„Okryty był od stóp do głów starożytną żelazną zbroją; jego głowa była w hełmie przypominającym żelazną beczkę ze szczelinami; trzymał tarczę, miecz i długą włócznię; jego koń był również w zbroi, na czole sterczał stalowy róg, a bujny, czerwono-zielony jedwabny koc zwisał jak koc prawie do ziemi.
Marka Twaina. „Jankesi na dworze króla Artura”
Król Artur to legendarny rycerz. Czy wyglądało na to, że pisarz Mark Twain opisał to nam w swojej dowcipnej i zabawnej książce „Jankesi na dworze króla Artura” czy w czymś innym? A co tak naprawdę dziś wiadomo o Królu Arturze i Rycerzach Okrągłego Stołu? Czy opowieść o nich była piękną fikcją, czy jest oparta na prawdziwych wydarzeniach historycznych? A czy możesz uwierzyć, co kręcą o nich reżyserzy kreskówek i popularnych filmów? O tym wszystkim opowiemy teraz.
Śmierć króla Artura. Ręka znad jeziora wyciąga jego miecz.” Chyba nie do końca słuszne jest umieszczenie na początku materiału ilustracji przedstawiającej śmierć głównego bohatera artykułu. Ale… robi wrażenie. Ponadto w ogóle nie ma ilustracji z czasów samego króla Artura. A wszystko, co pojawiło się później, jest tylko fikcją ich autorów. Miniatura z rękopisu Śmierć Artura, 1316 St. Omer lub Tournai. (Biblioteka Brytyjska, Londyn)
O królach i rycerzach. Historia na żądanie
Cóż, zaczniemy od ponownego przypomnienia angielskiego przysłowia, że „wiele rąk czyni wszystko lepszym”. I rzeczywiście tak jest. Nie myślałem nawet o tym, żeby pisać o królu Arturze i jego rycerzach, aż… ten temat nie zainteresował jednego z czytelników „VO”, a on poprosił mnie, żebym się tym tematem zajął. Potem okazało się, że, po pierwsze, jest nie tylko ciekawa sama w sobie, ale po drugie, jest też w najbardziej bezpośredni sposób związana z „tematem rycerskim”. Co prawda jej ramy chronologiczne są nieco inne, ale przecież nie można być pedantem w takim stopniu. W dodatku temat okazał się tak ekscytujący, że muszę przyznać, że praca nad nim sprawiała mi wiele przyjemności.
Skąd wiemy o Arturze?
Porozmawiajmy teraz o najważniejszej rzeczy w naszej historii. Skąd wiemy przynajmniej coś o Królu Arturze i Rycerzach Okrągłego Stołu? Z popularnych bajek telewizyjnych, starożytnych legend i rękopisów, czy może to wszystko jedno ciągłe postrzeganie pozazmysłowe, jak na przykład w powieści Alfreda Bestera „Człowiek bez twarzy”? Spróbujmy dotrzeć do samych podstaw legend o Arturze, a wtedy zobaczymy też, co to było w czasach dla Anglii, co było wtedy ważne w tym kraju i jak wielki ten Artur naprawdę zrobił, jeśli oczywiście, jego czyny nie były fikcją …
Merlin czyta swoje proroctwa królowi Vortigernowi. „Historia królów Wielkiej Brytanii”. Geoffrey z Monmouth. (Biblioteka Brytyjska, Londyn)
Wiersz w wieku bohatera i inne źródła pisane
Cóż – od dawna wiadomo, że imię Artura po raz pierwszy pojawia się w wierszu „Wye Gododdin”, walijskiego barda Aneirina, którego początki sięgają około 600 roku. Opisuje bitwę pod Katraete, w której Anglosasi walczą z królami „starożytnej północy”. I tutaj mówimy o Królu Arturze, dzielnym wojowniku, który dokonał wielu wyczynów. W tym wierszu porównywany jest z nim przywódca Brytyjczyków. Oznacza to, że mówimy o osobie, którą każdy powinien znać, ponieważ porównanie z nieznanym jest nonsensem. Inny walijski wiersz, Trofea Annun, przypisywany bardowi Taliesinowi, opisuje podróż Artura do walijskiego podziemia Annun. Według analizy językowej jej tekst odnosi się do roku 900. Oznacza to, że między tymi dwoma wierszami jest różnica 300 lat. A fakt, że wizerunek Artura w tym czasie nie wyblakł i nie został zapomniany, mówi tylko o jednej rzeczy - o jego rozpowszechnieniu i znaczeniu.
W Annals of Cambria z drugiej połowy X wieku imię Artura wymieniane jest w związku z bitwą pod Badon w 516 i pod Camlanne w 537, czyli w pewien sposób wskazuje to na czas, w którym żył, a mianowicie VI wiek …
Cały rodowód Artura jako króla, który odziedziczył władzę po szlachetnych przodkach, jest przedstawiony w rękopisie Mostun z końca XIII wieku. i który jest przechowywany w Bibliotece Narodowej Walii. Można ją również znaleźć w wielu innych rękopisach, więc kim jest i czyj syn jest absolutnie znany. Ale znowu jest to znane tylko z tych źródeł pisanych. W tym samym manuskrypcie Mostun napisano: „Artur, syn Uthera, syn Kustennina, syna Kinfaura, syna Tudvala, syna Morfaura, syna Eudatha, syna Cadora, syna Keenana, syna Karadoga, syna Brana, syna Llira Małomowy. Jednak wszystkie te postacie są na wpół legendarne. Ich prawdziwe istnienie, podobnie jak samego Artura, nie jest w rzeczywistości niczym udowodnione. Chociaż… na dziś jest jeszcze coś materialnego…
"Król Artur". Peter de Langtoft. „Kronika Anglii” c. 1307 - 1327 (Biblioteka Brytyjska, Londyn)
Kamienie i napisy
Znajduje się w warstwie kulturowej zamku Tintagel i pochodzi z VI wieku. to znaczy era króla Artura, kamień z wyrytym napisem po łacinie: „Ojciec Kol stworzył to, Artugnu, potomek Kola, stworzył to”. Według archeologa Gordona Maichena brakowało niektórych liter w tej inskrypcji, co było typowe dla ówczesnych inskrypcji. Dlatego należy czytać tak: „Artugnu wzniósł ten kamień na pamiątkę swojego przodka Kolyi”. Cóż, król Kohl to kolejny pół-mityczny król Wielkiej Brytanii, który żył w IV-V wieku. n. NS. Jeśli założymy, że Artugnu to zniekształcone imię Artur (lub Artur to zniekształcone imię Artugnu), to… mamy artefakt, w którym nie na papierze, ale na kamieniu, prawdziwe istnienie osoby o tym imieniu jest potwierdzony. Ale nic więcej! Niestety nie ma dowodów na to, że Artur i Artugnu to jedna i ta sama osoba.
Ten sam kamień, choć napis ledwo dostrzegalny…
Był też tak zwany „Grób Artura”. Już w 1191 r. podczas remontu w opactwie w Glastonbury odnaleziono grób mężczyzny i kobiety, na płycie którego znaleziono imię króla Artura. Przez wiele lat przyjeżdżali do niej pielgrzymi z całej Wielkiej Brytanii. Jednak w 1539 roku klasztor uległ rozproszeniu, a do dziś zachowały się tylko ruiny. Grób też nie zachował się, ale w miejscu, gdzie wydaje się być dla turystów, jest znak. I to wszystko na dziś!
Ten sam grób, a raczej wszystko, co z niego zostało…
Historia Brytyjczyków Nenniusza
Cóż, pierwszym dokumentem historycznym, a nie wierszem, w którym wspomina się króla Artura, jest „Historia Brytyjczyków”, datowana na około 800 r., napisana przez walijskiego mnicha o imieniu Nenniusz po łacinie. Wielu brytyjskich uczonych uważa, że wykorzystał on legendy ludowe o nim, które były szeroko rozpowszechnione w Walii. W „Historii” o Arturze mówi się, że odniósł dwanaście zwycięstw nad Sasami i ostatecznie pokonał ich w bitwie pod Mount Badon.
Ruiny zamku Tintagel w Kornwalii
Jednak opis Artura Nenniusza jest bardzo sprzeczny. Z jednej strony Artur jest przywódcą brytyjskich chrześcijan przeciwko saksońskim najeźdźcom, a z drugiej… jest wyraźnie magiczną postacią. To jednak nie przeszkodziło Geoffreyowi z Monmouth, by włączyć Artura do swojej Historii królów Wielkiej Brytanii, napisanej w pierwszej połowie XII wieku. Pisał o nim jako o bezwarunkowo istniejącej postaci historycznej, ale wiarygodność jego pracy wciąż budzi wśród historyków wielkie wątpliwości.
„Król Uther Pendragon przybywa do Tintagel”. Miniatura na stronie z Dry Narrative Roberta Weissa, kontynuowana do Edwarda III; Zniszczenie Rzymu; Fierabras”. Druga ćwierć XIV wieku(Muzeum Brytyjskie, Londyn)
Historia królów Wielkiej Brytanii autorstwa Geoffreya z Monmouth
Tak więc Jeffrey napisał, że Artur żył w VI wieku naszej ery, co było już znane, a następnie zmienił go … w zwycięskiego przywódcę, który był królem całej Wielkiej Brytanii i zdobywcą większości północnej Europy. Jego dwór przyciągał najodważniejszych rycerzy z całego chrześcijaństwa, a on sam był ucieleśnieniem rycerskości. Geoffrey albo sam odwiedził Tintagela, albo znał kogoś, kto tam był i po prostu opowiedział mu legendy o królu Arturze, które były powszechne w tych miejscach. Podobno w ten sposób pojawiła się wiadomość o tym, jak za pomocą magii król Uther wkroczył do zamku Tintagel, pokonał jego mistrza Gorluę i poślubił swoją żonę, a raczej już wdowę Igernę. I że Artur został poczęty i urodził się w Tintagel, co oczywiście nie mogło nie schlebiać mieszkańcom wioski o tej samej nazwie, leżącej niedaleko jej ruin. Tutaj jednak jest jedna ważna okoliczność. Albo wierzymy w magię, a potem wszystko było dokładnie tak, jak było. Albo nie wierzymy - a potem to wszystko po prostu nie mogło się wydarzyć, albo było zupełnie inaczej.
Król Uther Pendragon rozmawia z Merlinem. Peter de Langtoft. „Kronika Anglii” c. 1307 - 1327 (Biblioteka Brytyjska, Londyn)
Tłumaczenie literackie Roberta Weissa
Bardzo osobliwe „dzieło historyczne” Geoffrey zostało przetłumaczone na normańsko-francuski w 1155 r. przez Roberta Weissa z Jersey, który dodał własne wynalazki, a w szczególności opis słynnego „Okrągłego Stołu” króla Artura, i tutaj również ma Miecz Artura został po raz pierwszy nazwany Excalibur. W rezultacie to właśnie ta księga znalazła podatny grunt na dworze Henryka II i wszystkich późniejszych angielskich królów i, nawiasem mówiąc, była wielokrotnie przerabiana. Wnuk Henryka i budowniczy nowego zamku Tintagel - Richard, hrabia Kornwalii - również wychował się na opowieściach Artura i nic dziwnego, że zbudował swój zamek w tym miejscu. Legenda dała wzór do naśladowania dla angielskich królów, co ostatecznie doprowadziło do powstania Orderu Podwiązki przez króla Edwarda III, który wyraźnie chciał czegoś na wzór chwalebnego króla Artura.
Sceptyk William z Malmesbury
Współczesny Geoffreyowi z Monmouth, William z Malmesbury, również nie wątpił w realność istnienia Artura, lecz traktował go jako postać historyczną z wielką ostrożnością. W obszernym dziele Kronika królów Anglii poświęcił tylko kilka linijek królowi Arturowi, a swoje wyczyny dokonuje razem z rzymskim Ambrose Aurelianem. Oto, co napisał: „Ambrose, jedyny ocalały z Rzymian, który został królem po Vortigernie, stłumił aroganckich barbarzyńców z pomocą wojowniczego Artura. To Artur, o którym Brytyjczycy naiwnie opowiadają wiele bajek, nawet dzisiaj, osoba z pewnością warta gloryfikacji, nie tylko z powodu pustych fantazji, ale w imię prawdziwej historii. Przez długi czas wspierał tonące państwo i zachęcał do wojny złamanego ducha rodaków. Wreszcie w bitwie pod Górą Badon, opierając się na obrazie Najświętszej Dziewicy, który przymocował do swojej zbroi, samotnie walczył z 900 wrogami i rozproszył ich z niewiarygodnym okrucieństwem”.
W tym przesłaniu zdecydowanie najważniejsza jest wzmianka o obrazie Matki Boskiej. Przymocował go do zbroi i odniósł zwycięstwo. Wszystko jest dokładnie takie samo, jak w średniowiecznych kronikach rosyjskich, w których apel do świętych i wzmianka o pomocy Bożej znajdują się niemal w co drugim akapicie.
Filmowa wersja obrazu Artura w 2004 roku. Ukazany jest w nim jako Rzymianin, no cóż, sprzęt, w który był ubrany, jest jeszcze pod tym względem całkiem znośny…
Na końcu swojej opowieści Wilhelm z Malmesbury pisze o tym wszystkim w bardzo odkrywczy sposób: „Prawda jest zatem niejasna; chociaż żaden z tych ludzi nie był poniżej chwały, którą zdobyli”. Innymi słowy, powiedział po prostu, że prawda zawsze gdzieś tam jest!
Bibliografia:
1. Roger Middleton. „Rękopisy” w Artuście Francuzów, wyd. Glyn S. Burgess i Karen Pratt, Literatura arturiańska w średniowieczu, 4 tomy (Cardiff: University of Wales Press, 2006), IV.
2. Pamela Porter. Wojna średniowieczna w rękopisach (Londyn: British Library, 2000)
3. David Nicolle. Artur i wojny anglosaskie (wojna anglo-celtycka, AD 410-1066). L.: Osprey Pub., (seria Men-at-Arms nr 154), 1984.
