Walka inkwizytorów katolickich królów z rzekomo niestabilnymi conversos (nawróconymi na chrześcijaństwo Żydów) doprowadziła ostatecznie do powszechnych prześladowań Żydów zjednoczonych królestw, które zakończyły się ich wypędzeniem z kraju.
„Zniesławienie krwi”
W latach 1490-1491. Sprawa Świętego Dziecka z LaGuardii wywołała wielki rezonans w Kastylii: inkwizytorzy oskarżyli wówczas kilku sympatyzujących z nimi Żydów i conversos o mord rytualny na pięcioletnim chrześcijańskim dziecku w małym miasteczku niedaleko Toledo. Według śledztwa sytuacja wyglądała następująco: w Wielki Piątek 1488 r. pięciu Żydów i sześciu „nowych chrześcijan” ubiło 5-letniego chłopca z LaGuardii, zmusiło go do niesienia krzyża i „poddało mu takie same cierpienia jak opisane w Nowym Testamencie w odniesieniu do Jezusa Chrystusa.” Następnie ukrzyżowali go i wyrwali mu serce, które zamierzali wykorzystać do magicznych rytuałów w celu zatrucia wody.
8 podejrzanych zostało uznanych za winnych i spalonych. Trzy kolejne były niedostępne z powodu śmierci lub terminowego wyjazdu. A chłopiec, którego osobowości i samego faktu istnienia nie można było ustalić, został ogłoszony świętym. Nawiasem mówiąc, żydowscy historycy są bardzo sceptycznie nastawieni nawet do samej możliwości sojuszu Żydów hiszpańskich z nieobrzezanymi conversos, których nie uważali za Żydów. W literaturze historycznej sprawa ta otrzymała wymowną nazwę „oszczerstwa krwi”.
„Zarezerwuj auto-da-fe”
Mniej więcej w tym samym czasie na placu św.
Juan Antonio Llorente, który, jak pamiętamy, sam pod koniec XVIII wieku był sekretarzem Trybunału Inkwizycji w Madrycie, pisze:
„Ile cennych dzieł zostało utraconych! Ich jedyną zbrodnią było to, że nie można ich było zrozumieć”.
Według zeznań tego samego autora ta i inne „książkowe auto-da-fe” były czystymi „amatorskimi” inkwizytorami, którzy
„Nie tylko nie dostosowali się ani do bulli papieskiej, ani do dekretów królewskich, ale nawet zaniedbali zwrócenie się do biskupa diecezjalnego. Rada Inkwizycji decydowała o wszystkim samodzielnie, kierując się ocenami teologów, zwanych kwalifikatorami, którzy na ogół byli ludźmi uprzedzonymi”.
Arthur Arnoux napisał w Historii Inkwizycji:
„To był tylko koniec moralności i inteligencji. Ziemia zamieniała się w ogromny klasztor, oddając się oszałamiającym rytuałom fałszywej i wypaczonej pobożności.”
Jednak księgi w Hiszpanii zostały spalone jeszcze przed Torquemadą: np. w 1434 roku spowiednik Juana II Lope de Barrientos (oczywiście dominikanin) przekonał tego monarchę do spalenia biblioteki bliskiego krewnego króla – Enrique z Aragonii, markiz de Villena, który był dość znanym poetą i alchemikiem.
Hiszpańscy inkwizytorzy nie wymyślili niczego nowego: poszli drogą wskazaną przez Dominique Guzman, ich patrona i założyciela Zakonu.
Edykt Grenady
Według większości historyków zarówno „krwawe zniesławienie”, jak i palenie książek na wielką skalę w Salamance miały na celu przygotowanie świadomości publicznej do publikacji słynnego „El Decreto de la Alhambra” („Edicto de Granada”), które ogłosił wypędzenie Żydów z terytorium zjednoczonych królestw… Edykt ten został opublikowany 31 marca 1492 r.
Alhambra (Granada) Edykt Ferdynanda i Izabeli z 31 marca 1492 r.
W Edykcie w szczególności powiedziano:
„Kiedy członkowie jakiejś grupy popełniają poważne i haniebne przestępstwo, rozsądnie jest zniszczyć całą grupę”.
Nicolas-Sylvester Bergier (słynny doktor teologii XVIII wieku) pisał:
„Po zdobyciu Granady (2 stycznia 1492 r.) Inkwizycja rozwinęła się w Hiszpanii z taką siłą i surowością, jakiej nigdy nie miały zwykłe trybunały”.
Teraz „kwestia żydowska” na terytorium pod kontrolą królów katolickich musiała zostać ostatecznie i nieodwołalnie rozwiązana.
Żydom nakazano opuścić Hiszpanię przed końcem lipca 1492 r., podczas gdy szyderczo im pozwolono
„Zabierz swoje mienie poza nasze posiadłości, czy to drogą morską, czy lądową, pod warunkiem, że ani złoto, ani srebro, ani wybite monety, ani inne przedmioty zakazane przez prawa królestwa (kamienie szlachetne, perły) nie zostaną zabrane”.
Oznacza to, że Żydzi musieli opuścić kraj, pozostawiając prawie całą swoją własność, ponieważ sprzedaż była prawie niemożliwa - sąsiedzi wiedzieli, że za 4 miesiące dostaną wszystko za darmo, a pieniądze za tę część, którą nadal udało się sprzedać został bezwzględnie skonfiskowany za granice. Uważa się, że w tym czasie majątek straciło ponad pięćdziesiąt tysięcy zamożnych rodzin żydowskich. Potomkowie hiszpańskich Żydów, którzy opuścili kraj w 1492 roku, trzymali klucze do „swoich” domów do XIX wieku.
Dowiedziawszy się o edykcie z Granady, Żydzi próbowali działać zgodnie z zasadą: „Jeśli problem można rozwiązać za pomocą pieniędzy, to nie jest to problem, ale koszt”. Zaoferowali katolickim monarchom 30 tys. dukatów „na potrzeby państwa”, zobowiązanie wszystkich Żydów do zamieszkania w dzielnicach odrębnych od chrześcijan, powrotu do domów przed zapadnięciem zmroku, a nawet zgodzili się na zakaz wykonywania niektórych zawodów. Icchak ben Jehuda, były skarbnik króla Portugalii, a obecnie królewski poborca podatkowy w Kastylii i zaufany doradca królów katolickich, którzy obdarzyli go szlachtą i prawem do nazywania się Don Abravanel, udał się na audiencję z Izabela i Ferdynand. Na tym spotkaniu królowa Izabela stwierdziła, że Żydzi mogą pozostać pod warunkiem nawrócenia się na chrześcijaństwo. Ale kwota zebrana przez gminy żydowskie zrobiła właściwe wrażenie. Monarchowie katoliccy byli już skłonni odwołać swój edykt, gdy w pałacu pojawił się Torquemada, który oświadczył:
„Judas Iskariot sprzedał swego pana za trzydzieści srebrników. A wasze majestaty są teraz gotowe sprzedać go za trzydzieści tysięcy monet”.
Potem rzucił krucyfiks na stół, mówiąc:
„Tu jest przedstawiony nasz ukrzyżowany Zbawiciel, za niego otrzymasz jeszcze kilka srebrnych monet”.
Los Żydów hiszpańskich został przypieczętowany. Według współczesnych danych od 50 do 150 tysięcy Żydów wybrało chrzest („nawrócenie”), reszta – wygnanie. To właśnie ta grupa Żydów znana jest na całym świecie jako „sefardyjscy” (od „sfarad” – Hiszpania).
Sefardyjczycy i Aszkenazyjczycy
Przed exodusem rabini nakazali wszystkim dzieciom powyżej 12 roku życia wyjść za mąż – aby nikt nie był sam w obcym kraju.
Trzeba powiedzieć, że wypędzenie Żydów nie było czymś z gruntu nowym iw Europie niewiele osób było zaskoczonych. Żydzi zostali wypędzeni z Francji w 1080, 1147, 1306, 1394 i 1591, z Anglii - w 1188, 1198, 1290 i 1510, z Węgier - w 1360, z Polski - w 1407. Charakter tej deportacji mógł tylko zaskoczyć: Żydzi wydalony nie na narodowości, ale na zasadzie wyznania. Torquemada wysłał swoich podwładnych do dzielnic żydowskich, aby wyjaśnić, że rząd i kościół nie chciały, aby Żydzi opuścili kraj, ale ich nawrócenie na „prawdziwą wiarę”, i wezwał wszystkich do chrztu i zachowania swojej własności i pozycji w społeczeństwo.
Na tle zakrojonych na szeroką skalę represji wobec conversos decyzja wielu hiszpańskich Żydów o zachowaniu wiary nie jest zaskakująca: całkiem słusznie zakładali, że za kilka lat zostaną spaleni za to, że nie byli wystarczająco gorliwi w odprawianiu swoich obrzędów. nowa religia.
Wypędzeni Żydzi wybierali różne drogi emigracji. Część z nich wyjechała do Włoch, m.in. Don Abravanel (Icchak ben Yehuda). Wielu zmarło w drodze z zarazy, a ci, którzy trafili do Neapolu w latach 1510-1511. zostali stamtąd wypędzeni przez kilka lat.
Inni udali się do Afryki Północnej, gdzie wielu zostało zabitych i obrabowanych.
Lepszy był los tych, którzy postanowili powiązać swój los z Imperium Osmańskim. Z rozkazu ósmego sułtana osmańskiego Bajazyda II tureckie okręty pod dowództwem admirała Kemala Reisa, który od 1487 r. walczył po stronie Granady w Andaluzji i na Balearach, zabrały teraz na pokład uciekających Sefardyjczyków. Osiedlili się w Stambule, Edirne, Salonikach, Izmirze, Manisie, Bursie, Gelibolu, Amasyi i kilku innych miastach. Sułtan skomentował edykt z Granady słowami:
„Jak mogę nazywać króla Ferdynanda mądrym, skoro wzbogacił mój kraj, podczas gdy sam stał się żebrakiem”.
Część Żydów dotarła do Palestyny, gdzie powstała społeczność Safed.
Tragiczny był los tych hiszpańskich Żydów, którzy zdecydowali się na emigrację do Portugalii, bo już w 1498 musieli ponownie przejść przez okropności wygnania. A Torquemada ponownie był zaangażowany w ich wydalenie! To on nalegał na zawarcie w umowie małżeńskiej zawartej między królem Manuelem Portugalii a córką katolickich monarchów Izabelą Asturii (Isabella Młodsza) klauzuli nakazującej wypędzenie Żydów z tego kraju. Izabela, która wcześniej była żoną portugalskiego księcia Alfonsa (młody człowiek zmarł po upadku z konia), nie chciała po raz drugi jechać do Portugalii. Stwierdziła, że teraz zamierza angażować się tylko w modlitwy i samobiczowanie, ale z takimi rodzicami i z Tommaso Torquemadą nie można się tym zbytnio ekscytować - pojechałem.
Przeczucie nie zwiodło dziewczyny: w drodze na jej ślub zmarł jedyny syn katolickich monarchów Juan, a ona sama zmarła przy porodzie 23 sierpnia 1498 r. A 4 lata później zmarł również jej syn, który miał zostać królem Kastylii, Aragonii i Portugalii. Ta śmierć była jednym z powodów, dla których Portugalia nigdy nie stała się częścią Hiszpanii.
W późniejszych czasach Sefardyjczycy dotarli do Nawarry, Vizcaya, środkowej i północnej Francji, Austrii, Anglii i Holandii.
Co najbardziej uderzające, bardziej ortodoksyjni ludzie sefardyjscy zaciekle walczyli z Aszkenazyjczykami, uważając ich za „Żydów drugiej kategorii”. A niektórzy z nich Aszkenazyjczycy w ogóle nie uważali Żydów, twierdząc, że są potomkami mieszkańców chazarskiego Kaganatu i nie należą do żadnego z plemion Izraela. Ta „hipoteza” okazała się bardzo wytrwała, a o „chazarskim pochodzeniu Aszkenazyjczyków” (zwłaszcza jeśli chodzi o imigrantów z byłych republik ZSRR) można czasem usłyszeć nawet we współczesnym Izraelu.
W synagogach sefardyjskich w Amsterdamie i Londynie w XVIII wieku siedzieli sefardyjczycy, za zaborem stali Aszkenazyjczycy. Małżeństwa między nimi nie były zachęcane, w 1776 r. wspólnota sefardyjska w Londynie zdecydowała: w przypadku śmierci sefardyjczyka, który poślubił córkę aszkenazyjską, wdowa po nim nie jest uprawniona do pomocy. Aszkenazyjczycy również bardzo chłodno traktowali Sefardyjczyków. W 1843 r. w Nowym Jorku utworzyli organizację publiczną, która po niemiecku nazywała się „Bundesbruder”, w jidysz – „Bnei Brit” (czyli jeden – „synowie” lub „bracia” Związku, w 1968 r. miała tysiąc oddziałów w 22 krajach świata) - Sefardyjczycy nie zostali przyjęci do tego „zjednoczenia”.
Tak, a te dwie grupy Żydów mówiły różnymi językami: sefardyjscy – w „ladino”, aszkenazyjscy – w jidysz.
Podział Żydów na sefardyjskich i aszkenazyjskich trwa do dziś. Ale jest też inna dość liczna grupa Żydów - „Mizrahi”, których uważa się za imigrantów z Azji i Afryki o niehiszpańskim pochodzeniu: są wśród nich Żydzi z Jemenu, Iraku, Syrii, Iranu i Indii.
Na terytorium Imperium Rosyjskiego (poza strefą osiedlenia) mieszkali głównie Żydzi aszkenazyjscy.
Ale w Gruzji, Azerbejdżanie i Bucharze istniały społeczności żydowskie wyznające judaizm sefardyjski, ci Żydzi nie mają hiszpańskich korzeni.
Wśród potomków hiszpańskich Żydów są filozof Baruch Spinoza, jeden z twórców ekonomii politycznej David Ricardo, malarz impresjonistyczny Camille Pizarro, a nawet brytyjski premier Benjamin Disraeli. Ten ostatni raz stwierdził w Izbie Lordów:
„Kiedy przodkowie mojego szanowanego przeciwnika byli dzikusami na nieznanej wyspie, moi przodkowie byli kapłanami w świątyni jerozolimskiej”.
Uważa się, że ostatni Żyd opuścił Hiszpanię 2 sierpnia 1492 r. A następnego dnia z hiszpańskiego portu Palos de la Frantera (prowincja Wembla) wyruszyły trzy karawele Krzysztofa Kolumba.
Jacques Attali, francuski polityk i ekonomista żydowskiego pochodzenia (pierwszy szef Europejskiego Banku Odbudowy i Rozwoju i rzekomy członek klubu Bilderberg), powiedział przy tej okazji:
„W 1492 Europa zamknęła się na Wschód i zwróciła na Zachód, próbując pozbyć się wszystkiego, co nie było chrześcijańskie”.
Uważa się, że na świecie żyje od półtora do dwóch milionów potomków Żydów wygnanych przez katolickich królów w XV wieku. Władze współczesnej Hiszpanii proponują im uzyskanie obywatelstwa w uproszczonej procedurze: wymaga to albo dokumentów historycznych, albo poświadczenia notarialnego od głowy uznanej sefardyjskiej gminy żydowskiej.
Rzymski przeciwnik Tommaso de Torquemada
Tymczasem 25 lipca 1492 zmarł papież Innocenty VIII, a nowym papieżem został wybrany Rodrigo di Borgia, lepiej znany jako papież Aleksander VI.
Ten pochodzący z małego miasteczka Jativa koło Walencji nazywany był „aptekarzem szatana”, „potworem rozpusty” i „najciemniejszą postacią papiestwa”, a jego panowanie – „nieszczęście dla Kościoła”.
To on, według legendy, zginął, myląc kieliszek z zatrutym winem, które jego syn Cesare przygotował dla jedzących z nimi kardynałów (Cesare ocalał).
Tym bardziej zaskakujące są wysiłki tego papieża, by powstrzymać szaleństwo hiszpańskich inkwizytorów pozostających poza jego kontrolą i jego walkę z Torquemadą, do której próbował nawet przyciągnąć katolickiego króla Ferdynanda. Te jego wysiłki, znacznie bardziej aktywne i konsekwentne niż nieśmiałe próby Sykstusa IV, dały Louisowi Viardotowi możliwość nazwania Torquemady „bezlitosnym katem, którego krwawe okrucieństwa potępił nawet Rzym”.
Po raz kolejny pojawia się pytanie - co jest gorsze: wesoły drań obdarzony władzą czy uczciwy i bezinteresowny fanatyk, który dostał możliwość decydowania o ludzkich losach?
W końcu, 23 czerwca 1494 r. Aleksander VI wysłał Torquemadzie czterech „asystentów” (koadiutorów), którym dał prawo do odwołania się od swoich decyzji. Dekret papieski stwierdzał, że uczyniono to „z uwagi na podeszły wiek Torquemady i jego różne dolegliwości” – Wielki Inkwizytor uznał to zdanie za jawną zniewagę. Wielu uważa, że była to celowa prowokacja: Aleksander VI miał nadzieję, że wróg, rozgniewany „nieufnością”, wyzywająco zrezygnuje, powołując się na wstawiennictwo królowej Izabeli.
Ale Torquemada nie był człowiekiem, który mógłby przynajmniej pozwolić komuś zaangażować się w jego sprawy i dlatego nadal podejmował decyzje sam. Pod jego naciskiem skazano na śmierć dwóch biskupów, którzy odważyli się złożyć przeciwko niemu skargę w Rzymie, ale papież Aleksander VI uzyskał ich ułaskawienie od królów katolickich.
Ciągły sprzeciw, którego teraz Torquemada doświadczał dosłownie na każdym kroku i we wszystkich sprawach, oczywiście bardzo go rozzłościł i nadwyrężył. A wiek już dał o sobie znać. Wielki Inkwizytor spał teraz źle, dręczyły go bóle dny moczanowej i ciągła słabość, niektórzy mówili nawet, że inkwizytor był ścigany przez „cienie niewinnych ofiar”. W 1496 roku Torquemada, nominalnie pozostający Wielkim Inkwizytorem, przeszedł na emeryturę i udał się na emeryturę do klasztoru św. Tomasza (Tommaso) zbudowanego przy jego aktywnym udziale.
Już nigdy nie przybył do pałacu królewskiego, ale regularnie odwiedzali go katoliccy monarchowie. Wizyty królowej Izabeli stały się szczególnie częste po tym, jak jedyny syn Izabeli i Ferdynanda, Juan, który zmarł w wieku 19 lat, został pochowany w tym klasztorze w 1497 roku.
W ostatnim roku swojego życia Torquemada wezwał inkwizytorów zjednoczonych królestw, aby zapoznali ich z nowym zestawem 16-punktowych instrukcji. Wszedł też w pertraktacje z angielskim królem Henrykiem VII, który w zamian za ułatwienie małżeństwa swojego najstarszego syna Artura z najmłodszą córką katolickich monarchów Katarzyną obiecał nie przyjmować w swoim kraju prześladowanych przez inkwizycję.
Ekaterina z Aragonskiej
Losy tej córki wielkich monarchów okazały się trudne i dziwne. Przybyła do Anglii w październiku 1501 r., ślub odbył się 14 listopada, a 2 kwietnia 1502 r. jej mąż Artur zmarł, zanim zdążył zostawić potomka. Catherine powiedziała, że nie miała czasu na nawiązanie intymnej relacji z mężem ze względu na jego młody wiek. Przez kilka lat przebywała w Anglii, podczas gdy jej rodzice (a potem, po śmierci matki w 1504 r. tylko ojciec) negocjowali z Henrykiem VII.
Angielski król wahał się długo, decydując się poślubić samą młodą wdowę (co nie odpowiadało stronie hiszpańskiej) lub poślubić ją swojemu drugiemu synowi. W 1507 roku Ferdynand przesłał Katarzynie listy uwierzytelniające, a ona znalazła się w roli ambasadora na dworze angielskim, stając się w ten sposób pierwszą kobietą-dyplomatką. Ostatecznie w kwietniu 1509 roku umierający Henryk VII, zaniepokojony przyszłością swojej dynastii, zażądał, aby jego syn i jedyny następca poślubił Katarzynę. 11 czerwca 1509 nowy król poślubił wdowę po bracie. Tym królem był słynny Henryk VIII, powszechnie uważany za angielską reinkarnację księcia Sinobrodego z francuskiej legendy.
A oto angielski wierszyk, który pozwala uczniom przypomnieć sobie swój los:
Rozwiedziony, ścięty, zmarł;
Rozwiedziony, ścięty, przeżył.
(„Rozwiedziony, ścięty, zmarły, rozwiedziony, ścięty, przeżył”).
Wszystkie dzieci Katarzyny Aragońskiej, z wyjątkiem jednej dziewczynki - Marii, urodziły się martwe lub zmarły natychmiast po porodzie. Na tej podstawie Henryk VIII poprosił papieża Klemensa VII o zgodę na rozwód – powołując się na biblijne powiedzenie: „Jeśli ktoś zabiera żonę brata: to obrzydliwe; ujawnił nagość swojego brata, będą bezdzietni”.
Odmowa papieża doprowadziła do całkowitego zerwania stosunków z Rzymem i przyjęcia w 1534 roku słynnego „Aktu suprematyzmu”, w którym Henryk został ogłoszony najwyższą głową Kościoła angielskiego. Henryk VIII poślubił Annę Boleyn, Katarzyna została pozbawiona statusu królowej, stając się jedynie Księżną Wdową Walii, a jej córka została uznana za nieślubną. Nie przeszkodziło to Marii Tudor wstąpić na tron angielski (w 1553 r.). Była także królową Irlandii, a od 1556 roku, po ślubie z Filipem II, również królową Hiszpanii.
Do historii przeszła pod pseudonimem Krwawa Maryja, rządziła przez 4 lata i zmarła w 1557 roku na jakąś gorączkę. Jej następczynią została inna dziewczyna o trudnym losie - córka Anny Boleyn Elizabeth, której „psy morskie” zniszczą Niezwyciężoną Armadę i rozerwą na strzępy kolonialne posiadłości Hiszpanii.
Za jej rządów pojawi się słynna Brytyjska Kompania Wschodnioindyjska, William Shakespeare stanie się sławny, a Mary Stuart zostanie stracona.
Śmierć Tommaso Torquemada
Po ułaskawieniu biskupów, którzy skarżyli się na niego do Rzymu, urażony Torquemada nie odwiedził pałacu królewskiego. Przychodzili do niego sami katoliccy królowie, zwłaszcza Izabela.
16 września 1498 Torquemada zmarł i został pochowany w kaplicy klasztoru św. Tomasza (Tomasza). W 1836 r. jego grób został zniszczony z tego powodu, że Torquemada, który nakazał usunięcie wielu ludzi z grobów w celu nadużycia ich szczątków, sam musi pośmiertnie ponieść ten sam los.
Smutny los Mudejarów i Moriscos
4 lata po śmierci Torquemady Maurowie (Mudejars), którzy nie chcieli zostać ochrzczeni, zostali wygnani z Kastylii - stało się to w 1502. Ta deportacja jest często błędnie przypisywana Tommaso Torquemadzie. Ci Maurowie, którzy zdecydowali się pozostać, po przejściu na chrześcijaństwo, od tego czasu w Kastylii byli z pogardą nazywani Moriscos ("Mauretaninami"), w Walencji i Katalonii - Saracenami, aw Aragonii zachowali nazwę Maurowie.
W 1568 r. Maurowie, mieszkający na terenie dawnego emiratu Granady, zbuntowali się, co było odpowiedzią na zakaz języka arabskiego, stroju narodowego, tradycji i obyczajów w 1567 r. (wojna alpuchańska). Został zniesiony dopiero w 1571 roku.
9 kwietnia 1609 r. król Filip III podpisał edykt o wypędzeniu morysków z kraju, bardzo podobny do tego w Granadzie w 1492 r. Różnica polegała na tym, że z rodzin morysków wolno było usuwać małe dzieci, które były przekazywane księżom katolickim na naukę. Najpierw potomkowie Maurów zostali wypędzeni z Walencji, potem (już w 1610) – z Aragonii, Katalonii i Andaluzji.
Łącznie wywieziono około 300 tys. osób, zdaniem ekspertów deportacja ta miała negatywne konsekwencje dla gospodarki kraju. To właśnie Morysko specjalizowali się w uprawie drzew oliwnych i morwowych, ryżu, winogron i trzciny cukrowej. Na południu dzięki ich staraniom powstał system nawadniający, który obecnie popada w ruinę. Wiele pól w tamtych latach pozostawało niezasianych, w miastach brakowało siły roboczej. Kastylia ucierpiała pod tym względem najmniej – uważa się, że dziesiątkom tysięcy morysków udało się uniknąć deportacji w tym królestwie.
Co ciekawe, część Morysków pozostała chrześcijanami – przenieśli się do Prowansji (do 40 tys. osób), Livorno czy Ameryki. Jednak większość z nich powróciła do islamu (niektórzy, być może na znak protestu) i osiedlili się w Maghrebie.
Część Morysków osiedliła się w Maroku w pobliżu miasta Salé, gdzie istniała już kolonia hiszpańskich Maurów, którzy przenieśli się tam na początku XVI wieku. Byli znani jako "Ornacheros" - od nazwy hiszpańskiego (andaluzyjskiego) miasta Ornachuelos. Ich językiem był arabski. Ale nowi osadnicy mówili już dialektem andaluzyjskim języka hiszpańskiego. Nie mieli nic do stracenia i bardzo szybko na marokańskim wybrzeżu pojawiła się piracka republika Salé (od nazwy miasta-fortecy), do której należał także Rabat i Kasbah. To swoiste państwo istniało od 1627 do 1668 roku, jego władze nawiązały nawet stosunki dyplomatyczne z Anglią, Francją i Holandią. Tym razem przypomina ulicę Konsulów w medynie (stare miasto) Rabatu. Jej pierwszym „wielkim admirałem” i „prezydentem” był holenderski korsarz Jan Jansoon van Haarlem, który po schwytaniu przez piratów berberyjskich w pobliżu Wysp Kanaryjskich przeszedł na islam i stał się znany wszystkim jako Murat-Reis (Młodszy).
Ale w następnych artykułach porozmawiamy o słynnych piratach berberyjskich i wielkich admirałach osmańskich.
