (a także „owce zjadały ludzi”) i wielka angielska królowa Elżbieta, która dokonała egzekucji do 89 tys. poddanych. W tym samym czasie we Francji panował król Karol IX. Pod jego rządami tylko podczas „Nocy św. Bartłomieja” (która faktycznie miała miejsce w całej Francji i trwała dwa tygodnie) zabito więcej ludzi niż stracono podczas całego panowania Iwana IV. Hiszpański król Filip II i książę Alby odnotowali 18 tys. zabitych w samej tylko Holandii. A w Szwecji w tym czasie panował szalony i krwawy król Eryk XIV. Ale A. Tołstoj kierował się pracami Karamzina, który był wyjątkowo stronniczy w stosunku do Iwana IV i odegrał dużą rolę w demonizowaniu jego wizerunku.
„Wasilij Szibanow”
W tej balladzie A. Tołstoj po raz kolejny zwraca się do wizerunku Iwana IV.
Widzimy tutaj odmianę historii Niekrasowa o „wzorowym chłopie pańszczyźnianym, Jakowie wiernym”. Książę Andriej Kurbski, zdrajca podniesiony przez XIX-wiecznych liberałów do rangi „wojownika z totalitaryzmem”, poprzednik generała Własowa, wiosną 1564 roku uciekł ze swojej armii do Litwinów w Volmar. Zarówno on, jak i jego potomkowie aktywnie walczyli przeciwko ojczyźnie, zabijając nie Iwana IV czy bliskich krewnych cara, ale zwykłych Rosjan.
Kurbsky'emu w jego locie towarzyszyło 12 osób, w tym bohater ballady:
„Książę był przystojny. Wyczerpany koń upadł.
Jak być mglistym w środku nocy?
Ale zachowując niewolniczą lojalność Shibanów, Daje swojego konia gubernatorowi:
„Jedź, książę, do obozu wroga, Być może nie zostanę w tyle pieszo”.
A jak zdrajca podziękował człowiekowi, który prawdopodobnie uratował mu życie?
Kurbsky wysyła Shivanova do Iwana IV z obraźliwym listem, doskonale wiedząc, że posyła go na śmierć. Niekwestionowana lojalność Sziwanowa zaskakuje nawet cara:
„Posłaniec, nie jesteś niewolnikiem, ale towarzyszem i przyjacielem, I jest wielu, aby wiedzieć, wiernych sług Kurbskiego, Co cię rozdało za nic!
Idź z Malyutą do lochów!”
Ballada kończy się monologiem Sziwanowa, który „chwali swego pana” i prosi Boga o przebaczenie zarówno carowi, jak i Kurbskiemu:
„Słuchaj mnie, Boże, w godzinie mojej śmierci, Wybacz mój panie!
Mój język staje się niemy, a mój wzrok blednie, Ale moje słowo to jedno:
Za strasznego, Boże, królu, modlę się, Za naszą świętą, wielką Rosję …”
Jak mówią, A. Tołstoj „dla zdrowia” i skończył z nieznośnie mdłym lojalnym olejem.
W niektórych balladach A. Tołstoj opowiada o historii Słowian Zachodnich.
Ballada „Borvoy” (legenda pomorska)
„Do sprawy Kościoła z gorliwym sercem, Tata wysyła wiadomość do Roskilde
I wycieczka do bodrichany
Krzyż głosi”.
Jest to jeden z odcinków tzw. Krucjaty Wendyjskiej z 1147 r. (popełnionej w ramach Drugiej Krucjaty). Papież Eugeniusz III i Bernard z Clairvaux pobłogosławili wojnę przeciwko Słowianom wraz z wyprawą do Palestyny. Na ziemie Słowian Połabskich przeniosły się wojska rycerstwa saskiego, duńskiego i polskiego - zachęcane i lutich. Dołączyły do nich oddziały biskupów niemieckich i książąt morawskich.
Jedna z armii krzyżowców wystąpiła przeciwko Lutichi i Pomorianom. To, że książę lutichi Ratibor, jego świta i niektórzy z jego poddanych zdążyli już przejść na chrześcijaństwo, nikomu nie przeszkadzało. Przywódcami tej części krzyżowców byli margrabia brandenburski Albrecht Medved i arcybiskup magdeburski Konrad I.
Kolejna armia miała zmiażdżyć siły plemiennego sojuszu wiwatów. Jej przywódcami byli książę saski Heinrich Leo, książę Konrad Burgundii i arcybiskup Wojciech Brema. Duńczycy spieszyli się, by dołączyć do tej armii, dowodzonej przez Svena III, władcę Zelandii i Knuta V, właściciela Jutlandii - drugiego kuzyna i nieprzejednanych rywali.
Czas wrócić do ballady A. Tołstoja:
„Biskup Eric powstał jako pierwszy, Z nim są mnisi, podnieśli zbroję, Idę na brzeg.
Przyszedł Dale Sven, syn Nielsa, W swoim skrzydlatym sziszaku;
Razem z nim chwycił za broń
Wiking Knut, lśniący złotem.
Obaj pochodzą z rodziny królewskiej, Obaj rywalizowali o tron, Ale za chwalebny marsz
Przerywa się między nimi gniew.
I jak stado nadmorskich ptaków, Wielu opancerzonych ludzi
I dudnienie i świecenie, Dołączyłem do nich zewsząd.”
Biskup Ruskild faktycznie nazywał się Asker. A władcę Jutlandii, Knuta, wciąż trudno nazwać wikingiem.
Opór przeciwko krzyżowcom prowadził zachęcający książę Niclot, który zadał prewencyjny cios portowi w Lubece, niszcząc tam wiele statków.
Następnie Niclot wycofał się do twierdzy Dobin, gdzie oblegali go krzyżowcy. W tym czasie zbliżyli się również Duńczycy.
A. K. Tołstoj - o przybyciu Svena, Knuta i Askera:
„I wszyscy trzej są w radości, Potężny oddział z nimi, Wszyscy płyną w potężnym szyku
Do wież miasta Wołynia”.
(do oblężonego przez krzyżowców miasta Dobin).
A wojowniczy Słowianie z wyspy Ruyan (Rügen), którzy pokonali flotę duńską w bitwie morskiej, przybyli na ratunek, aby ich zachęcić:
„Od uderzeń ciężkiej stali
Pozłacane Skrzydła
Hełm Svena już spadł;
Wbity w zaciekłą kłótnię
mocna kolczuga Knuta, I rzuca się do morza
Z przewróconego pługa.
I biskup Eric w bitwie
Poczucie śmierci nad sobą, Przeskoczyłem w gorączce
Z twojej łodzi na cudzą”.
Dowódca szwadronu Svena, biskup Röskild Asker (A. Tołstoj uparcie nazywa go Eric), na samym początku bitwy opuścił swój okręt wojenny i schronił się na statku handlowym. Saxon Grammaticus stwierdza, że biskup
„Widząc haniebną ucieczkę, rzucił przerażeniem tych, których powinien był pobudzić swoim przykładem do odwagi w bitwie”.
Kolejnym błędem Tołstoja jest udział statków Knuta w tej bitwie.
W rzeczywistości tylko Zeelandczycy walczyli z Ruyanami: Knut nie wysłał swoich statków na pomoc rywalowi. Tak czy inaczej, Ruyanie zdobyli wiele statków. Po tym Duńczycy opuścili Dobin.
„Heinrich Leo, idąc śmiało
Na Wołyń dla zabawy wojny, Słysząc o tej sprawie, Wróciłem do Brunzovik”.
W rzeczywistości to 18-letni Heinrich Leo dowodził oblężeniem Dobinu.
Krzyżowcy nie mogli zdobyć tej twierdzy. Opuścili go, zabezpieczywszy obietnicę Niklota ochrzczenia swojego ludu. Nie powiodły się również działania innej armii, która nie zdobyła Demmina i Szczecina.
W finale ballady Tołstoja przywódca Ruyan Boriva (podobno Boril-voy) obiecuje zemstę na krzyżowcach:
„Dla ciebie na środku morza lub na środku lądu
zrobię swoją drogę
A przedtem wasze dusze
Zgubę Czarnoboga”.
W 1152 oddziały słowiańskie zaatakowały Danię i zniszczyły ją.
Kronikarz Helmold z Bosau zeznaje:
„Ta wielka kampania została rozwiązana z niewielkimi korzyściami. Bo zaraz potem (Słowianie) zaczęli zachowywać się gorzej niż przedtem: ani nie uznali chrztu, ani nie powstrzymali się od rabowania Duńczyków.”
W kolejnych artykułach przeprowadzimy analizę historyczną tekstu niektórych ballad A. K. Tołstoja, która opowiada o prawdziwych wydarzeniach, które miały miejsce na terytorium księstw rosyjskich.
