Tarcza Don Pedro została przebita włócznią, Wyszedł, ale nie wniknął w ciało, Jego trzon został złamany w dwóch miejscach.
Bermudez nie bujał się, nie spadał z siodła, Odpowiedział ciosem za cios, który przyjął.
Włócznia wpadła pod ochronny cierń, Od razu wbił się do połowy w tarczę, W potrójnej kolczudze uderzyły dwa rzędy, A w trzecim utknął, blisko serca, To był jedyny powód, dla którego Fernando przeżył.
Koszula, stanik i stalowe kółka
Wciskali mięso w jego dłoń …
(Pieśń o Side. Tłumaczenie Y. Korneev.)
Jednym z najpoważniejszych problemów Hiszpanii w obliczu muzułmańskiego zagrożenia było rozdrobnienie feudalne. Przywiozła też wiele problemów w innych krajach. Ale tutaj w Hiszpanii, z których połowa należała do chrześcijan, a druga do muzułmanów, miało to szczególne znaczenie. Do 1030 r. pozycja chrześcijańskiej Hiszpanii była następująca: składała się z dwóch królestw, Leónu i Nawarry, a także dwóch hrabstw, Barcelony i Kastylii. Terytoria, które później stały się Królestwem Portugalii i Aragonii, były albo częścią tego pierwszego, albo nadal należały do muzułmanów.
Pomnik Force Compador autorstwa Anny Hatington w Buenos Aires.
Królestwo Kastylii i León stało się trzecim i ostatecznym zjednoczeniem politycznym León i Kastylii w 1230 roku. A mogło to nastąpić wcześniej, zwłaszcza że oba królestwa zjednoczyły się już dwukrotnie, ale… za każdym razem przechodziły w ręce synów zmarłego monarchy! Tak więc od 1037 do 1065 rządzili nimi Ferdynand I z Leonu, który podzielił swój majątek między synów. Pod rządami króla Alfonsa VII ponownie się zjednoczyli. Ale… w 1157 zmarł Alfons VII i ponownie królestwo rozpadło się, podzielone między jego synów: Ferdynand II dostał Leona, a Sancho III dostał Kastylię. Tak więc państwo, dążąc do zjednoczenia, z powodu feudalnych uprzedzeń i nepotyzmu, za każdym razem było podzielone, a działo się to w obliczu nieustannego zagrożenia ze strony Maurów!
Chrześcijańscy (z lewej) i arabscy wojownicy w Hiszpanii, XII wiek. Ryż. Angus McBride
W rezultacie rekonkwista na terytorium islamskim przebiegała bardzo powoli, jedynie okresowo wzmacniając. Dopiero po bitwie, która rozegrała się 16 lipca 1212 r. pomiędzy połączonymi siłami Kastylii, Aragonii, Nawarry i Portugalii z armią hiszpańskich Maurów z dynastii Almohadów pod Las Navas de Tolosa, którą wygrali chrześcijanie, sytuacja uległa zmianie w ich przychylność całkowicie. W ciągu następnych pięćdziesięciu lat muzułmanie stracili wszystko oprócz emiratu Granady. Niemniej jednak, przez ponad dwa stulecia Kastylijczycy byli przede wszystkim zainteresowani uporządkowaniem stosunków z sąsiednimi państwami chrześcijańskimi w Iberii, a także udziałem w angielsko-francuskiej wojnie stuletniej. Warto zauważyć, że w bitwie pod Las Navas de Tolosa mieli wziąć udział krzyżowcy, uczestnicy ogłoszonej przez papieża krucjaty, którzy przybyli do Hiszpanii z różnych krajów europejskich. Ale dosłownie w przeddzień bitwy opuścili obóz Hiszpanów, według jednej wersji „z powodu upału”, według drugiej - „opętani przez diabła i zazdrości”. Mówiąc najprościej, wojna na półwyspie trwała tak długo właśnie dlatego, że wypędzenie Maurów w żadnym wypadku nie było jej głównym zadaniem. W rzeczywistości była to zwykła wojna feudalna, czyli zagarnięcie ziemi i produkcji w nieco zaostrzonej wersji ze względu na jej elementy narodowe i religijne.
Miecz w pochwie, sztylet i hełm z Iranu z epoki podbojów arabskich z VII wieku. Długość 100,3 cm (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork)
Jednak mówienie o arabskim podboju Hiszpanii jako takim to tylko naciąg. Sami Arabowie reprezentowali tylko elitę zdobywców, a więc na ogół reprezentowane były tam wszystkie ludy Afryki, a także miejscowa ludność, która była posłuszna zdobywcom, a także zaopatrywała ich w żołnierzy w przyszłości.
Rycerze hiszpańscy 1197 Ilustracja z ilustrowanej Biblii Nawarry, Pampeluna, Hiszpania. (Biblioteka Amiens Metropol)
Jeśli chodzi o sprawy wojskowe, kastylijska rekonkwista miała wiele interesujących cech, które odróżniały ją od tego, co działo się w tym samym czasie na ziemiach tej samej Francji. Wszystko zaczęło się od rosnącej roli ciężkozbrojnej kawalerii, która rozpoczęła się w IX wieku. Jednak nadal zachowała się tu lekka kawaleria w ilości absolutnie niewyobrażalnej w tej samej północnej Francji. Oczywiście używano tu także zbroi kolczugowej o typowej zachodnioeuropejskiej formie, ale używała jej tylko mniejszość jeźdźców. Istnieje również możliwość, że niektórzy kastylijscy lekkozbrojni jeźdźcy byli łucznikami i mogli strzelać z łuku z konia. Milicje miejskie stanowiły również znaczną część armii królestw hiszpańskich, a ich liczba obejmowała nie tylko piechotę, ale także kawalerię.
El Cid (Cid Compador) i jego wojownicy 1050-1075 Ryż. Angusa McBride'a.
Kolejny etap rozwoju militarnego Kastylii wyeliminował wszystkie te archaiczne ślady. Charakteryzuje się przyjęciem broni, zbroi i technik walki w stylu francuskim. Już w XIII wieku zbroja rycerzy hiszpańskich i francuskich stała się prawie nie do odróżnienia. Konie są też okrywane kocami, jeźdźcy noszą opończe, a ich herby widnieją na tarczach, a nawet na hełmach. Należy tutaj podkreślić, że w takiej broni żołnierzom było bardzo gorąco. Dlatego dowódcy hiszpańscy, w większym stopniu niż dowódcy Anglii i Francji, musieli zwracać uwagę na czas swoich działań wojennych i nie ustawiać ich w najbardziej intensywnym upale.
Hiszpańscy rycerze na koniach w kocach. Pampeluna Ilustrowana Biblia i Żywoty Świętych, 1200 (Biblioteka Uniwersytecka w Augsburgu)
Ciekawe, że spłynęły do nas pieczęcie z tamtych czasów, na których znajdują się katalońscy hrabiowie w pasiastych opończach, z pasiastymi tarczami, a ich konie ubrane są w pasiaste koce. Oznacza to, że ten symbol jest bardzo stary, a „paszport” katalońskiej szlachty stał się bardzo dawno temu.
Hiszpański krzyżowiec walczy z Maurami, 1200-1300, Barcelona, Hiszpania. (Rękopis z Biblioteki San Lorenzo de Escori)
Inną miejscową cechą była piechota pancerna i szerokie użycie kuszy. Jeśli w tej samej Francji piechota jako taka była sługą pana, a może nawet najemnikami, to w Hiszpanii, gdzie mieszczanie musieli nieustannie odpierać najazdy Maurów, a następnie walczyć z lokalnymi panami feudalnymi, było to piechota z mieszczan, która bardzo wcześnie zaczęła odgrywać ważną rolę… W związku z tym hiszpańskim królom łatwiej było kontrolować swoje wojska, ponieważ oczywiście dominował w nich „feudalny wolny człowiek”, ale mieli już do dyspozycji wojska, które ściśle wykonywały ich rozkazy i… rozkazy ich dowódcy.
Hiszpańscy rycerze w hełmach wierzchnich ze wzmocnieniem nitowanym krzyżykiem. „Ilustracja z rękopisu” Pieśń Najświętszej Marii Panny”, 1284 (Biblioteka Królewska El Escorial, Madryt)
Ilustracja pochodzi z tego samego wydania. Chrześcijańscy rycerze ścigają uciekających Maurów.
To właśnie w Hiszpanii kawaleria uzbrojona w kusze pojawiła się już w połowie XIV wieku, czyli tutaj dokonano ważnego kroku naprzód w odniesieniu do użycia broni rzucanej na polu bitwy. Ryż. Angus McBride
Jednak kastylijska organizacja wojskowa i jej taktyka zostały uznane przez Francuzów i Brytyjczyków za staromodne. Najwyraźniej wynikało to z faktu, że wojny z Maurami na Półwyspie Iberyjskim były przez nich uważane za coś bardzo nieistotnego w porównaniu z ich własną konfrontacją. Na przykład użycie procarzy w wojskach hiszpańskich było powszechnie uważane za anachronizm, natomiast w bitwach z lekko uzbrojoną kawalerią berberyjską skuteczność procy była dość wysoka.
Proca jest plagą w rękach hiszpańskich procarzy. Ilustracja 1050-1100 „Biblia rodziny”, Katalonia, Hiszpania. (Biblioteka Narodowa, Madryt)
Bazą źródłową do badań spraw wojskowych na Półwyspie Iberyjskim są przede wszystkim miniatury w wielu bardzo ważnych ilustrowanych rękopisach. Pomimo tego, że rękopisy andaluzyjskie są niezwykle rzadkie, to jednak istnieją i mają charakterystyczny styl artystyczny. Na nich widzimy wojowników Półwyspu Iberyjskiego, zarówno chrześcijan, jak i muzułmanów, więc generalnie w rękopisach jest wystarczająco dużo miniatur. Są też kukły, choć wiele z nich ucierpiało w wyniku serii rewolucji i wojen domowych. Są też zabytki literackie, na przykład słynna „Song of the Side”. Dzieło znane jest od końca XII - początku XIII wieku. Zachowała się również kopia rękopisu z 1207 r., choć w złym stanie. Niestety, tłumaczenie wiersza z hiszpańskiego na rosyjski było całkowicie niepiśmienne. Choć uważa się, że jest ona bliższa prawdzie historycznej w znacznie większym stopniu niż inne podobne dzieła heroicznej epopei i daje całkowicie prawdziwy obraz wydarzeń, które miały miejsce w ówczesnej Hiszpanii. Więc Sid nosi w nim miecz, chociaż jaki miecz w XIII wieku? Podany epigraf jest również bardzo orientacyjny. „Tarcza z cierniem” – w rzeczywistości jest to tarcza ze spiczastym garbkiem. Z drugiej strony zawiera cenne informacje i to, że włócznie rycerzy w bitwie konnej przebijały tarcze, jeśli nie trafiły w garbek, oraz że kolczugi rycerzy również mogły być dziane potrójnie, czyli połączone sześć pierścieni na raz, czyli trzy z trzema. To prawda, że taka kolczuga musiała być bardzo ciężka. Możliwe więc, że to czysto artystyczna przesada.
Bardzo ciekawy „obraz” przedstawiający hiszpańskich łuczników konnych. Używają koni do ruchu, ale zsiadają, aby strzelać do wroga. Miniatura z „Kwiatowej historii Ziemi Wschodu”, 1300-1325. Katalonia, Hiszpania. (Biblioteka Narodowa, Madryt).
Jeśli chodzi o Portugalię, na początku XI wieku była częścią Królestwa León, a kulturowo i militarnie miała wiele wspólnego z Galicją na północy. Co więcej, łączył ich fakt, że oba te obszary były w dużej mierze wolne od wpływów militarnych Francji. W XII wieku proces autonomizacji Portugalii został praktycznie zakończony, tak że już w 1143 Portugalia uzyskała status królestwa, po czym jej wysiłki militarne koncentrowały się na ochronie wschodniej granicy z Kastylią i zapewnieniu niepodległości. Pojawienie się zainteresowania Portugalii ekspansją na morzu datuje się na XIV wiek, ale Portugalczycy nie podejmowali wówczas dalekich wypraw.
Bitwa pod Las Navas de Tolosa. Artysta Francisco Van Halen (Muzeum Prado, Madryt)
Rola kawalerii rosła wraz z rozwojem chrześcijańskiej ofensywy na islamską Andaluzję, zwłaszcza że główną formą wojny były najazdy jednostek kawalerii na terytorium wroga w celu chwytania zdobyczy i jeńców, jak mówi o tym ta sama „Pieśń o boku”. Ale ponieważ większość kraju to skaliste góry i doliny, kawalerii, zwłaszcza ciężko uzbrojonej, trudno było tu działać. Kontakty z Brytyjczykami doprowadziły do rozpowszechnienia się tu w XIV wieku długiego łuku cisowego, zastępując łuki kompozytowe używane przez Arabów w wojskach chrześcijańskich. Wtedy to do Hiszpanii zaczęli licznie przybywać rycerze z Anglii i Francji, którzy przywieźli ze sobą doświadczenie bitew wojny stuletniej. Wcześniej hiszpańskie sztuki walki koncentrowały się na obronie i oblężeniu zamków i fortec oraz zasadzkach i najazdach, unikając przy tym dużych bitew z udziałem dużej liczby żołnierzy. Francuski historyk Jean Froissard, czerpiąc z doświadczeń weteranów wojny stuletniej, tak pisał o hiszpańskich żołnierzach:
Prawdą jest, że dobrze wyglądają na koniu, odrzucając ostrogi dla zysku i dobrze walczą przy pierwszym szarży; ale gdy tylko rzucą dwiema lub trzema strzałkami i uderzą włóczniami, nie wprowadzając wroga w zakłopotanie, podnoszą alarm, zawracają konie i uciekają tak szybko, jak mogą.
Pomnik Sida w Burgos
Taka taktyka była typowa dla nowego typu wojsk w tym czasie - hinetów, lekkiej kawalerii, która miała lekką zbroję, siodło z niskim tylnym łukiem i krótkimi strzemionami, a także mobilne konie andaluzyjskie, co pozwalało im walczyć na równych zasadach warunki z muzułmańską kawalerią, która używała berberyjskich koni północnoafrykańskich. Bronią hineta były dwie lub trzy strzałki i lekka włócznia, której używał również do rzucania. Co więcej, jedno ze źródeł podaje, że podczas oblężenia Lizbony jedna taka strzałka, rzucona przez hinet, przebiła zbroję płytową rycerza, jego kolczugę, pikowaną przeszywanicę i wypadła z jego pleców. Początkowo hinetowie stosowali tylko tarcze-adargi, zapożyczone od Arabów, ale już pod koniec XIV wieku zaczęto nosić typowe europejskie pikowane aketony.
Bibliografia:
1. Nicolle, D. Arms and Armor of the Crusading Era, 1050-1350. Wielka Brytania. L.: Greenhill Books. Tom.1.
2. Nicolle, D. Armie podboju muzułmańskiego. L.: Osprey Publishing (Men-at-Arms # 255), 1993.
3. Verbruggen J. F. Sztuka wojenna w Europie Zachodniej w średniowieczu od VIII wieku do 1340. Amsterdam - Nowy Jork Oxford, 1977.
4. Nicolle, D. El Cid i Rekonkwista 1050-1492. L.: Osprey Publishing (Men-at-Arms nr 200), 1988.
5. „Song of the Side”, różne wydania.
