Gniew, o bogini, śpiewaj o Achillesie, synu Pelejewa!
Jego niepohamowany gniew spowodował wiele nieszczęść na Achajach:
Tysiące dusz zrujnował potężnych i chwalebnych bohaterów, Wyślij ich do ponurego Hadesu! I zostawił ciała dookoła
Ptaki i psy! Taka była wola nieśmiertelnego Zeusa
Odkąd niezgoda przerodziła się w gwałtowną wrogość
Między królem Atridem a bohaterem wojennym Achillesem.
(Homer. Iliada. Piosenka pierwsza. Wrzód, gniew. Tłumaczenie A. Salnikova)
Nie tak dawno temu nie jeden, ale kilku odwiedzających stronę VO wypowiadało się w tym sensie, że kultura japońska jest oczywiście dobra, ale mylą się w trudnych do wymówienia nazwach i jest zbyt egzotyczna. W odpowiedzi na propozycję napisania tego, co chcieli, otrzymali odpowiedzi, że coś z grecko-rzymskiej historii i starożytnej cywilizacji oraz z epoki jej upadku było pożądane. Ale jak pisać o zachodzie słońca bez opisywania jego czasów świetności? Bez odwoływania się do jej historiografii? Nie, ja na przykład nie mogę tego zrobić. Dlatego zróbmy to, zostanie przygotowany cykl materiałów o kulturze starożytnej Grecji i Rzymu, no i na początku tego tematu prosimy po prostu o opowieść o tak ważnych źródłach historycznych jak wiersze Homera „Iliada” i „Odyseja”.
Detale hełmu wykonanego z kłów dzika opisanego w Iliadzie i pochodzącego z XIV wieku. PNE. od Aigios Vasillios, niedaleko wioski Hirokambi w Lakonii.
Cóż, zaczniemy od ponownego podkreślenia, że człowiek nie wie nic o otaczającym go świecie poza tym, co widzą jego oczy i słyszą uszy. To znaczy, z grubsza rzecz biorąc, nie było ani starożytnej Grecji, ani Rzymu, nawiasem mówiąc, dziś nie istnieją - w końcu mnie tam nie było. Nie było RI, VOSR i II wojny światowej - kto brał w nich udział od twoich i moich rówieśników? To prawda, że weterani Wielkiej Wojny Ojczyźnianej wciąż żyją i mogą nam z ust do ust powiedzieć, jak było. Tak… Ale to wszystko! Dlatego musimy stale pamiętać, że wszystko, absolutnie wszystko, co wiemy, wiemy dzięki pisemnym źródłom informacji – odręcznym i drukowanym, no, a teraz także ekranowi LCD monitora komputerowego podłączonego do Internetu. Książki, gazety, czasopisma zawierające subiektywne, że tak powiem „informacje dziennikarskie” – to przede wszystkim źródła naszych informacji. Jednocześnie ważne jest, aby podkreślić, że ponownie otrzymujesz subiektywne informacje, takie jak „ale tak to widzę”. Informacje te są dostarczane społeczeństwu przez reporterów. Ale są też dziennikarze, którzy piszą „tak jak ja to rozumiem”, ale czy on przynajmniej coś rozumie – trzeba się dowiedzieć. A to nie jest łatwe. Nie znasz żadnych języków? Musisz więc wierzyć im na słowo, że wydajesz się ich znać. Ale… powinien i wie – sprawy mają się inaczej. A jest jeszcze - "byłem i nie byłem", "widziałem - nie widziałem", "zrozumiałem - nie rozumiałem", a także… "piszę na zamówienie" i widzę, co "musi być widzianym." Dlatego bardzo trudno jest uzyskać prawdziwe informacje o niektórych wydarzeniach, zwłaszcza tych od dawna.
„Hełm dzika” z grobowca nr 515 w Mykenach. (Narodowe Muzeum Archeologiczne w Atenach)
Jednak tym, co pomaga nam w ich badaniu, jest fakt, że historyczne artefakty, które do nas dotarły, nakładają się również na źródła pisane, którymi dysponujemy. W tym samym wierszu Homera Iliada bohaterowie walczą ostrymi jak miedź włóczniami, czyli włóczniami z miedzianymi końcówkami. A archeolodzy takie znajdują! Więc to nie jest wynalazek. W poemacie Achajowie, wojownicy, którzy popłynęli do walki w ufortyfikowanej Troi, opisani są np. jako „piękno-nogi”, czyli obuci w piękne legginsy i… archeolodzy faktycznie znajdują piękną „ortopedyczną” miedź legginsy, uszyte dokładnie na nogawce. Tak się stało!
A oto kompletna zbroja i hełm Achajów (około 1400 p.n.e.). (Muzeum Nauplion). Bieganie w takiej zbroi byłoby wyraźnie trudne, ale walka z rydwanu jest w sam raz.
Tak więc obecność pisma jest ogromnym osiągnięciem kulturowym. I jesteśmy bardzo szczęśliwi, że Grecy już to mieli, że odnotowali powstanie Homera, dzięki czemu mamy całkiem niezłe pojęcie o historii i kulturze tego starożytnego kraju i pierwszej w zasadzie cywilizacji europejskiej.
A ich nowoczesna rekonstrukcja jest niezwykła w swojej jakości.
Cóż, teraz możesz porozmawiać o samym wierszu „Iliada” i dlaczego jest niezwykły. I jest godna uwagi, oprócz walorów artystycznych, przede wszystkim dlatego, że podobnie jak wiersz „Eugeniusz Oniegin”, słusznie uważany za encyklopedię życia rosyjskiego na początku XIX wieku, jest encyklopedią starożytnego społeczeństwa, które istniało w czasach katastrofa epoki brązu, datowana na początek XII wieku p.n.e. NS. To prawda, że sam Homer dzieli około 400 lat od wydarzeń, które opisuje. Okres nie był krótki, ale życie płynęło wtedy powoli, było w nim niewiele zmian. Dlatego chociaż debatę o tym, jak wiernie Homer przedstawił epokę mykeńską, żyjącą w zupełnie innych czasach, można uznać za udowodnioną, że są one bliskie rzeczywistości. Na przykład na liście statków podanej w wierszu istnieją wyraźne dowody na to, że Iliada opisuje epokę epoki żelaza, w której żył już Homer, i tę, która istniała w Grecji jeszcze przed inwazją plemion doryckich.
Wojownicy mykeńscy z XII wieku. pne NS. C. Artysta J. Rava
Jeśli chodzi o nazwę „Iliada”, to dosłownie oznacza ona „Wiersz trojański”, ponieważ Troja miała również drugie imię - „Ilion” i jest ono dość często używane w wierszu. Historycy i pisarze od dawna spierają się o to, czy wiersz ten opisuje wydarzenia, które miały miejsce w rzeczywistości, czy też wojna trojańska jest tylko literacką, choć genialnie pomyślaną fikcją. Jednak wykopaliska Heinricha Schliemanna w Troi wykazały, że kultura, która prawie całkowicie odpowiadała opisowi w Iliadzie i dotyczyła końca II tysiąclecia p.n.e. e., naprawdę tam był.
„Odyseusz”. Przebudowę pancerza przeprowadził amerykański specjalista Matt Potras.
Potwierdź istnienie potężnego państwa Achajów w XIII wieku p.n.e. NS. i niedawno odcyfrowane teksty hetyckie, a nawet zawierają szereg imion znanych wcześniej tylko z tego greckiego poematu.
Sprawa nie ogranicza się jednak tylko do wierszy Homera. Znany jest cały cykl legend o wojnie trojańskiej, tak zwany „cykl trojański” lub „cykl epicki”. Coś do nas dotarło w osobnych fragmentach, jak na przykład „Cypryjczyk”, coś tylko w streszczeniach i opowiadaniach późniejszych autorów. Ale „Iliada” i „Odyseja” Homera są cenne przede wszystkim dlatego, że przetrwały do naszych czasów prawie całkowicie i bez obcych wstawek.
Krater Dipylon, około 750 - 735 PNE. Uważa się, że Homer żył w tym czasie. (Metropolitan Museum of Art, Nowy Jork)
Hełm i zbroja z tamtych czasów. (Muzeum Archeologiczne w Argos)
Dziś powszechnie przyjmuje się, że Iliada pojawiła się w IX-VIII wieku. pne NS. w greckich miastach jońskich położonych w Azji Mniejszej i został napisany na podstawie tradycji z epoki kreteńsko-mykeńskiej, które przetrwały do tego czasu. Zawiera około 15 700 wersetów (czyli zapisanych w heksametrach) i jest podzielony na 24 pieśni. Sama akcja wiersza jest raczej krótkotrwała. Zawiera jednak wiele wyjątkowo plastycznych obrazów i opisów, które pozwalają przynajmniej z grubsza wyobrazić sobie codzienność i, co najważniejsze, ducha tamtej epoki, która jest daleka od naszego „dziś”.
Nie warto opisywać perypetii wydarzeń, które doprowadziły do słusznego gniewu Achillesa, syna Pelejewa i interwencji bogów olimpijskich w sprawy ziemskie. Co ważne, w drugiej pieśni Iliady Homer opisuje siły przeciwnych stron i donosi, że pod dowództwem Agamemnona pod mury Troi przybyło 1186 okrętów, podczas gdy sama armia Achajów liczy ponad 130 tysięcy żołnierzy. Czy ta figura jest prawdziwa? Najprawdopodobniej nie. Należy jednak zauważyć, że oddziały mające pomóc Agamemnonowi zostały wysłane z różnych regionów Hellady.
Hełmy. (Muzeum Archeologiczne w Olimpii)
Wraz z Trojanami walczą pod dowództwem „lśniącego hełmem” Hektora Dardanowie (pod Eneaszem), a także Karowie, Licyanie, Meonowie, Mizas, Paflagończycy (pod Pilemenami), Pelazgowie, Trakowie i Frygijczycy przeciwko Achajskim Grekom.
Oto na przykład opis podany w Iliadzie, w jaki sposób legendarny Achilles jest wyposażony do pojedynku z Hectorem:
Przede wszystkim na szybkie nogi założył legginsy
Cudowny z wyglądu, zapiął je szczelnie srebrną sprzączką;
Następnie nałożył na swoją potężną klatkę piersiową najzręczniejszą zbroję;
Rzucił miecz na ramię z rękojeścią ze srebrnym gwoździem, Z miedzianym ostrzem; a tarcza w końcu przybrała ogromną i mocną.
Rozprzestrzeniło się światło z tarczy tak daleko, jak w nocy od księżyca.
Jakby na morzu marynarzom w nocy świeciło w ciemności, Światło z ognia, który płonie daleko na skalistym szczycie
W opuszczonym domu i wbrew ich woli fale i burza
Z dala od bliskich niosą daleko wzdłuż wrzącego pontusu, -
Tak więc tarcza Achillesa lśniła nad eterem, wspaniała, cudowna dla oczu
Wszędzie rozlewał światło. Po zabraniu hełmu przez Pelida, wieloostrze, Sprytnie go załóż, - zaświeciła końska i silna gwiazda
Nad jego głową, a nad nim kołysze się złota grzywa, Że tak umiejętnie Hefajstos wzmocnił się wzdłuż grzbietu, gruby.
(Homer. Iliada. Canto XIX. Wyrzeczenie się gniewu. Tłumaczenie A. Salnikov)
Każde źródło literackie może być wykorzystane z wielką starannością jako przedmiot wiedzy historycznej, a Iliada nie jest wyjątkiem. Jakie są na przykład przesłania „samolubnego, który widział w powietrzu pułk Boży”, wizja Borysa i Gleba, którzy pomagali rosyjskim żołnierzom pokonać „wstrętne” i tym podobne wypowiedzi o cudach, które, mimo to wszedł do narodowego funduszu historycznoliterackiego. I to samo znajdujemy u Homera: jego bogowie zachowują się tak samo jak ludzie, tylko nawet… o wiele gorzej! Zwrócił na to uwagę Sokrates, twierdząc, że bogowie greccy są zbiorem przywar, z których żaden obywatel nie może brać przykładu. Ale my w tym przypadku wcale nie jesteśmy zainteresowani „boską moralnością”. Interesują nas "lśniące miedziane hełmy", opis tarczy Achillesa "(wprawdzie wykuty przez Hefajstosa, ale zawierający w jego opisie wiele ciekawych szczegółów z życia tamtych czasów), miedziane zbroje, złamane miecze (odrywające się od ciosu do kasku!). Bohaterowie wiersza nie wahają się walczyć z kamieniami, tak nawet pozbawieni miedzianej broni. A ich formacja bojowa to… falanga, która jest akurat typowa dla epoki Homera. Ale freski mówią nam, że w epoce kreteńsko-mykeńskiej istniała falanga, w przeciwnym razie żołnierze przedstawieni na freskach kreteńskich potrzebowaliby dużych prostokątnych tarcz i długich włóczni. Z taką bronią walka w pojedynkę jest całkowicie niewygodna.
Fresk przedstawiający wojownika w hełmie z Pylos.
Artysta Antimen: „Ajax zabiera ciało zmarłego Achillesa”. Malowanie na wazonie. Widzimy tarczę dipylońską, czyli tarczę z bocznymi rowkami, co po raz kolejny sugeruje, że były one powszechne w epoce Homera. (Muzeum Sztuki Waltera)
Tak więc, ziarno po ziarnku, tekst Iliady daje nam możliwość, jeśli nie wyobrazić sobie wyglądu żołnierzy, uczestników wojny trojańskiej, na przykład z tekstu nie jest jasne, jak wyglądały hełmy Menelaosa i Achillesa ułożone, to w każdym razie mieć ich opis tekstowy (bez szczególnych szczegółów), a potem… potem oczekiwać potwierdzenia od archeologów, którzy te luki w opisach uzupełnią swoimi znaleziskami.
Hełm Menelaosa, zrekonstruowany przez Katsikis Dimitrios z Greckiego Stowarzyszenia Historyków Korivantes, składa się z trzech nitowanych płyt z brązu. Cztery rogi - wykonane z malowanego drewna. Nadają mu charakterystyczny onieśmielający wygląd, ale podobnie jak „rogi” na hełmach rycerskich w średniowieczu, najprawdopodobniej nie były mocno umocowane.
Ale reprezentują samego Menelaosa jako takiego …
Jednak jesteśmy przyzwyczajeni do oglądania bohaterów wojny trojańskiej tak samo, jak zostali przedstawieni później. Tak zrobił na przykład grecki garncarz i malarz Exekios, który pracował w stylu ceramiki czarnofigurowej i przedstawiał Achillesa i Ajaxa grających w kości. Ten odcinek nie pojawia się w Iliadzie. Ale dlaczego nie mieliby grać w wolnym czasie? Oznacza to, że Exeky po prostu wymyślił tę fabułę do swojego malarstwa. I znowu… dlaczego nie miałby tego wymyślić? Nawiasem mówiąc, Achilles i Ajax, ubrani w zbroje, grają w kości z podekscytowaniem, jakie ludzie przywykli do wojny.
Ponieważ historia Grecji klasycznej jest nam bliższa i mamy wiele wizerunków jej wojowników na tych samych czarno- i czerwono-cyfrowych naczyniach, często tak wyobrażamy sobie wojowników wojny trojańskiej. Rysunek przedstawia spartańskiego wojownika z 546 rpne. NS. (Artysta Steve Noon)
W Iliadzie przebiegły Odyseusz, ulubieniec bogini Ateny, nosi hełm z kłów dzika, a Homer opisuje go bardzo szczegółowo:
Hełm został wykonany ze skóry; wewnątrz był utkany z pasami i wiązany
Mocno; na zewnątrz wokół niego, jak ochrona, szyta
Kły białego dzika błyszczały jak zęby smoka
W smukłych, pięknych rzędach; a hełm był podszyty grubą tkaniną.
Ten starożytny hełm został dawno temu zabrany ze ścian Eleon przez Autolycus…
(Homer. Iliada. Canto dziesięć. Dolonia. Tłumaczenie A. Salnikova)
Można było długo zastanawiać się, jak i dlaczego takie hełmy zostały wykonane z kłów dzika. W końcu Grecy mieli już do dyspozycji metal. I nie bez powodu trojański Hektor w wierszu jest stale nazywany „świecącym hełmem”. Kiedy jednak szczątki takich hełmów znaleźli archeolodzy, ich opis podany w wierszu został w pełni potwierdzony.
Hełm z kłami dzika. (Muzeum Archeologiczne w Atenach)
Co ciekawe, najstarszym rękopisem zawierającym pełny tekst Iliady jest iluminowany rękopis z końca V - początku VI wieku z Bizancjum, który od nazwy biblioteki, w której się znajduje, nazywa się Iliadą Ambrozjańską. Najstarszym rękopisem zawierającym pełny tekst Iliady jest Venetus A z biblioteki św. Marka, napisany w X wieku. Cóż, pierwsze drukowane wydanie Iliady ukazało się we Florencji w 1488 roku.
„Triumf Achillesa nad Hectorem”. Fresk w Pałacu Achillion na wyspie Kerkyra w Grecji. (1890)
Wielu autorów próbowało przetłumaczyć Iliadę i Odyseję na język rosyjski, poczynając od Łomonosowa. Iliada w tłumaczeniu N. I. Gnedich (1829) jest nadal uważany za najlepszy przykład takiego tłumaczenia i dokładnie oddaje poczucie oryginału pod względem siły i żywych obrazów języka, chociaż jest pełen archaizmów, które nie są już charakterystyczne dla współczesnej mowy. Dziś jest czterech tłumaczy (i przekłady) Iliady: Nikołaj Iwanowicz Gnedich – tłumaczenie z 1829 r.; Minsky Nikolai Maksimovich - przetłumaczony w 1896 r.; Veresaev Vikentiy Vikentievich - tłumaczenie z 1949 r.: Salnikov Aleksander Arkadyevich - tłumaczenie z 2011 r., A zatem czterech tłumaczy (i tłumaczenia) Odysei: Zhukovsky Vasily Andreevich - tłumaczenie z 1849 r.; Veresaev Vikenty Vikentievich - przetłumaczony w 1945 r.; Shuisky Pavel Alexandrovich - przetłumaczony w 1848 r.; Salnikov Alexander Arkadievich - przekład 2015 Według opinii wielu czytelników, przekłady „Iliady” i „Odysei” A. Salnikowa zostały już uznane za najlepsze i najwygodniejsze dla współczesnej lektury.
Rekonstrukcja zbroi Dendra jest, że tak powiem, w akcji. Stowarzyszenie Studiów Historycznych KORYVANTES. Zdjęcie: Andreas Smaragdis.
Autor jest wdzięczny Katsikis Dimitrios (https://www.hellenicarmors.gr), a także Greckiemu Stowarzyszeniu Koryvantes (koryvantes.org) i osobiście Mattowi Potrasowi za udostępnienie zdjęć jego rekonstrukcji i informacji.
